\n\n<\/p>\n
\u00abPero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia.\u00bb — Romanos 5: 20.<\/i> <\/p>\n
La primera frase del vers\u00edculo nos servir\u00e1 como prefacio; el segundo elemento ser\u00e1 nuestro texto principal.\n<\/p>\n
\u00abPero la ley se introdujo para que el pecado abundase.\u00bb El hombre era un pecador antes que la ley de los Diez Mandamientos se hubiera dado. Era un pecador a trav\u00e9s de la ofensa de su primer padre Ad\u00e1n; y era tambi\u00e9n, en la pr\u00e1ctica, un pecador por su propia ofensa personal; pues se rebel\u00f3 contra la luz de la naturaleza, y la luz interior de su conciencia.\n<\/p>\n
Comenzando desde Ad\u00e1n, los hombres transgredieron contra la memoria de mejores d\u00edas que hab\u00eda sido transmitida de padre a hijo, y nunca hab\u00eda sido olvidada por completo. Por doquier el hombre, independientemente de si conoc\u00eda la ley de Mois\u00e9s o no, estaba separado de su Dios. La Palabra de Dios contiene esta verdadera apreciaci\u00f3n de nuestra raza: \u00abTodos se desviaron, a una se hicieron in\u00fatiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.\u00bb\n<\/p>\n
La ley fue dada, sin embargo, de conformidad al texto, \u00abpara que el pecado abundase.\u00bb Tal fue el efecto de la ley. No estorb\u00f3 al pecado, ni provey\u00f3 un remedio para \u00e9l; sino m\u00e1s bien, su efecto real fue que la ofensa abund\u00f3. \u00bfC\u00f3mo as\u00ed?\n<\/p>\n
Fue as\u00ed, primero, porque revel\u00f3 la ofensa. Los hombres no discern\u00edan claramente, en cada instancia, qu\u00e9 era pecado; pero cuando vino la ley, se\u00f1al\u00f3 al hombre que este mal que el hombre consideraba poca cosa, era una abominaci\u00f3n a los ojos de Dios. La naturaleza del hombre y su car\u00e1cter eran como un oscuro calabozo al cual no llegaba ning\u00fan rayo de luz. Aquel prisionero que est\u00e1 all\u00e1 no percibe la horrible inmundicia y corrupci\u00f3n del lugar donde se encuentra recluido, mientras est\u00e9 sumido en la oscuridad. Cuando es tra\u00edda una l\u00e1mpara, o una ventana es abierta y penetra la luz del d\u00eda, para su desmayo, descubre la horrible condici\u00f3n de su madriguera. Puede espiar a criaturas repugnantes arrastr\u00e1ndose por las paredes, y observa c\u00f3mo otras se esconden de la vista porque la luz las fastidia. Tal vez \u00e9l pudo haber adivinado que no todo era como debe ser, pero no se hab\u00eda imaginado la abundancia de los males.\n<\/p>\n
La luz ha entrado, y la ofensa abunda. La ley no nos hace pecadores, pero manifiesta nuestra pecaminosidad. Ante la presencia de la norma perfecta, nosotros vemos nuestras deficiencias. La ley de Dios es el espejo en el que el hombre ve las manchas en su rostro. No te lava: no te puedes lavar en un espejo; pero te impulsa a buscar el agua para lavarte. El prop\u00f3sito de la ley es revelar nuestras muchas ofensas, para que, por medio de eso, seamos alejados de nuestra justicia propia y conducidos al Se\u00f1or Jes\u00fas, en quien tenemos redenci\u00f3n por Su sangre y el perd\u00f3n del pecado.\n<\/p>\n
La ley hace que la ofensa abunde, causando que el ofensor se quede sin excusa. Antes de que conociera perfectamente la ley, su pecado no era tan premeditado. Mientras s\u00f3lo conoc\u00eda los mandamientos de manera tenue, podr\u00edamos decir que pod\u00eda quebrantarlos tenuemente; pero tan pronto conoce con claridad lo que es bueno y lo que es malo, entonces todo pretexto le es arrebatado. El pecado se vuelve sumamente pecaminoso cuando es cometido contra la luz y el conocimiento.\n<\/p>\n
\u00bfAcaso no es as\u00ed en relaci\u00f3n a algunos de ustedes? \u00bfNo se ven forzados a admitir que cometen muchos pecados en uno, ahora que han sido conducidos a conocer la ley, y sin embargo, deliberadamente ofenden contra ella, por omisi\u00f3n o por comisi\u00f3n? Quien conoce la voluntad de su Se\u00f1or y no la hace, recibir\u00e1 muchos azotes, pues es culpable de abundantes ofensas. La ley entra para despojarnos de todo traje de justificaci\u00f3n, y as\u00ed llevarnos a buscar el manto de la justicia de Cristo.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, pienso que la ley hace que la ofensa abunde, causando que el pecado sea, de manera m\u00e1s evidente, una rebeli\u00f3n insolente contra el grandioso Legislador. Pecar frente al Sina\u00ed, con su maravilloso despliegue de majestad divina, es en verdad, pecar. Rebelarse en contra de una ley promulgada con sonido de trompeta, y truenos, y pompa de Dios, es pecar con una mano alzada y un coraz\u00f3n desafiante.\n<\/p>\n
