\n\n<\/p>\n
\u00abCiertamente este mandamiento que te mando hoy no es demasiado dif\u00edcil para ti, ni est\u00e1 lejos. No est\u00e1 en el cielo, para que digas: \u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 por nosotros al cielo y lo tomar\u00e1 para nosotros, y nos lo har\u00e1 o\u00edr, a fin de que lo cumplamos? Tampoco est\u00e1 al otro lado del mar, para que digas: \u00bfQui\u00e9n cruzar\u00e1 el mar por nosotros y lo tomar\u00e1 para nosotros, y nos lo har\u00e1 o\u00edr, a fin de que lo cumplamos? Ciertamente muy cerca de ti est\u00e1 la palabra, en tu boca y en tu coraz\u00f3n, para que la cumplas.\u00bb– Deuteronomio 30:11-14<\/i> <\/p>\n
Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, en el evangelio de Juan, en el vers\u00edculo cuarenta y seis del cap\u00edtulo cinco, dice, \u00abMois\u00e9s escribi\u00f3 de m\u00ed.\u00bb De ah\u00ed que podamos interpretar con seguridad mucho de lo que Mois\u00e9s dijo, no solamente acerca de la ley, sino tambi\u00e9n del evangelio; ciertamente la ley fue dada fundamentalmente para conducir a los hombres al evangelio; estaba destinada a mostrarles la imposibilidad de la salvaci\u00f3n por sus propias obras, y llevarlos a la salvaci\u00f3n que est\u00e1 disponible para los pecadores. Los tipos de sacrificios y de purificaci\u00f3n del Antiguo Testamento apuntaban al mecanismo del perd\u00f3n para el culpable por la fe, y la aceptaci\u00f3n de los pecadores por medio una justicia que no era propia de ellos. Este es ciertamente uno de los pasajes en los que Mois\u00e9s escribi\u00f3 del Salvador que estaba por venir.\n<\/p>\n
Sin embargo, no se nos deja solamente conjeturarlo; porque el ap\u00f3stol Pablo, bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo, ha citado este pasaje en el cap\u00edtulo d\u00e9cimo de su Ep\u00edstola a los Romanos. En cierto modo nos da una par\u00e1frasis de \u00e9l; no cit\u00e1ndolo con exactitud verbal, pero s\u00ed dando su sentido, y luego introduciendo la interpretaci\u00f3n de ese sentido que puede aceptarse como decisiva, sabiendo que hablaba bajo la influencia directa del Esp\u00edritu de Dios. El Esp\u00edritu de Dios sabe mejor que nadie lo que quiso decir por las palabras que habl\u00f3 por medio de Mois\u00e9s. Aunque el mismo Mois\u00e9s no haya querido decir enteramente lo mismo, el propio significado del Esp\u00edritu debe prevalecer. Creo, sin embargo, que Mois\u00e9s se propuso lo que Pablo le atribuye, y que \u00e9l vio en la total revelaci\u00f3n de Dios bajo la antigua dispensaci\u00f3n, el esp\u00edritu, el esp\u00edritu esencial del evangelio, que fue declarado luego m\u00e1s completamente por nuestro Se\u00f1or Jesucristo. En esta ocasi\u00f3n \u00e9l no hablaba de la ley tal como fue dada sobre el Sina\u00ed, si la vemos como un pacto de obras. Se los demostr\u00e9 al leer el primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo veintinueve, el cual es prefacio del pasaje que tenemos ahora ante nosotros. Ah\u00ed leemos \u00abEstas son las palabras del pacto que Jehov\u00e1 mand\u00f3 a Mois\u00e9s que hiciera con los hijos de Israel en la tierra de Moab, adem\u00e1s del pacto que hizo con ellos en Horeb.\u00bb Debemos entender que Mois\u00e9s habla ahora de la salvaci\u00f3n de Dios seg\u00fan est\u00e1 establecida en los tipos, y sacrificios y ordenanzas de la dispensaci\u00f3n mosaica, la que Pablo llama, \u00abla justicia de la fe.\u00bb Pablo interpreta a Mois\u00e9s como hablando del propio evangelio, y usando estas palabras notables concernientes a la salvaci\u00f3n por la gracia.\n<\/p>\n
Lo que se quiere decir con estas palabras es esto: que el camino de la salvaci\u00f3n es simple y claro, no est\u00e1 oculto entre los misterios del cielo: \u00abNo est\u00e1 en el cielo, para que digas: ‘\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 por nosotros al cielo y lo tomar\u00e1 para nosotros, y nos lo har\u00e1 o\u00edr, a fin de que lo cumplamos?'\u00bb Tampoco est\u00e1 envuelto en las profundidades de los oscuros secretos que no han sido revelados: \u00abTampoco est\u00e1 al otro lado del mar, para que digas: ‘\u00bfQui\u00e9n cruzar\u00e1 el mar por nosotros y lo tomar\u00e1 para nosotros, y nos lo har\u00e1 o\u00edr, a fin de que lo cumplamos?'\u00bb\n<\/p>\n
El camino de la salvaci\u00f3n se nos entrega de manera directa y f\u00e1cil, y se pone al alcance de nuestro entendimiento; nos es comunicado en lenguaje humano, y se entrega dentro del \u00e1mbito de las emociones humanas. Podemos repetirlo con nuestras bocas, y gozarlo con nuestros corazones. Es un tesoro propio, no una rareza extra\u00f1a. No est\u00e1 tan remoto de nosotros que solamente lo pueden conocer los que viajan muy lejos para hacer descubrimientos, ni es tan sublimemente dif\u00edcil que s\u00f3lo pueden entenderlo los que han volado al cielo y saqueado los secretos del libro sellado con siete sellos. Se nos trae a nuestras puertas como el man\u00e1, y fluye a nuestros pies como el agua de la roca. Est\u00e1, como dice Mois\u00e9s \u00abmuy cerca de nosotros, s\u00ed,\u00bb muy cerca de cada uno que oye el evangelio; porque Mois\u00e9s lo pone en singular: \u00abMuy cerca de ti est\u00e1 la palabra, en tu boca y en tu coraz\u00f3n para que la cumplas.\u00bb\n<\/p>\n
I.<\/b> Y as\u00ed comienzo mi discurso en esta ma\u00f1ana con este primer encabezado: EL CAMINO DE LA SALVACI\u00d3N ES CLARO Y SIMPLE. No necesitas ni ver hacia el cielo ni hacia el mar para encontrarlo: aqu\u00ed est\u00e1 ante ti; tan cerca como tu lengua, inseparable de ti como tu coraz\u00f3n. No necesitas ni elevarte a lo sublime ni hundirte en lo profundo; est\u00e1 ante ti como un secreto abierto. Como dice Mois\u00e9s en el \u00faltimo vers\u00edculo del cap\u00edtulo previo: \u00abLas cosas secretas pertenecen a Jehov\u00e1 nuestro Dios, pero las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos, para siempre.\u00bb\n<\/p>\n