Cuando t\u00fa has o\u00eddo los Diez Mandamientos, cuando conoces la ley del reino, cuando la voluntad de tu Hacedor es puesta claramente ante ti, entonces, transgredir es transgredir con un orgullo que no admitir\u00e1 ninguna excusa.\n<\/p>\n
Nuevamente, la entrada de la ley hace que la ofensa abunde en este sentido, que la voluntad rebelde del hombre se alza en oposici\u00f3n a esa ley. Porque Dios lo ordena, el hombre lo rechaza; y porque \u00c9l proh\u00edbe, el hombre desea. Hay algunos hombres que podr\u00edan no haber pecado en una direcci\u00f3n particular si el mandamiento no lo hubiera ordenado. La luz de la ley, en vez de ser una advertencia para ellos para evitar el mal, parece se\u00f1alarles el camino en el que pueden ofender mayormente.\n<\/p>\n
\u00a1Oh, cu\u00e1n profunda es la depravaci\u00f3n de la naturaleza humana! La propia ley la provoca a rebelarse. Los hombres anhelan entrar, porque se advierte a quienes traspasan lo l\u00edmites que se mantengan lejos. Sus mentes son tan antagonistas de Dios, que se deleitan en eso que est\u00e1 prohibido, no tanto porque encuentren alg\u00fan placer particular en la cosa misma, sino porque demuestra su independencia y su libertad de los l\u00edmites impuestos por Dios.\n<\/p>\n
Esta viciosa obstinaci\u00f3n est\u00e1 en todos nosotros por naturaleza; pues los designios de la carne son enemistad contra Dios; y por tanto la ley, aunque en s\u00ed misma santa y justa y buena, nos provoca al mal. Nosotros somos como cal, y la ley es como agua fr\u00eda, que es en s\u00ed misma de una naturaleza refrescante; sin embargo, tan pronto como el agua de la ley alcanza la cal de nuestra naturaleza, se genera un calor de pecado: as\u00ed, \u00abla ley se introdujo para que el pecado abundase.\u00bb\n<\/p>\n
Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 envi\u00f3 Dios la ley? \u00bfAcaso no es malo que la ofensa abunde? En s\u00ed puede ser que as\u00ed sea; pero Dios trata con nosotros de la misma manera que los m\u00e9dicos tratan con sus pacientes algunas veces. Una enfermedad que ser\u00e1 fatal si se desarrolla en el paciente, debe ser descubierta con prontitud: por tanto el m\u00e9dico prescribe una medicina que expone el mal. Todo el mal estaba dentro, pero no abundaba en lo relativo a sus efectos visibles; es necesario que sea as\u00ed, para que pueda ser curada.\n<\/p>\n
La ley es la medicina que hace visible la depravaci\u00f3n del hombre, hace que \u00e9l la vea en sus acciones, y aun lo provoca a mostrarla. El mal est\u00e1 en el hombre, como conejos en aquel matorral: la ley prende fuego a la cubierta y entonces se pueden ver las criaturas escondidas. La ley remueve el lodo del fondo del estanque, y exhibe la tremenda fetidez de las aguas. La ley fuerza al hombre a ver que el pecado habita en \u00e9l, y que es un tirano poderoso sobre su naturaleza. Todo esto con miras a su cura.\n<\/p>\n
\u00a1Gracias demos a Dios cuando la ley obra para despojar al pecador de toda confianza en s\u00ed mismo! Hacer que el leproso confiese que es incurable es un avance sustancial para impulsarlo a que vaya a ese Divino Salvador, quien es el \u00fanico capaz de curarlo. Este es el objetivo y el fin de la ley en relaci\u00f3n a los hombres a quienes Dios va a salvar.\n<\/p>\n
Consideren por un momento. Pueden tomarlo como un axioma, algo que es evidente, que no puede haber gracia all\u00ed donde no hay culpa: no puede haber misericordia all\u00ed donde no hay pecado. Puede haber justicia, puede haber benevolencia; pero no puede haber misericordia a menos que haya criminalidad. Si no eres un pecador, Dios no puede tener misericordia de ti. Si nunca has pecado, Dios no puede desplegar contigo la gracia que perdona, pues no hay nada que perdonar.\n<\/p>\n
Hablar de perd\u00f3n a un hombre que no ha hecho ning\u00fan mal, ser\u00eda usar inadecuadamente las palabras, y ser\u00eda lo mismo que hablar de otorgar un favor inmerecido a una persona que merece una recompensa. Ser\u00eda un insulto para la inocencia, ofrecerle misericordia. Deben, por tanto, tener pecado o de lo contrario no pueden tener gracia: eso es claro.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, consideren que no se buscar\u00e1 la gracia donde no se tiene una conciencia de pecado. Podemos predicar hasta enronquecer, pero ustedes, buenas personas, que nunca han quebrantado la ley, y que no son culpables de nada malo, nunca se interesar\u00e1n por nuestro mensaje de misericordia. Ustedes son un tipo tal de personas que, como un cumplido a la religi\u00f3n, afirman: \u00abs\u00ed, nosotros somos pecadores. Todos nosotros somos pecadores.\u00bb Pero ustedes saben que en lo \u00edntimo de sus corazones no sienten eso. Ustedes nunca pedir\u00e1n la gracia; pues no tienen ning\u00fan sentido de verg\u00fcenza o de culpa. Ninguno de ustedes buscar\u00e1 misericordia, mientras no se hayan confesado culpables de la acusaci\u00f3n que la ley de Dios presenta contra ustedes. \u00a1Oh, que ustedes sintieran sus pecados! \u00a1Oh, que ustedes reconocieran su necesidad de perd\u00f3n! Pues s\u00f3lo as\u00ed se ver\u00edan en una condici\u00f3n tal que, \u00fanicamente la libre, rica y soberana gracia de Dios puede salvarles.\n<\/p>\n
Es m\u00e1s, estoy seguro que ning\u00fan hombre recibir\u00e1 ni aceptar\u00e1 la gracia, mientras no haga una confesi\u00f3n total de pecado y mientras no tenga un abrumador sentido del peso de ese pecado. \u00bfPor qu\u00e9 habr\u00edas de recibir la gracia cuando no la necesitas? \u00bfDe qu\u00e9 te servir\u00eda a ti? \u00bfPor qu\u00e9 habr\u00edas de doblar tu rodilla ante Dios, y recibir como un don inmerecido de Su caridad, eso que t\u00fa sientes que mereces? \u00bfAcaso no te has ganado ya la vida eterna? \u00bfAcaso no eres tan bueno como otras personas? \u00bfAcaso no has acumulado considerables derechos ante Dios? \u00bfLos estoy espantando con estas claras preguntas? \u00bfAcaso no los he o\u00eddo decir cosas semejantes?\n<\/p>\n
El otro d\u00eda cuando predic\u00e1bamos acerca del amor electivo de Dios, ustedes rezongaban y dec\u00edan entre dientes que Dios era injusto al elegir a uno en vez del otro. \u00bfQu\u00e9 quer\u00eda decir esto? \u00bfAcaso no quer\u00eda decir que ustedes sent\u00edan que ten\u00edan alg\u00fan derecho ante Dios? \u00a1Oh, amigo, si as\u00ed es tu esp\u00edritu, debo tratar con toda claridad contigo! Si tienes alg\u00fan derecho ante tu Hacedor, pres\u00e9ntalo, y ten la absoluta certeza que \u00c9l no te negar\u00e1 tus justos derechos. Pero quiero advertirte que cambies tu m\u00e9todo de tratar con tu Juez: nunca prevalecer\u00e1s de esta manera. En verdad, no tienes ning\u00fan derecho ante \u00c9l; pero debes apelar a Su pura misericordia. No te encuentras en la posici\u00f3n que \u00c9l despliegue Su gracia inmerecida hacia ti, mientras tu boca no se calle, y mientras no te acuestes sobre polvo y cenizas, reconociendo silenciosamente que t\u00fa no mereces nada de Sus manos, excepto infinito disgusto. Confiesa que cualquier cosa que te d\u00e9 que sea buena y de gracia, debe serle dada gratuitamente a quien no merece nada. El infierno abre sus fauces a tus pies: abandona tu orgullo y humildemente solicita el perd\u00f3n.\n<\/p>\n
Entonces, ustedes pueden ver el uso de la ley: es llevarlos all\u00ed donde la gracia puede ser mostrada a ustedes adecuadamente. Les encierra para que ustedes puedan clamar a Jes\u00fas para que los libere. Es una tormenta que hace naufragar todas sus esperanzas de auto salvaci\u00f3n, y los lava sobre la Roca de las Edades. La sentencia condenatoria de la ley tiene la intenci\u00f3n de prepararlos para la absoluci\u00f3n del Evangelio. Si t\u00fa te condenas a ti mismo y te confiesas culpable ante Dios, el perd\u00f3n real puede entonces serte extendido. Quien se condena a s\u00ed mismo, ser\u00e1 perdonado por medio de la preciosa sangre de Jes\u00fas, y de la gracia soberana de Dios.\n<\/p>\n
\u00a1Oh, amado lector, debes sentarte all\u00ed, en el polvo, pues de lo contrario Dios no querr\u00e1 mirarte! Debes entregarte a \u00c9l, reconociendo Su justicia, honrando Su ley: esta es la primera condici\u00f3n de Su misericordia, y a este lugar trae Su gracia a todos los que sienten Su poder. El Se\u00f1or quiere que te inclines ante \u00c9l en una actitud de auto aborrecimiento, y que confieses el derecho que \u00c9l tiene de castigarte. Recuerda: \u00abTendr\u00e9 misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer\u00e9 del que yo me compadezca,\u00bb y \u00c9l quiere que sepas esto, y que est\u00e9s de acuerdo. Su gracia debe reinar triunfante, y debes besar su cetro de plata.\n<\/p>\n
De esta manera nos ha servido la primera parte del vers\u00edculo como prefacio: \u00a1que Dios lo bendiga para todos nosotros!\n<\/p>\n
I.<\/b> La doctrina del propio texto es \u00e9sta, que \u00abcuando el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia\u00bb; y voy a tratar de extraer esa verdad, primero, diciendo que ESTO SE VE EN TODA LA OBRA DE LA GRACIA, de principio a fin.\n<\/p>\n