Creo que podr\u00edamos esperar esto si consideramos la naturaleza de Dios, quien ha hecho esta maravillosa revelaci\u00f3n. Cuando Dios le habla al hombre teniendo como prop\u00f3sito su salvaci\u00f3n, es perfectamente natural que, en su sabidur\u00eda, le hable para ser entendido. No es sabidur\u00eda la que hace que los maestros no sean claros: si quieren ense\u00f1ar, deben adaptarse a la capacidad del disc\u00edpulo. No hay duda que algunos hombres han obtenido una reputaci\u00f3n de sabios porque no han sido entendidos; pero esto era ficticio e indigno de hombres verdaderos. Si hubieran pose\u00eddo la m\u00e1s alta sabidur\u00eda, habr\u00edan buscado aclarar las cosas cuando su objetivo era instruir. Como regla general, cuando un orador no es claro para sus oyentes es porque el pensamiento no es claro ni para \u00e9l mismo.\n<\/p>\n
Esto no se puede suponer nunca de quien conoce todas las cosas, y ve todas las cosas como son. El \u00fanico Dios sabio abunda para nosotros en toda sabidur\u00eda y prudencia en su manera de impartirnos el conocimiento de su voluntad: al ense\u00f1ar, verdaderamente ense\u00f1a; y al explicar, explica claramente. Puede haber, y de hecho hay una torpeza pecadora en las mentes de hombres pecadores; pero no hay tal oscuridad en la revelaci\u00f3n como para excusar a los hombres por su ceguera. Dios, que es infinitamente sabio, no nos dar\u00eda una revelaci\u00f3n sobre el punto vital de la salvaci\u00f3n, dej\u00e1ndola en la oscuridad de modo que fuera imposible para las mentes comunes el comprenderla si desearan hacerlo. Dios adapta los medios a los fines, y no permite que los hombres pierdan el cielo por falta de claridad de Su parte. Esperamos una revelaci\u00f3n clara y sencilla, porque Dios ha hecho una revelaci\u00f3n perfectamente adaptada para su fin, en la que no se puede mejorar nada. Ustedes deben haber observado que cuando se presenta por primera vez un invento ante la vista p\u00fablica, casi siempre es complicado; y la raz\u00f3n de esto descansa en el hecho que todav\u00eda est\u00e1 en su infancia. A medida que se mejora ese invento, se va simplificando. Casi cualquier alteraci\u00f3n a una pieza de maquinaria que busca su perfecci\u00f3n, est\u00e1 dirigida tambi\u00e9n a hacerla m\u00e1s sencilla; y al fin, cuando el invento se ha completado, es singularmente simple. Lo que viene de la mente de Dios, que es perfecta, va directamente hacia su deseado fin. Admito que ciertas partes de la revelaci\u00f3n divina son dif\u00edciles de ser entendidas, pero la raz\u00f3n es que est\u00e1n destinadas para nuestra educaci\u00f3n, para que ejercitemos nuestras mentes y pensamientos, y as\u00ed con la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo podamos crecer por su medio. Pero en el asunto de la salvaci\u00f3n, en donde la vida o la muerte de un alma est\u00e1n en juego, es necesario que la visi\u00f3n sea clara, y nuestro sabio Se\u00f1or que est\u00e1 lleno de gracia ha condescendido a esa necesidad. En todo lo que concierne al arrepentimiento y a la fe, y a los asuntos vitales del perd\u00f3n y la justificaci\u00f3n, no hay oscuridad; todo es tan recto como un b\u00e1culo. El que corre puede leer, y el que lee puede correr.\n<\/p>\n
Podr\u00edan haber esperado esto de Dios, por su condescendencia llena de gracia. Cuando se digna hablar con el tembloroso individuo que busca, no lo hace a la manera de un doctor dif\u00edcil de comprender, sino a la manera de un padre con su hijo, deseoso que su hijo conozca de inmediato lo que est\u00e1 en su mente de padre. Hace el camino muy f\u00e1cil para que el viajero, aunque no sea muy inteligente, no se equivoque al recorrerlo. \u00c9l explica sus grandes pensamientos de manera adecuada para nuestras limitadas capacidades: \u00c9l tiene compasi\u00f3n del ignorante, y se convierte en el maestro de los infantes. Verdaderamente el conocimiento que el Se\u00f1or nuestro Dios nos imparte es sublime, pero su manera de ense\u00f1arlo es sencilla porque \u00c9l nos trae mandato tras mandato, y l\u00ednea tras l\u00ednea y un poquito all\u00ed, un poquito all\u00ed. \u00c9l no viene a nosotros a medias, sino que se inclina a los hombres de humilde condici\u00f3n, y mientras que \u00c9l esconde estas cosas al sabio y al prudente se las revela a los ni\u00f1os: \u00abS\u00ed, Padre, porque as\u00ed te agrad\u00f3.\u00bb\n<\/p>\n
Recuerden hermanos m\u00edos, que nuestro gran Se\u00f1or tiene cuidado de que no haya provisi\u00f3n alguna para el orgullo de los hombres. \u00c9l odia de la misma manera que cualquier otro tipo de orgullo, el orgullo del intelecto. Ninguna carne se glorificar\u00e1 en su presencia. \u00c9l atrapa al orgulloso en su propia astucia, mientras que eleva al humilde y al manso; por eso, podemos esperar que hable en t\u00e9rminos claros a pastores y a pescadores, a quienes otros consideran incultos e ignorantes; para que los hombres sabios de este mundo no se exalten sobre los m\u00e1s humildes. No es designio del Todopoderoso Se\u00f1or Dios que una clase de personas que se consideran superiores monopolicen las bendiciones del evangelio afirmando que las verdades de la revelaci\u00f3n est\u00e1n envueltas en t\u00e9rminos cultos que la gente sin educaci\u00f3n no puede entender. Los diversos sistemas de idolatr\u00eda han buscado rodear sus falsas ense\u00f1anzas con secretos m\u00edsticos; pero la palabra de nuestro Dios es reveladora de cosas ocultas desde la fundaci\u00f3n de la tierra, y podemos estar seguros que cuando Dios trata con los hombres no har\u00e1 nada que promueva que la humana sabidur\u00eda se jacte de s\u00ed misma. Nadie recibir\u00e1 la gloria por considerar que, despu\u00e9s de todo, su cultura era la cosa necesaria para que el evangelio de Dios fuera efectivo. La filosof\u00eda no pondr\u00e1 su tienda en la tierra de Emmanuel exclamando: \u00abYo soy, y no hay otro. Aparte de m\u00ed.\u00bb Es la manera de Dios que se inclina al humilde y al contrito, que haga que su salvaci\u00f3n sea la alegr\u00eda de los humildes. \u00abDe la boca de los peque\u00f1os y de los que todav\u00eda maman has establecido la alabanza frente a tus adversarios.