Quiero que pongan atenci\u00f3n al contexto. La manera m\u00e1s segura de predicar sobre un texto, es siguiendo la idea que el escritor inspirado quer\u00eda expresar. En este lugar, Pablo ha estado hablando del abundante resultado del mal generado por un pecado, en el caso de Ad\u00e1n, cabeza federal de la raza. Ese primer pecado de Ad\u00e1n abund\u00f3 terriblemente. Miren a las generaciones multitudinarias de nuestra raza que han sido absorbidas por la muerte. \u00bfQui\u00e9n los mat\u00f3 a todos \u00e9stos? El pecado es el lobo que ha devorado a los reba\u00f1os de hombres. El pecado ha envenenado los arroyos de la humanidad en sus fuentes, y se extienden por todas partes con aguas contaminadas. En lo relativo a esto, Pablo afirma: \u00abcuando el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia.\u00bb\n<\/p>\n
Primero, entonces, el pecado abund\u00f3 en su efecto sobre la raza humana entera<\/i>: un pecado demoli\u00f3 a toda la humanidad; una falta fatal, el quebrantamiento de una ley clara y f\u00e1cil, nos hizo pecadores a todos. \u00abPor la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores.\u00bb El mandamiento que Ad\u00e1n quebrant\u00f3 era simple, pero involucr\u00f3 obediencia o desobediencia a la soberan\u00eda de Dios. Todos los \u00e1rboles del huerto fueron dados generosamente al feliz Ad\u00e1n en el Para\u00edso: \u00abDe todo \u00e1rbol del huerto podr\u00e1s comer.\u00bb S\u00f3lo hab\u00eda un \u00e1rbol reservado para Dios por la prohibici\u00f3n, \u00abmas del \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal no comer\u00e1s; porque el d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s.\u00bb Ad\u00e1n no ten\u00eda necesidad de tocar ese fruto, ya que todos los dem\u00e1s \u00e1rboles estaban a su disposici\u00f3n. No le fue negado nada que fuera realmente para su bien; solamente le fue prohibido aquello que lo llevar\u00eda a la ruina.\n<\/p>\n
Todos nosotros miramos retrospectivamente a ese estado paradis\u00edaco y desear\u00edamos poder haber sido colocados en una posici\u00f3n como la de \u00e9l: sin embargo \u00e9l se atrevi\u00f3 a traspasar los l\u00edmites de las reservas de Dios, coloc\u00e1ndose as\u00ed sobre se Hacedor. Juzg\u00f3 sabio hacer aquello que Dios prohibi\u00f3 hacer: corri\u00f3 el riesgo de muerte con la esperanza insensata de alzarse a un estado todav\u00eda m\u00e1s alto.\n<\/p>\n
Vean las consecuencias de ese pecado en todos lados; el mundo est\u00e1 lleno de ellas. Sin embargo, Pablo dice: \u00abMas cuando el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia,\u00bb y nos da esto como prueba de ello: \u00abY con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pec\u00f3; porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenaci\u00f3n, pero el don vino a causa de muchas transgresiones para justificaci\u00f3n.\u00bb (Romanos 5: 16).\n<\/p>\n
El Se\u00f1or Jes\u00fas vino al mundo no solamente para quitar el pecado de Ad\u00e1n, sino todos los pecados que han sido cometidos con posterioridad a ese. El segundo Ad\u00e1n ha reparado la ruina desesperada del primero, y mucho m\u00e1s. Por Su muerte en la cruz, nuestro Divino Sustituto ha quitado esa mir\u00edada de pecados que han sido cometidos por los hombres desde la primera ofensa en Ed\u00e9n. \u00a1Piensen en esto! Tomen todo el c\u00famulo de creyentes, y dejen que cada quien descargue su conciencia de la carga de su pecado. \u00a1Qu\u00e9 monta\u00f1a! \u00a1Amont\u00f3nalos! \u00a1Amont\u00f3nalos! \u00a1Se eleva tan alto como el monte Olimpo!\n<\/p>\n
A\u00f1o tras a\u00f1o, los creyentes vienen y depositan sus enormes cargas en este lugar. \u00abMas \u00e9l fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre \u00e9l.\u00bb \u00a1Qu\u00e9 Alpes! \u00a1Qu\u00e9 Himalayas de pecado! Si s\u00f3lo existieran las tuyas y las m\u00edas, hermano m\u00edo, \u00a1qu\u00e9 monta\u00f1as de divisi\u00f3n har\u00edan nuestros pecados!\n<\/p>\n
Pero el grandioso Cristo, el don gratuito de Dios a nosotros, cuando carg\u00f3 con nuestros pecados sobre Su propio cuerpo sobre el madero, quit\u00f3 todos esos pecados innumerables. \u00abHe aqu\u00ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.\u00bb \u00a1Aqu\u00ed hay infinita gracia para perdonar el pecado inmensurable! Verdaderamente la \u00abtransgresi\u00f3n de uno\u00bb abund\u00f3 horriblemente; pero la \u00abobediencia de uno,\u00bb la obediencia del Hijo de Dios, ha sobreabundado. As\u00ed como el arco del cielo excede por mucho en su alcance al globo redondo entero de la tierra, as\u00ed la gracia abunda mucho m\u00e1s sobre el pecado del hombre.\n<\/p>\n
S\u00edganme todav\u00eda un poco m\u00e1s adelante, cuando observo, en segundo lugar que el pecado abund\u00f3 en sus funestos efectos<\/i>. Destruy\u00f3 completamente a la humanidad. En el tercer cap\u00edtulo de Romanos ustedes pueden ver c\u00f3mo, en cada elemento de su naturaleza, el hombre est\u00e1 depravado por el pecado. Consideren todo el estrago que ese tirano, el pecado, ha hecho en nuestro estado natural y en nuestra herencia. El Ed\u00e9n est\u00e1 marchito: su misma ubicaci\u00f3n ha sido olvidada. Nuestro reposo en medio de los \u00e1rboles del campo, que daban sus frutos con generosidad, ha desaparecido, y Dios ha dicho: \u00abCon el sudor de tu rostro comer\u00e1s el pan.\u00bb El campo que labramos ha perdido su espont\u00e1nea producci\u00f3n de alimentos: \u00abEspinos y cardos te producir\u00e1.\u00bb\n<\/p>\n
Nuestra vida ha perdido su gloria e inmortalidad; pues \u00abpolvo eres, y al polvo volver\u00e1s.\u00bb Cada mujer en sus dolores de parto, cada hombre en su desgaste en el trabajo, y todos nosotros juntos en las aflicciones de la muerte, vemos lo que el pecado ha hecho por nosotros en lo relacionado a nuestros cuerpos mortales. Ay, ha ido m\u00e1s profundo: ha arruinado nuestras almas. El pecado ha deshumanizado al hombre. Ha arrojado al suelo la corona y la gloria de su humanidad. Todas nuestras facultades est\u00e1n desajustadas; todas nuestras tendencias han sido pervertidas.\n<\/p>\n
Amados hermanos, goc\u00e9monos porque el Se\u00f1or Jesucristo ha venido a redimirnos de la maldici\u00f3n del pecado, y \u00c9l destruir\u00e1 el mal del mal. \u00c9l liberar\u00e1 aun a este pobre mundo de la servidumbre de la corrupci\u00f3n; y \u00c9l crear\u00e1 nuevos cielos y una nueva tierra, donde habitar\u00e1 la justicia. Los gemidos y el doloroso parto de toda la creaci\u00f3n resultar\u00e1n en una liberaci\u00f3n total, por medio de la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y algo m\u00e1s todav\u00eda. En cuanto a nosotros, somos elevados a una posici\u00f3n muy por encima de aquella que debimos haber ocupado si la raza hubiese continuado en su inocencia. El Se\u00f1or Jesucristo nos encontr\u00f3 en un horrible foso y en un pozo lodoso, y no solamente nos sac\u00f3 de \u00e9l, sino que coloc\u00f3 nuestros pies sobre una roca, y estableci\u00f3 nuestras idas y venidas. Levantados de la boca del infierno, no somos elevados a las moradas del Ed\u00e9n, sino al trono de Dios.\n<\/p>\n
La naturaleza humana redimida tiene mayores capacidades que la naturaleza humana antes de la ca\u00edda. El Se\u00f1or no le dijo a Ad\u00e1n: \u00abT\u00fa eres el Hijo de Dios, coheredero con el Unig\u00e9nito\u00bb; pero \u00c9l le ha dicho eso a cada creyente redimido por la sangre preciosa de Jes\u00fas.\n<\/p>\n
Amados hermanos, algo como el compa\u00f1erismo con Cristo en Sus sufrimientos no pod\u00eda ser conocido por Ad\u00e1n en el Para\u00edso. \u00c9l no hubiera podido haber conocido lo que es estar muerto, pero tener su vida escondida con Cristo en Dios. Bendito sea Su nombre, nuestro Se\u00f1or Jesucristo puede decir: \u00ab\u00bfY he de pagar lo que no rob\u00e9?\u00bb \u00c9l restaur\u00f3 mucho m\u00e1s de lo que jam\u00e1s nos fue quitado; pues \u00c9l nos ha hecho part\u00edcipes de la naturaleza divina, y en Su propia persona nos ha colocado a la diestra de Dios en los lugares celestiales.\n<\/p>\n
En la medida que el dominio del Se\u00f1or Jes\u00fas es m\u00e1s glorioso que el de Ad\u00e1n antes de la ca\u00edda, la humanidad es ahora m\u00e1s grandiosa y gloriosa que antes de la ca\u00edda. La gracia ha sobreabundado tanto, que en Jes\u00fas hemos ganado m\u00e1s de lo que perdimos en Ad\u00e1n. Nuestro Para\u00edso Recobrado es mucho m\u00e1s glorioso que nuestro Para\u00edso Perdido.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, el pecado abund\u00f3 para deshonra de Dios<\/i>. Yo estaba tratando el otro d\u00eda de ponerme en la posici\u00f3n de Satan\u00e1s en las puertas del Ed\u00e9n, para poder entender su diab\u00f3lica pol\u00edtica. \u00c9l se hab\u00eda convertido en el archienemigo de Dios, y cuando vio la nueva creaci\u00f3n, y percibi\u00f3 a dos criaturas perfectamente puras y felices, colocadas en el huerto, mir\u00f3 con envidia y plane\u00f3 maldad. Oy\u00f3 que el Creador dec\u00eda: \u00abel d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s,\u00bb y esper\u00f3 aqu\u00ed encontrar una oportunidad para llevar a cabo un asalto contra Dios. Si \u00e9l pod\u00eda inducir a esas nuevas criaturas a comer del fruto prohibido, colocar\u00eda a su Hacedor sobre los cuernos de un dilema: ya sea destruir a las criaturas que hab\u00eda creado, o de lo contrario volverse falso. El Se\u00f1or hab\u00eda dicho: \u00abciertamente morir\u00e1s,\u00bb y as\u00ed deb\u00eda deshacer Su propio trabajo, y destruir a una criatura que \u00c9l hab\u00eda creado a Su propia imagen, conforme a Su propia semejanza. Satan\u00e1s probablemente percibi\u00f3 que el hombre era un ser extraordinario, con un maravilloso misterio de gloria rodeando su destino; y si pod\u00eda hacerlo pecar, har\u00eda que Dios lo destruyera, y as\u00ed frustrar el prop\u00f3sito eterno.\n<\/p>\n