\u00bb Los que conocen al Dios viviente no se maravillan cuando leen palabras como \u00e9stas: \u00abPorque est\u00e1 escrito: Destruir\u00e9 la sabidur\u00eda de los sabios, y desechar\u00e9 el entendimiento de los entendidos. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el sabio? \u00bfD\u00f3nde el escriba? \u00bfD\u00f3nde el disputador de esta edad presente? \u00bfNo es cierto que Dios ha transformado en locura la sabidur\u00eda de este mundo? Puesto que en la sabidur\u00eda de Dios, el mundo no ha conocido a Dios mediante la sabidur\u00eda, a Dios le pareci\u00f3 bien salvar a los creyentes por la locura de la predicaci\u00f3n.\u00bb Tambi\u00e9n podemos esperar sencillez cuando recordamos la intenci\u00f3n del plan de salvaci\u00f3n. Dios quiere claramente, por medio del evangelio, la salvaci\u00f3n de los hombres. Nos pide predicar el evangelio a toda criatura. Era necesario un evangelio sencillo para que fuera predicado a toda criatura. Le doy gracias a Dios con todo mi coraz\u00f3n que el sabio aqu\u00ed es puesto al mismo nivel que un ni\u00f1o; porque el evangelio debe ser recibido por \u00e9l como un ni\u00f1o peque\u00f1o lo recibe. Si la gracia de Dios se le da a la persona menos educada de cualquier aldea, es tan capaz de recibirlo como el m\u00e1s profundo erudito en la universidad. \u00bfQuisiera alguno de ustedes que fuera de otra manera? \u00bfPodr\u00edan ser tan inhumanos? \u00bfDebe el evangelio estar limitado a una aristocracia? \u00bfAcaso las pocas personas cultas deben ser gratificadas a expensas de la ruina de las masas? Dios no lo quiera. Pero as\u00ed ser\u00eda a menos que la doctrina de salvaci\u00f3n del evangelio pueda ser percibida por las muchas personas que no han podido estudiar.\n<\/p>\n
Todo coraz\u00f3n generoso se deleita al pensar que \u00aba los pobres se les anuncia el evangelio.\u00bb Hermanos, para salvar a muchos la verdad debe de ser muy simple y f\u00e1cil de ser entendida porque estos muchos est\u00e1n ocupados en su trabajo necesario. Desde la ma\u00f1ana hasta la noche sus manos tienen que ganar el pan perecedero, y sus pensamientos deben estar mayormente ocupados en su esfuerzo diario. Yo les concedo que muchos est\u00e1n demasiado absorbidos por los cuidados de su vida diaria; y por lo tanto, en buena medida, estar\u00e1n impedidos por sus necesarias ocupaciones del estudio cuidadoso y del pensamiento constante, y deben tener una salvaci\u00f3n que pueda ser entendida de inmediato, y sostenida sin la tensi\u00f3n del debate perpetuo.\n<\/p>\n
Si los hombres no pueden salvarse sin semanas ni meses de estudio cuidadoso ciertamente se perder\u00e1n. Tener un evangelio m\u00e1s all\u00e1 de la comprensi\u00f3n ordinaria, equivaldr\u00eda a no tener salvaci\u00f3n. Nuestros trabajadores necesitan un evangelio que pueda ser escuchado y entendido mientras ganan su pan cotidiano. Debe ser claro como el sol, y sencillo como el A B C, que puedan verlo y luego guardarlo en la memoria. Denme un evangelio que pueda ser escrito en una l\u00ednea del cuaderno de un muchacho o bordado en la labor de una muchacha; un evangelio que el m\u00e1s humilde campesino pueda aprender, y amar y vivir por \u00e9l.\n<\/p>\n
La mayor\u00eda de nuestros conciudadanos no s\u00f3lo est\u00e1n muy ocupados, sino que por su pobreza y el entorno en el que viven nunca alcanzar\u00e1n un alto nivel de educaci\u00f3n. Agradecemos todo lo que hacen las autoridades de educaci\u00f3n y otras agencias por nuestras escuelas; pero estos se esfuerzan para el mundo presente m\u00e1s que para las cosas eternas y espirituales. Los hombres pueden aprender todo lo que los libros les puedan ense\u00f1ar, y no por eso se acercan m\u00e1s al conocimiento de la verdad celestial. El conocimiento celestial es de otro tipo, y est\u00e1 abierto para quienes no poseen certificados y no pasan los ex\u00e1menes. Quienes saben que su Biblia es verdadera, y en ella encuentran al Salvador que nos ha sido dado, no han alcanzado ese conocimiento por haberlo aprendido en las escuelas: podemos decir de cada uno de ellos, \u00abBienaventurado eres, porque no te lo revel\u00f3 carne ni sangre, sino mi Padre que est\u00e1 en los cielos.\u00bb La palabra de vida est\u00e1 dirigida a los hombres como pecadores y no como fil\u00f3sofos; y por ello el mensaje es sencillo y claro. Adem\u00e1s, esperar\u00edamos que el evangelio sea muy sencillo, por las muchas mentes d\u00e9biles que ser\u00edan incapaces de recibirlo si no lo fuera. Recuerden a los ni\u00f1os. \u00a1Cu\u00e1n felices somos porque nuestros j\u00f3venes pueden conocer al Salvador que dijo, \u00abDejad a los ni\u00f1os y no les impid\u00e1is venir a m\u00ed\u00bb! Si para su salvaci\u00f3n nuestros ni\u00f1os tuvieran que ser te\u00f3logos eruditos, si antes de poder conocer al Se\u00f1or tuvieran que entender las discusiones de nuestras publicaciones mensuales y quincenales, estar\u00edan seguramente en una terrible situaci\u00f3n. Tendr\u00edamos que cerrar nuestras escuelas dominicales, convencidos que los ni\u00f1os deben perecer, o cuando menos esperar hasta que llegaran a una mayor edad. \u00bfLes gustar\u00eda esto? \u00a1Oh se\u00f1ores! estoy seguro que no; pienso que preferir\u00edan ayudar a reunir a las ovejas.\n<\/p>\n
Recuerden, tambi\u00e9n, que muchas personas padecen de debilidad mental en su vejez. \u00a1Cu\u00e1ntos que desplegaron una gran fuerza intelectual en sus a\u00f1os de madurez encuentran que sus facultades comienzan a fallar conforme aumentan sus a\u00f1os! Queremos un evangelio que un anciano pueda entender cuando la vista y el o\u00eddo le fallen, cuando se debilite la memoria, y cuando se haga d\u00e9bil el juicio: queremos un evangelio que pueda entenderse en la segunda ni\u00f1ez, pues, si no, nuestros venerables ancianos resentir\u00edan la falta del bast\u00f3n en el que se han apoyado tanto tiempo, y otras personas de avanzada edad que han llegado a la \u00faltima hora sin fe en Jes\u00fas deben ser abandonadas en su desesperaci\u00f3n. \u00bfQuisieran acaso que as\u00ed fuera? Nadie entre nosotros querr\u00eda eso.\n<\/p>\n