Por otro lado, si el Se\u00f1or no ejecutaba la sentencia, entonces no ser\u00eda veraz, y a trav\u00e9s de todo Su grandioso universo se reportar\u00eda que la palabra del Se\u00f1or hab\u00eda sido quebrantada. O hab\u00eda cambiado su forma de pensar, o hab\u00eda hablado en broma, o se hab\u00eda demostrado que hab\u00eda amenazado con un castigo demasiado severo. En todo caso, el esp\u00edritu del mal esperaba triunfar. Era un esquema profundo y de largo alcance, quitarle brillo al esplendor del Rey de reyes.\n<\/p>\n
Amados hermanos, \u00bfno parec\u00eda como si el pecado hubiera abundado m\u00e1s all\u00e1 de toda medida, cuando primero la mujer y luego el hombre hab\u00edan sido enga\u00f1ados, y hab\u00edan despreciado a Dios? \u00a1Contemplen c\u00f3mo la gracia, por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sobreabund\u00f3 mucho m\u00e1s! Dios es m\u00e1s honrado en la redenci\u00f3n del hombre de lo que ser\u00eda si nunca hubiera habido una Ca\u00edda. El Se\u00f1or ha manifestado la majestad de Su justicia y la gloria de Su gracia, en el grandioso sacrificio de Su amado Hijo, de tal manera que los \u00e1ngeles y los principados y las potestades se sorprender\u00e1n a lo largo de todas las edades.\n<\/p>\n
Se puede ver m\u00e1s de Dios en la gran obra del amor redentor de lo que pudo haber sido reflejado en la creaci\u00f3n de mir\u00edadas de mundos, aunque todos ellos hubiesen estado repletos de las maravillas de la destreza divina, y del bien, y del poder. En Jes\u00fas crucificado Jehov\u00e1 es glorificado como nunca antes. Donde el pecado abund\u00f3 para la deshonra aparente de Dios, la gracia abunda mucho m\u00e1s para la infinita gloria de Su nombre siempre bendito.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, el pecado abund\u00f3 al degradar el car\u00e1cter humano<\/i>. \u00a1Cu\u00e1n miserable es el ser humano, como pecador contra Dios! Sin la restricci\u00f3n de la ley y la libertad de hacer lo que quisiera, \u00bfen qu\u00e9 no se convertir\u00eda el hombre? Vean c\u00f3mo describe Pablo a los hombres en estos tiempos progresivos, en estos siglos de ilustraci\u00f3n: \u00abTambi\u00e9n debes saber esto: que en los postreros d\u00edas vendr\u00e1n tiempos peligrosos. Porque habr\u00e1 hombres amadores de s\u00ed mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos desobedientes a los padres, ingratos, imp\u00edos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites m\u00e1s que de Dios, que tendr\u00e1n apariencia de piedad, pero negar\u00e1n la eficacia de ella.\u00bb\n<\/p>\n
La naturaleza no fue difamada para nada por Whitefield cuando dijo que: \u00ababandonado a su propia suerte, el hombre es mitad bestia y mitad diablo.\u00bb No me refiero \u00fanicamente a hombres en pa\u00edses salvajes; estoy pensando en gente de Londres. Hace muy poco tiempo, un cierto peri\u00f3dico nos dio abundantes pruebas del pecado en esta ciudad: yo no voy a agregarle nada: \u00bfpodr\u00edan ser peores las bestias o los demonios? Lean la historia de la humanidad: de Asiria, de Roma, de Grecia, de los Sarracenos, de Espa\u00f1a, de Inglaterra; y si son amantes de la santidad, sentir\u00edan n\u00e1useas por el hombre. \u00bfAcaso alguna otra criatura, con la excepci\u00f3n de los \u00e1ngeles ca\u00eddos, se volvi\u00f3 alguna vez tan cruel, tan vil, tan falsa? \u00a1Miren qu\u00e9 villanos, qu\u00e9 tiranos, qu\u00e9 monstruos ha producido el pecado!\n<\/p>\n
Pero ahora vu\u00e9lvanse al otro lado, y vean lo que la gracia de Dios ha hecho. Bajo la mano que moldea del Esp\u00edritu Santo, un hombre que recibe gracia se vuelve la obra m\u00e1s noble de Dios. El hombre que ha nacido de nuevo y es rescatado de la Ca\u00edda, es capaz ahora de virtudes a las que nunca pudo haber alcanzado antes de haber pecado. Un ser que no ha ca\u00eddo no podr\u00eda odiar el pecado con la intensidad de aborrecimiento que se encuentra en el coraz\u00f3n renovado. Ahora conocemos por experiencia personal el horror del pecado y ahora hay dentro de nosotros un instintivo estremecimiento ante el pecado. Un ser no ca\u00eddo no podr\u00eda exhibir paciencia pues no podr\u00eda sufrir, y la paciencia tiene que hacer su obra perfecta.\n<\/p>\n