Recuerden, una vez m\u00e1s, que muchas personas que poseen mentes d\u00e9biles, no son necesariamente retrasados mentales, pero no tienen la categor\u00eda de intelectuales; no carecen de pensamiento y raz\u00f3n, pero tienen un muy limitado alcance de entendimiento. \u00bfDeben ellos quedarse fuera a causa de un evangelio complicado y filos\u00f3fico? No podemos pensar eso. Nosotros podemos dar testimonio de haber conocido a muchas personas fuertes en la fe, que le dan gloria a Dios, y muy bien instruidas en la doctrina divina, que han sido despreciadas completamente por el juicio de intelectos presuntuosos. El evangelio de nuestra salvaci\u00f3n salva de la misma manera al de mente d\u00e9bil como al inteligente; llega a quien es lento y tardo igual que al r\u00e1pido y brillante. \u00bfNo est\u00e1 bien que as\u00ed sea? El Se\u00f1or ha dado un evangelio que muchos pueden entender aunque no puedan llegar a comprender ninguna otra cosa. Ha puesto delante de nosotros un camino de salvaci\u00f3n, que los que tienen pies temblorosos pueden pisar con seguridad sin hallar ning\u00fan obst\u00e1culo en el que puedan tropezar. Nuestro evangelio no necesita que nos elevemos con las alas de la imaginaci\u00f3n hasta el cielo de lo sublime, ni que nos sumerjamos con profundas investigaciones en el insondable mar del misterio; el Se\u00f1or lo ha tra\u00eddo cerca de nosotros, lo ha puesto en nuestras bocas, y lo ha colocado cerca de nuestros corazones, de modo que los que somos gente com\u00fan podamos tomarlo como nuestro y gozar de sus bendiciones. \u00bfQu\u00e9 piensan, amigos m\u00edos, que ocurrir\u00eda con los moribundos si el evangelio fuera enredado y complejo? \u00bfC\u00f3mo obtendr\u00edan consuelo los santos a la hora de su muerte en medio de un laberinto de misterios? En ocasiones se nos llama para visitar personas que est\u00e1n en sus \u00faltimos momentos, enfrentando el juicio sin Dios y sin esperanza. Es una situaci\u00f3n triste. Es siempre un motivo para que nos pongamos a temblar, cuando tenemos que tratar a un impenitente en las fronteras del mundo eterno. Pero no visitar\u00edamos otro lecho de enfermo, pues no podr\u00edamos hablar con esperanza a ning\u00fan moribundo, si no pudi\u00e9ramos llevarles un evangelio, que puedan entender aquellos cuyas mentes est\u00e1n aturdidas en medio de las sombras de la tumba. Necesitamos un evangelio que un hombre pueda recibir igual que se toma una medicina, o, a\u00fan mejor, como se toma un vaso de agua fr\u00eda que le da la enfermera que est\u00e1 junto a su cama. Esperar\u00edamos, pues, del objetivo del evangelio que es salvar a muchos, incluyendo a los menos inteligentes, que deba ser muy sencillo; y as\u00ed lo encontramos.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, queridos amigos, vemos que es as\u00ed, si miramos sus resultados. \u00abPues considerad, hermanos, vuestro llamamiento: No sois muchos sabios seg\u00fan la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles. M\u00e1s bien, Dios ha elegido lo necio del mundo para avergonzar a los sabios, y lo d\u00e9bil del mundo Dios ha elegido para avergonzar a lo fuerte. Dios ha elegido lo vil del mundo y lo menospreciado; lo que no es, para deshacer lo que es.\u00bb\n<\/p>\n
Los escogidos por Dios son usualmente personas de mente honesta y sincera, que est\u00e1n m\u00e1s deseosas de creer que de discutir. El Esp\u00edritu Santo ha abierto sus corazones; no los ha hecho sutiles y amigos de andar buscando argumentos. No los ha puesto en la clave musical de la duda perpetua, sin llegar nunca a nada concreto; sino que los ha afinado para otra nota, es decir, a inclinar sus corazones y venir al Se\u00f1or Jes\u00fas, y escuchar que sus almas pueden vivir. De all\u00ed que la mayor\u00eda de los que siguen al Se\u00f1or Jes\u00fas no est\u00e1n ansiosos de ser contados entre los sabios y los fil\u00f3sofos; prefieren m\u00e1s bien ser creyentes en la revelaci\u00f3n que expertos en la especulaci\u00f3n. Para nosotros el conocimiento de Cristo crucificado es la ciencia m\u00e1s excelente, y la doctrina de la cruz la filosof\u00eda m\u00e1s elevada. Preferimos recibir la palabra de nuestro Se\u00f1or como ni\u00f1os peque\u00f1os que ser famosos como \u00abhombres pensadores.\u00bb\n<\/p>\n
Hallar\u00e1n que aquellos que han predicado el evangelio con la mayor aceptaci\u00f3n, sin importar sus dones naturales y habilidades, han sido casi siempre personas que han preferido recurrir a una gran sencillez en su lenguaje. Han sentido que el evangelio es en s\u00ed mismo tan bello que adornarlo con adornos de pura apariencia ser\u00eda m\u00e1s bien deshonrarlo. Podr\u00edan decir con Pablo, \u00abPero aun si nuestro evangelio est\u00e1 encubierto, entre los que se pierden est\u00e1 encubierto.\u00bb \u00abAs\u00ed que, teniendo tal esperanza, actuamos con mucha confianza.\u00bb No somos como Mois\u00e9s, que pon\u00eda un velo en su rostro. Los verdaderos servidores de Dios se quitan todos los velos que puedan, y se esfuerzan por mostrar a Cristo claramente crucificado entre su gente. Entre m\u00e1s han hecho esto, m\u00e1s se ha complacido Dios en reconocer como propio ese mensaje para la conversi\u00f3n de las almas.\n<\/p>\n
Pero, amados, no necesito argumentar partiendo de lo que esperamos o vemos; les pido que miren a la revelaci\u00f3n misma, y vean si no est\u00e1 cerca de nosotros. A\u00fan en los d\u00edas de Mois\u00e9s, \u00a1cu\u00e1n evidentes eran ciertas cosas! Debe haber sido claro para cada israelita que el hombre es un pecador, si no, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda la raz\u00f3n del sacrificio, de las purificaciones y los lavamientos? Toda la econom\u00eda lev\u00edtica proclamaba a gran voz que el hombre ha pecado: \u00a1todos los diez mandamientos retumbaban con esta verdad! No pod\u00edan evitar conocerlo. Era evidente tambi\u00e9n que la salvaci\u00f3n es por el sacrificio. No pasaba ning\u00fan d\u00eda sin el cordero de la ma\u00f1ana y el de la tarde. Durante todo el a\u00f1o hab\u00eda sacrificios especiales por medio de los cuales la doctrina de la expiaci\u00f3n por la sangre se declaraba claramente. Estaba escrito claro como un rayo de sol, \u00absin derramamiento de sangre no hay perd\u00f3n.\u00bb Era evidente tambi\u00e9n la doctrina de la fe; cada persona que tra\u00eda un sacrificio pon\u00eda su mano sobre la v\u00edctima, confesaba su pecado, y por ese acto transfer\u00eda su pecado a la ofrenda.\n<\/p>\n