Cuando he le\u00eddo las historias de los m\u00e1rtires en los primeros a\u00f1os de la iglesia cristiana, y durante la persecuci\u00f3n de la Reina Mar\u00eda en Inglaterra, he adorado al Se\u00f1or, que pudo capacitar a pobres hombres y mujeres d\u00e9biles para que demostraran as\u00ed su amor por su Dios y Salvador. Cu\u00e1n grandes cosas sufrieron por amor de Dios; y \u00a1cu\u00e1n grandemente lo honraron as\u00ed! \u00a1Oh Dios, Tu gracia ha hecho del hombre un ser muy noble! Yo he sentido una gran reverencia por la humanidad santificada, cuando he visto c\u00f3mo los hombres pueden cantar alabanzas en la hoguera. \u00a1De qu\u00e9 obras tan nobles han sido capaces los hombres, cuando el amor de Dios ha sido derramado abundantemente en sus corazones!\n<\/p>\n
Yo no creo que ni los \u00e1ngeles ni los arc\u00e1ngeles hayan sido capaces de exhibir un car\u00e1cter completo tan admirable como el que la gracia de Dios ha labrado en los hombres que una vez fueron ca\u00eddos, que \u00c9l, por Su gracia, ha inspirado con vida divina. En el car\u00e1cter humano, \u00abcuando el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia.\u00bb Yo creo que Dios mira desde el cielo hoy, y ve en muchos de los pobres y escondidos miembros de Su pueblo tales bellezas de virtud, tales encantos de santidad, que \u00c9l mismo se deleita con ellos. \u00abSe complace Jehov\u00e1 en los que le temen. Estos son joyas tan verdaderas que el Se\u00f1or los tiene en una alta estima, y los aparta para S\u00ed: \u00abY ser\u00e1n para m\u00ed especial tesoro, ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, en el d\u00eda en que yo act\u00fae.\u00bb\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, queridos amigos, el pecado abund\u00f3 para causar gran dolor<\/i>. Trajo consigo una larga serie de aflicciones. Los hijos del pecado son muchos, y cada uno de ellos genera lamentos. No podemos intentar medir los oscuros abismos de dolor que se han abierto en este mundo desde la llegada del pecado. \u00bfAcaso no es un lugar de l\u00e1grimas, s\u00ed, un campo de sangre? Sin embargo, por una alquimia maravillosa, por medio de la existencia del pecado, la gracia ha producido un nuevo gozo, s\u00ed, m\u00e1s de un nuevo gozo. El gozo calmo y profundo del arrepentimiento debe haber sido algo desconocido para la inocencia perfecta. Esta genuina perla del oriente no se encuentra en los r\u00edos del Ed\u00e9n. S\u00ed, y ese gozo que se encuentra en el cielo en la presencia de los \u00e1ngeles del Se\u00f1or en relaci\u00f3n a los pecadores que se arrepienten es una cosa nueva, que naci\u00f3 a partir de la Ca\u00edda.\n<\/p>\n
Dios mismo conoce un gozo que no pod\u00eda haber conocido si no hubiera habido pecado. Contemplen con un asombro lleno de l\u00e1grimas, al grandioso Padre cuando recibe a Su hijo pr\u00f3digo, y clama a todos los que le rodean: \u00abComamos y hagamos fiesta; porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se hab\u00eda perdido, y es hallado.\u00bb\n<\/p>\n
Oh, hermanos, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda el amor todopoderoso haber sido victorioso en la gracia si no hubiera existido el pecado al cual combatir? El cielo es m\u00e1s cielo para nosotros, pues all\u00ed cantaremos acerca de ropas lavadas y emblanquecidas en la sangre del Cordero. Dios tiene mayor gozo en el hombre, y el hombre tiene mayor gozo en Dios, debido a que la gracia sobreabund\u00f3 sobre el pecado. \u00a1Ahora nos estamos adentrando en aguas profundas! \u00a1Cu\u00e1n verdadero es nuestro texto!\n<\/p>\n
Una vez m\u00e1s, el pecado abund\u00f3 para obstaculizar el reino de Cristo<\/i>. Yo creo que el designio de Satan\u00e1s al conducir a los hombres al pecado al principio fue prevenir la supremac\u00eda del Se\u00f1or Jesucristo como hombre y Dios en una persona. No lo expongo como una doctrina espec\u00edficamente ense\u00f1ada por la Escritura, mas sin embargo me parece una probable verdad que Satan\u00e1s vio anticipadamente que la brecha que se abri\u00f3 en el cielo por la ca\u00edda de los \u00e1ngeles iba a ser llenada por seres humanos, a quienes Dios colocar\u00eda cerca de Su trono. Satan\u00e1s pens\u00f3 ver ante \u00e9l a los seres que tomar\u00edan los lugares de los esp\u00edritus ca\u00eddos, y los envidi\u00f3. \u00c9l sab\u00eda que fueron hechos a imagen del Unig\u00e9nito, el Cristo de Dios, y Lo odi\u00f3 porque vio unidas en Su persona a Dios a quien aborrec\u00eda, y al hombre a quien envidiaba. Satan\u00e1s dispar\u00f3 al segundo Ad\u00e1n a trav\u00e9s del pecho del primer Ad\u00e1n. Quiso derrocar a Quien ven\u00eda; pero, a pesar de su insensatez, el Se\u00f1or Jesucristo, por la gracia de Dios es ahora exaltado m\u00e1s alto de lo que nosotros podr\u00edamos concebir que pudiera haber sido exaltado, si no hubiera habido pecado que cargar, ni redenci\u00f3n que llevar a cabo. Jes\u00fas, herido y sacrificado, est\u00e1 rodeado de mayor esplendor que antes.\n<\/p>\n