De esa manera se describ\u00eda t\u00edpicamente a la fe como el acto por el que aceptamos la propiciaci\u00f3n preparada por Dios, y reconocemos al Sustituto dado por Dios. Tambi\u00e9n era claro para cada israelita que esta limpieza no era el efecto de los propios sacrificios que serv\u00edan de tipos, porque no los habr\u00edan repetido a\u00f1o tras a\u00f1o y d\u00eda tras d\u00eda; porque como bien lo dice Pablo, con la conciencia limpia, no se hubiera requerido de un sacrificio posterior. El recuerdo del pecado se repet\u00eda una y otra vez, para que Israel conociera que los sacrificios visibles apuntaban a una aut\u00e9ntica forma de limpieza, y estaban dise\u00f1ados para presentar al Cordero bendito de Dios que quita el pecado del mundo.\n<\/p>\n
De muchas maneras se desalentaba al jud\u00edo de confiar en formas y ceremonias, y se le dirig\u00eda a la verdad interior, la sustancia espiritual, que es Cristo. Igualmente claro debe de haber sido para cada israelita que la fe que trae el beneficio del gran sacrificio es una fe pr\u00e1ctica y operativa que afecta la vida y el car\u00e1cter. Eran exhortados continuamente a servir al Se\u00f1or con todo su coraz\u00f3n. Eran exhortados a la santidad y se les advert\u00eda contra la trasgresi\u00f3n y se les ense\u00f1aba a obedecer de coraz\u00f3n los mandamientos del Se\u00f1or. De manera que, aunque la dispensaci\u00f3n pueda ser considerada una sombra comparada con el d\u00eda del evangelio, de manera real y positiva era lo suficientemente clara. A\u00fan entonces \u00abla palabra estaba cerca\u00bb para ellos, \u00aben su boca y en su coraz\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
Si puedo decir esto de la dispensaci\u00f3n mosaica, puedo asegurar con energ\u00eda que en el evangelio de Cristo la verdad es ahora manifiesta m\u00e1s abundantemente. Mois\u00e9s trajo luz de luna, pero en Jes\u00fas se ha levantado el sol, y nos gozamos en sus rayos meridianos. Hermanos, benditos son nuestros ojos porque vemos y nuestros o\u00eddos porque o\u00edmos cosas que profetas y reyes desearon en vano ver y o\u00edr. Ahora nuestro Se\u00f1or habla claramente, y no utiliza proverbios. En nuestras calles o\u00edmos el evangelio y no tenemos necesidad de remontarnos al cielo ni buscar por todos lados en el mar para encontrarlo. En este d\u00eda o\u00edmos a cada hombre hablar en su propio idioma, acerca de las maravillosas obras de Dios.\n<\/p>\n
II.<\/b> En segundo lugar, LA PALABRA HA VENIDO MUY CERCA DE NOSOTROS. Quisiera su completa atenci\u00f3n a este punto. Suplico a quienes no son convertidos que escuchen con atenci\u00f3n. Para todos nosotros el evangelio ha venido muy cerca: y de manera muy clara para los habitantes de estas islas privilegiadas. \u00abCiertamente muy cerca de ti est\u00e1 la palabra, en tu boca.\u00bb Es algo de lo que puedes hablar; has hablado de ella; y sigues hablando de ella. \u00abes algo tan familiar en sus bocas como el lenguaje materno.\u00bb\n<\/p>\n
La mayor parte de ustedes es capaz de hablar de ella con otros, pues la aprendieron en el catecismo, la repitieron a sus maestros de la escuela dominical. La cantan en los himnos; la leen en libros, y en folletos y en revistas; y la escriben en cartas para sus amigos. Me da gusto que la tengan en su bocas: entre m\u00e1s, mejor: \u00a1Qu\u00e9 cerca ha venido! Oh, pero que la lengua de ustedes tambi\u00e9n pueda ser capaz de decir, \u00ab\u00a1la creo, acepto a Jes\u00fas como mi Salvador. Confieso mi fe ante los hombres! Entonces estar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s cerca. \u00a1Oh, que Dios el Esp\u00edritu Santo los gu\u00ede en su gracia para que as\u00ed sea! La palabra de vida no es una cosa que no se pueda conocer, y por consecuencia que no se pueda hablar de ella: es una cosa que puede ser hablada por lenguas como las nuestras cuando estamos sentados en casa o cuando vamos por el camino. El gran pensamiento de Dios ha venido muy cerca de nosotros cuando puede ser expresado por el lenguaje de los hombres. Humildemente aunque con denuedo me atrevo a hablar de mi propio ministerio, y de ustedes mis oyentes, que la palabra llega muy cerca de ustedes desde este p\u00falpito, porque siempre he buscado la mayor sencillez y la franqueza al dirigirme a ustedes. No hay nadie entre ustedes que no entienda el evangelio que escucha de m\u00ed cada Domingo. Si perecen no es por falta de lenguaje sencillo. La palabra est\u00e1 en la lengua de ustedes.\n<\/p>\n
Mois\u00e9s tambi\u00e9n agreg\u00f3, \u00aby en tu coraz\u00f3n.\u00bb Para los hebreos, coraz\u00f3n no significa los afectos, sino los elementos internos, que incluyen el entendimiento. Mis queridos oyentes, ustedes pueden entender el evangelio. Quien cree en el Se\u00f1or Jesucristo ser\u00e1 salvo, no es una frase oscura. La salvaci\u00f3n por gracia por medio de la fe es una doctrina tan evidente como la nariz en tu rostro. Que Jesucristo se entreg\u00f3 \u00c9l mismo para morir en lugar de los hombres, para que quien creyera en \u00c9l no pereciera, sino que tuviera vida eterna, es algo que puede ser entendido por el menos educado de los hombres bajo el cielo. Adem\u00e1s, las doctrinas del evangelio son tales que nuestra naturaleza interna da testimonio de la verdad de ellas. Cuando predicamos que los hombres son pecadores, la conciencia de ustedes dice, \u00abEs verdad.\u00bb Cuando declaramos que hay salvaci\u00f3n por el sacrificio, el entendimiento de ustedes est\u00e1 de acuerdo que este es un modo gracioso por el que Dios es justo, y a la vez justificador del que tiene fe. Aun si no son salvos por la palabra, no pueden dejar de decir que es un sistema digno de Dios, que quiera salvar por medio del don de su Hijo unig\u00e9nito como sacrificio por el pecado. Si lo creen, este evangelio ser\u00e1 tan sencillamente verdadero que cada parte de la naturaleza de ustedes lo testificar\u00e1. Muchos de nosotros hemos aceptado esta camino de salvaci\u00f3n; ahora amamos esta palabra y nos deleitamos en ella, y para nosotros es el sistema m\u00e1s sencillo y al mismo tiempo m\u00e1s sublime que pueda concebirse. Nuestro coraz\u00f3n lo absorbe como el vell\u00f3n de Gede\u00f3n absorbi\u00f3 el roc\u00edo. Nuestras almas viven de \u00e9l y en \u00e9l, como el pez vive en el mar. Nos gozamos en el evangelio como las flores sonr\u00eden a la luz del sol. \u00a1Cu\u00e1n contentos estamos de que no tenemos un evangelio envuelto en jerogl\u00edficos, o enterrado en una fr\u00eda metaf\u00edsica! Ha entrado en nuestros corazones, habita dentro de nosotros, y ha llegado a ser el Se\u00f1or de nuestro pecho.\n<\/p>\n
El Evangelio no contiene ni dificultades ni oscuridades excepto las que nosotros mismos creamos. Lo que consideramos como oscuridad es en realidad nuestra propia ceguera. Si no crees en el evangelio, \u00bfpor qu\u00e9 es que no crees en \u00e9l? Se apoya en la mejor evidencia, y en s\u00ed mismo es evidentemente verdadero. La raz\u00f3n de tu incredulidad est\u00e1 en parte en la tendencia natural del hombre hacia el legalismo. La naturaleza humana no puede creer en la gracia inmerecida. Est\u00e1 acostumbrada a comprar y vender, y por consiguiente debe traer un precio en su mano: tener todo por nada parece imposible. La noci\u00f3n de un salario que debe ganarse es bastante natural; pero que la vida eterna es el don de Dios no se percibe f\u00e1cilmente: sin embargo as\u00ed es. He escuchado la historia de un misionero que trataba que un oriental entendiera la salvaci\u00f3n por la gracia, y que se la expuso in\u00fatilmente de muchas formas, hasta que finalmente exclam\u00f3: \u00abLa salvaci\u00f3n es una propina del Todopoderoso.\u00bb Entonces el oriental capt\u00f3 la idea. La vida eterna es el don gratuito de Dios, que \u00c9l da a los hombres no por nada que haya en ellos, o algo que hayan hecho, o sentido, o prometido, sino por Su propia infinita riqueza, y el deleite que tiene al mostrar su misericordia. No se puede introducir la idea de la gracia en la cabeza del hombre natural; se requiere de una divina operaci\u00f3n quir\u00fargica para abrir la v\u00eda de entrada para esta verdad en nuestras mentes mercenarias; s\u00ed, se requiere que podamos ser hechos nuevas criaturas antes que podamos verla. Que Dios libremente perdona, y que ama a los hombres \u00fanicamente y s\u00f3lo porque \u00c9l es amor, es un pensamiento divinamente simple, pero nuestros prejuicios ego\u00edstas reh\u00fasan aceptarlo. En muchas ocasiones es el orgullo el que hace que parezca tan dif\u00edcil el evangelio. Ustedes no pueden pensar que Jes\u00fas los salva, y todo lo que tienen que hacer es aceptar su salvaci\u00f3n completa. Como Naaman, preferir\u00edan hacer alguna cosa grande. Quisieran ser algo, \u00bfno es cierto? La naturaleza desea ardientemente participar de alguna manera en la salvaci\u00f3n: sentir algo, gemir durante un tiempo, o desesperar hasta cierta medida; pero cuando el evangelio viene con el \u00fanico mensaje, \u00abCrean y vivan,\u00bb el orgullo no estar\u00e1 de acuerdo en ser salvado en t\u00e9rminos tan pobres. Sin embargo, as\u00ed es; ac\u00e9ptenlo, y tienen la salvaci\u00f3n; extiendan su mano y tomen lo que Dios otorga tan libremente. El evangelio es lo suficientemente sencillo en s\u00ed mismo para un coraz\u00f3n humillado por la gracia. Cuando se quitan de nuestros ojos las escamas del orgullo vemos bastante bien. \u00a1Ay de la incredulidad que crece de este orgullo, y de la enemistad natural contra Dios! El hombre creer\u00e1 a cualquier persona excepto a su Dios. Una mentira publicada en el peri\u00f3dico tiene piernas con las que corre alrededor del mundo; pero una grandiosa verdad que salta de los labios de Jehovah mismo es obligada a cojear en la presencia de los hombres imp\u00edos. Los hombres no regenerados no pueden y no quieren creer en su Dios. Esto es tambi\u00e9n causado por el amor del pecado. Los que no quieren renunciar a sus pecados favoritos pretenden que el evangelio es muy dif\u00edcil de entender, o casi imposible de aceptar, y as\u00ed se excusan para continuar en su iniquidad. Despu\u00e9s de todo, \u00bfacaso alg\u00fan hombre realmente siente que es justo echarle la culpa de su incredulidad a Dios? \u00bfOsas decir que el Evangelio es la causa de tu ruina? \u00bfPides piedad por ti, como si no pudieras evitar ser un enemigo de Dios, y un hombre que rechaza el camino de Su misericordia? \u00bfMurmuras que no puedes ver? \u00bfQui\u00e9n ha cerrado tus ojos? No hay nadie tan ciego como aquellos que no quieren ver: tu ceguera es voluntaria. No entiendes: \u00bfquieres entender? Nada es tan incomprensible como lo que no queremos comprender. Si no deseas reconciliarte con Dios, \u00bfes de maravillarse que sue\u00f1es que Dios no est\u00e1 dispuesto a reconciliarse contigo? \u00a1Oh alma, te lo ruego, no le imputes tu condena a tu Dios, quien en infinita bondad ha tra\u00eddo su palabra tan cerca de ti! La salvaci\u00f3n es del Se\u00f1or, pero la condenaci\u00f3n es del hombre solamente.\n<\/p>\n
Hasta ah\u00ed dejo el tema. Te puedo llevar al agua, pero no te puedo obligar a beberla. \u00a1Que Dios el Esp\u00edritu Santo aplique en sus corazones y en sus conciencias la importante verdad que, ya sea que entren o no, \u00abel reino de Dios ha venido cerca de ti\u00bb! \u00a1Oh Se\u00f1or, concede que ninguno de mis lectores pueda rechazar Tu palabra, y que se considere indigno de la vida eterna!\n<\/p>\n
III.<\/b> Termino diciendo que EL OBJETIVO DE ESTA SENCILLEZ Y CERCAN\u00cdA DEL EVANGELIO ES PARA QUE LO RECIBAMOS. Observen como el texto lo expresa claramente: \u00abCiertamente muy cerca de ti est\u00e1 la palabra, en tu boca y en tu coraz\u00f3n, para que la cumplas.\u00bb \u00abPara que la cumplas.\u00bb Ustedes que tienen abiertas sus Biblias, notar\u00e1n que el vers\u00edculo doce termina con \u00abNos lo har\u00e1 o\u00edr, a fin de que lo cumplamos\u00bb; el trece tambi\u00e9n dice, \u00abNos lo har\u00e1 o\u00edr, a fin de que lo cumplamos\u00bb; es decir dos veces; pero cuando llega a la tercera vez, en el vers\u00edculo catorce, no es \u00abNos lo har\u00e1 o\u00edr, a fin de que lo cumplamos,\u00bb sino, \u00abPara que la cumplas.\u00bb Ya han o\u00eddo lo suficiente algunos de ustedes; ya han o\u00eddo hasta que sus o\u00eddos deben estar adoloridos de tanto o\u00edr. Comienzan ahora a decir, \u00abEs la vieja historia, siempre estamos oyendo eso y nada m\u00e1s.\u00bb \u00bfNo quieren dar un paso adelante, y ya no ser s\u00f3lo oidores? \u00abAhora, entonces, h\u00e1ganlo.\u00bb No se env\u00eda el Evangelio a los hombres para satisfacer su curiosidad, para dejarlos ver c\u00f3mo otra gente se va al cielo. Cristo no vino a divertirnos, sino a redimirnos. Su palabra no est\u00e1 escrita para nuestro asombro, pero \u00abestas cosas han sido escritas para cre\u00e1is que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo teng\u00e1is vida en su nombre.\u00bb El evangelio tiene siempre una encomienda presente, urgente, pr\u00e1ctica. Le dice a cada hombre, \u00abTengo un mensaje de Dios para ti.\u00bb Grita: \u00ab\u00a1Hoy!\u00bb Y advierte a los hombres que no endurezcan sus corazones. Observen otra vez c\u00f3mo el texto pone su \u00faltima advertencia en singular. Pueden o\u00edr en el plural: \u00abNos la har\u00e1 o\u00edr, a fin de que la cumplamos\u00bb; pero la acci\u00f3n real est\u00e1 siempre en singular: \u00abPara que la cumplas.\u00bb Yo no puedo ir con cada uno de ustedes alrededor del Tabern\u00e1culo, y sentarme a su lado por un minuto; pero quisiera poder hacerlo, y poner mi mano en cada inconverso y decir, \u00abCiertamente muy cerca de ti est\u00e1 la palabra, en tu boca y en tu coraz\u00f3n, para que la cumplas.\u00bb\n<\/p>\n
As\u00ed como la palabra de Dios no se env\u00eda para satisfacer la curiosidad, tampoco se env\u00eda para informarles con frialdad de un hecho que pueden poner sobre un estante para uso futuro. Dios no te env\u00eda un ancla para colgarla en el muelle; pero como t\u00fa ya est\u00e1s en alta mar, \u00c9l pone el ancla a bordo para uso inmediato. El Evangelio se nos env\u00eda como man\u00e1 para el d\u00eda de hoy, para ser comido de inmediato. Debe ser nuestro dinero para el gasto as\u00ed como nuestro tesoro.\n<\/p>\n
Oh, mi lector, como eres un hombre moribundo te reto a que aceptes de inmediato la salvaci\u00f3n presente, para que de inmediato puedas hacer lo que la palabra requiere de ti.\n<\/p>\n
Ni siquiera se te env\u00eda para hacerte meramente ortodoxo en tu opini\u00f3n en asuntos religiosos, aunque muchas personas piensan que esta es la \u00fanica cosa que se necesita. Recuerda que la perdici\u00f3n para el ortodoxo ser\u00e1 tan horrible como la ruina eterna para el heterodoxo. Ser\u00e1 una cosa espantosa irse al infierno con una cabeza sana y un coraz\u00f3n podrido. \u00a1Ay! Temo que algunos de ustedes tan solo incrementar\u00e1n su propia miseria al incrementar su conocimiento de la verdad, porque no practican lo que ustedes saben. Dios nos salva del conocimiento muerto, y nos da la gratuita acci\u00f3n que es el fruto del conocimiento: \u00abPara que la cumplas\u00bb!\n<\/p>\n
Oh, que pudiera prescindir del lenguaje ahora, y que mi coraz\u00f3n pudiera hablar de alguna misteriosa manera interna a los corazones de ustedes! \u00a1Oh que el Esp\u00edritu Santo incline a cada uno de ustedes a una seria atenci\u00f3n personal para este asunto! \u00a1Oh mi lector, has recibido la palabra en este serm\u00f3n \u00abpara que la cumplas\u00bb \u00a1Oh, que as\u00ed pudiera ser!\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 se debe hacer? Hay dos cosas que hay que hacer. Primero, que t\u00fa creas en el Se\u00f1or Jesucristo como tu Salvador. T\u00f3malo como tu sacrificio: conf\u00eda en \u00c9l \u00fanicamente y plenamente desde este momento como tu rescate del pecado. T\u00f3malo para que sea tu Se\u00f1or as\u00ed como tu Salvador: entr\u00e9gate a \u00c9l como tu profeta, tu sacerdote, y tu rey. Deja que Jes\u00fas sea tu todo en todo, y t\u00fa s\u00e9 completamente de \u00c9l. La segunda cosa es que t\u00fa confieses al Se\u00f1or con tu boca. Confiesa que eres un creyente en Jes\u00fas, y su seguidor. Hazlo a Su propia manera pues \u00c9l ha dicho, \u00abEl que cree y es bautizado ser\u00e1 salvo.\u00bb Pero que tu confesi\u00f3n sea sincera; no le mientas al Se\u00f1or. Confiesa que t\u00fa eres su seguidor, si efectivamente lo eres; y de ahora en adelante y por toda tu vida lleva Su cruz y s\u00edguelo. Esto es lo que debes hacer; rendirte a \u00c9l a quien Dios ha designado para salvar a su pueblo de sus pecados.\n<\/p>\n
\u00abPero,\u00bb dice alguien, \u00abpens\u00e9 que habr\u00eda una cierta experiencia.\u00bb Seguro que hay una experiencia; pero toda experiencia verdadera termina en esto, en conducir al coraz\u00f3n para aceptar a Cristo como su Salvador. \u00abPero pens\u00e9,\u00bb dice otro, \u00abque t\u00fa habitar\u00edas por mucho tiempo en el trabajo del Esp\u00edritu Santo.\u00bb Yo me gozo en ese trabajo y les dir\u00e9 mucho acerca de \u00e9l en otro momento; pero el principal trabajo del Esp\u00edritu Santo es desnudarte de ti mismo, y llevarte al punto de recibir esa sencilla palabra de Dios que es el tema del serm\u00f3n de esta ma\u00f1ana. \u00abBien,\u00bb dice uno, \u00abte concedo que es sencillo: pienso que es hasta demasiado sencillo.\u00bb Lo s\u00e9; lo s\u00e9. Y como es tan sencillo das patadas en contra de \u00e9l. \u00a1Qu\u00e9 locura! Por esto necesitas al Esp\u00edritu Santo para que te lleve al punto de aceptarlo. Algunas veces peleas porque es demasiado duro, y luego porque es demasiado sencillo. Esto muestra cu\u00e1n dura y necia es la voluntad del hombre. Se requiere de la gracia Todopoderosa para traerte al punto de aceptar tu propia salvaci\u00f3n. \u00a1Llevarte a aceptar a Cristo como tu Salvador requiere un milagro de gracia! Deja que te salve, eso es todo: pero eso es demasiado para nuestra orgullosa confianza en nosotros mismos. \u00a1Oh, extra\u00f1a resistencia que comprueba la profunda depravaci\u00f3n de la naturaleza humana, que no quiere aceptar algo as\u00ed! Otra vez digo, la dificultad no est\u00e1 en el Evangelio, sino en el hombre cuyo coraz\u00f3n malvado no quiere recibir el don m\u00e1s escogido del cielo. Si t\u00fa est\u00e1s deseoso de tener a Cristo, Cristo es tuyo. El hecho de que est\u00e1s deseoso de recibirlo prueba que \u00c9l ha venido a ti. Cree que es tuyo y ten la paz. Si t\u00fa quieres inclinarte ante el Cristo de Dios, y tomarlo de ahora en adelante para que sea tu Salvador, eres salvo. El simple acto de confiar en Jes\u00fas ha tra\u00eddo tu justificaci\u00f3n; y tu abierta confesi\u00f3n de \u00c9l en la forma se\u00f1alada por \u00c9l, te traer\u00e1 una realizaci\u00f3n m\u00e1s plena de la salvaci\u00f3n. Al ponerte en el lado del Se\u00f1or, reunir\u00e1s fuerzas para vencer los pecados que ahora te asedian, y ser\u00e1s ayudado para trabajar en tu propia salvaci\u00f3n con temor y temblor, porque Dios es el que produce en ti tanto el querer como el hacer, para cumplir su buena voluntad.\n<\/p>\n
Voy a predicar el evangelio una vez m\u00e1s, y habr\u00e9 terminado. El ap\u00f3stol Pablo, pensando en lo que Mois\u00e9s dijo acerca de subir al cielo o descender a la profundidad del mar para hallar el secreto sagrado, dice en efecto, \u00abEso es correcto, Mois\u00e9s; era necesario que alguien descendiera de la misma manera que era necesario que alguien subiera: pero esa necesidad ha dejado de ser.\u00bb Todo el evangelio descansa en esto: Hab\u00eda Uno en el cielo a la diestra del Padre, Dios verdadero de Dios verdadero, y para salvarte a ti pobre pecador perdido y arruinado, este adorable Hijo de Dios baj\u00f3, baj\u00f3, baj\u00f3 al pesebre, a la cruz, a la tumba, a las partes m\u00e1s bajas de la tierra; y baj\u00f3 en dolor, en rechazo, en agon\u00eda, en muerte. \u00a1Porque \u00c9l vino bajo el peso y la maldici\u00f3n del pecado, \u00c9l baj\u00f3 ciertamente!\n<\/p>\n
Como Jes\u00fas ha bajado as\u00ed y ha llevado el castigo del pecado, el que cree en \u00c9l es justificado. Porque el Se\u00f1or descendi\u00f3 del cielo, el pecado del pecador es borrado, y la trasgresi\u00f3n del creyente es perdonada. \u00bfCrees t\u00fa esto? \u00bfCrees t\u00fa que Jes\u00fas carg\u00f3 con tus pecados en su propio cuerpo en el madero? \u00bfConfiar\u00e1s t\u00fa en ese hecho? T\u00da ERES SALVO. No lo dudes.\n<\/p>\n
Hasta ahora esto te limpia del pecado. Pero era necesario que nosotros no fu\u00e9ramos meramente lavados del pecado, pues nos dejar\u00eda desnudos, sino que nosotros ten\u00edamos que ser revestidos con la justicia. Para ese fin nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas se levant\u00f3 otra vez, y as\u00ed vino de las profundidades. Cuando nuestro Redentor hubo terminado su descenso poniendo as\u00ed fin al pecado, todav\u00eda ten\u00eda que traer justicia eterna, y as\u00ed regres\u00f3 por el camino por el que se hab\u00eda ido. Se levant\u00f3 de la tumba; se levant\u00f3 del monte de los Olivos; se levant\u00f3 hasta que una nube lo ocult\u00f3 de la vista de los ap\u00f3stoles; se levant\u00f3 a trav\u00e9s de las regiones superiores del aire; se levant\u00f3 hacia la puerta de perlas; se levant\u00f3 hacia el trono de Dios donde \u00c9l se sienta como quien ha cumplido su servicio, esperando hasta que sus enemigos sean hechos escabel de sus pies. Su resurrecci\u00f3n ha tra\u00eddo a la luz nuestra justicia, nos ha cubierto con ella; de manera que en este momento todo hombre que cree en el Salvador resucitado est\u00e1 vestido con las ropas reales de la justicia de Dios. \u00abSi t\u00fa crees en tu coraz\u00f3n que Dios lo ha levantado de los muertos, ser\u00e1s salvo.\u00bb Oh hermanos, vivan porque Jes\u00fas vive, lev\u00e1ntense porque \u00c9l se ha levantado, tengan un asiento en el cielo porque \u00c9l se sienta en el cielo. \u00abEl que cree es justificado\u00bb: as\u00ed dice la Escritura. \u00bfVes t\u00fa esto? Yo lo creo, yo lo creo con todo mi coraz\u00f3n, y por eso lo confieso ante toda esta multitud con mi boca, y yo soy salvo. Cree y confi\u00e9salo. \u00a1Oh, que el Esp\u00edritu bendito te traiga a esto: esta es la entrada al camino de la vida eterna. Este el amanecer de un d\u00eda que nunca se convertir\u00e1 en oscuridad. Que el Esp\u00edritu bendito te lleve a esta fe, y a esta confesi\u00f3n por nuestro Se\u00f1or Jesucristo! Am\u00e9n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abCiertamente este mandamiento que te mando hoy no es demasiado dif\u00edcil para ti, ni est\u00e1 lejos. No est\u00e1 en el cielo, para que digas: \u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 por nosotros al cielo y lo tomar\u00e1 para nosotros, y nos lo har\u00e1 o\u00edr, a fin de que lo cumplamos? Tampoco est\u00e1 al otro lado del mar, para que … Continuar leyendo \u00abUn Evangelio Sencillo para Gente Sencilla
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22471","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22471","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22471"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22471\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22471"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22471"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22471"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}