\u00a1Oh Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, Var\u00f3n de Dolores, entonamos aleluyas en Tu honor! \u00a1Todos nuestros corazones palpitan y se entregan a Ti! \u00a1Te amamos m\u00e1s que a nadie! \u00a1T\u00fa eres Aquel al que alabaremos por siempre y para siempre! Jes\u00fas no est\u00e1 sentado en un trono precario en el imperio del amor. Cada uno de nosotros quiere mantener Su derecho con el \u00faltimo p\u00e1lpito de nuestros corazones. \u00a1Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores! \u00a1Aleluya! Cuando el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia para la gloria del Unig\u00e9nito Hijo de Dios.\n<\/p>\n
II. <\/b>Pienso que el tiempo siempre vuela m\u00e1s r\u00e1pido cuando nuestro tema es sumamente precioso. Tengo un segundo encabezado que merece una consideraci\u00f3n m\u00e1s extensa; pero debemos contentarnos con simples sugerencias. Este hecho grandioso, que cuando el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia, surge por todas partes. ESTO SE PUEDE VER EN CASOS ESPECIALES.\n<\/p>\n
El primer caso especial es la introducci\u00f3n de la ley<\/i>. Cuando la ley de los Diez Mandamientos fue dada, por el pecado del hombre, ministr\u00f3 a la abundancia de la ofensa; pero tambi\u00e9n ministr\u00f3 a las abundancias de la gracia. Es cierto que hab\u00eda diez mandamientos; pero diez veces m\u00e1s gracia. Con la ley vino un Sumo Sacerdote. El mundo no hab\u00eda visto nunca antes un Sumo Sacerdote vestido con un pectoral cubierto de joyas, y mantos de gloria y belleza.\n<\/p>\n
Exist\u00eda la ley; pero al mismo tiempo estaba el lugar santo del Tabern\u00e1culo del Alt\u00edsimo con su altar, su fuente, su candelero, y su mesa de la proposici\u00f3n. Estaba tambi\u00e9n el santuario secreto donde habitaba la majestad de Dios. Por esos s\u00edmbolos y tipos, Dios hab\u00eda venido a habitar entre los hombres. Es verdad que el pecado abund\u00f3 por medio de la ley; pero, entonces, los sacrificios por el pecado tambi\u00e9n abundaron. Hasta ese momento no hab\u00eda habido corderos de la ma\u00f1ana ni de la tarde; no hab\u00eda habido d\u00eda de la expiaci\u00f3n; ni sangre rociada; ni bendici\u00f3n del Sumo Sacerdote del Se\u00f1or. Para cada pecado revelado por la ley se hab\u00eda provisto un sacrificio. Los pecados cometidos por ignorancia, los pecados de sus cosas santas, pecados de todos los tipos eran saldados por sacrificios especiales; de tal forma que los pecados no descubiertos por la conciencia eran cubiertos tambi\u00e9n por el sacrificio.\n<\/p>\n
La historia de Israel<\/i> es otro buen ejemplo. \u00a1Cu\u00e1n a menudo se rebel\u00f3 la naci\u00f3n, pero cu\u00e1n a menudo la misericordia se regocij\u00f3 sobre el juicio! Verdaderamente la historia del pueblo elegido muestra c\u00f3mo abund\u00f3 el pecado, y c\u00f3mo la gracia sobreabund\u00f3 m\u00e1s. Recorran con su vista la historia y hagan una pausa en la crucifixi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas<\/i>. Esta es la cima m\u00e1s alta de las monta\u00f1as del pecado. Ellos crucificaron al Se\u00f1or de gloria. Aqu\u00ed abund\u00f3 el pecado. Pero, \u00bfacaso necesito decirles que la gracia aqu\u00ed sobreabund\u00f3? Ustedes pueden contemplar la muerte de Cristo hasta que Pilato se esfuma, y Caif\u00e1s se desvanece y todo el clamor de los sacerdotes y de los jud\u00edos es silenciado, y no ven otra cosa y no oyen otra cosa sino la gracia inmerecida y el amor que agoniza.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s de la crucifixi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, sigui\u00f3 la reprobaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo por un tiempo<\/i>. As\u00ed el pecado abund\u00f3 cuando el Se\u00f1or vino a los suyos y los suyos no le recibieron. Pero la reprobaci\u00f3n de ellos fue la salvaci\u00f3n de las naciones. \u00abNos volvemos a los gentiles,\u00bb dijo el ap\u00f3stol; y ese fue un bendito giro para ustedes y para m\u00ed. \u00bfAcaso no fue as\u00ed? Aquellos que fueron invitados a la fiesta no eran dignos, y el padre de familia, enojado, invit\u00f3 a otras personas. \u00a1F\u00edjense bien, \u00abenojado\u00bb! \u00bfQu\u00e9 hizo cuando estaba enojado? Pues, hizo la cosa m\u00e1s llena de gracia de todas; dijo: \u00abV\u00e9 por los caminos y por los vallados, y fu\u00e9rzalos a entrar, para que se llene mi casa.\u00bb El pecado abund\u00f3, pues Israel no quiso entrar a la cena de amor; pero la gracia sobreabund\u00f3, pues los paganos entraron en el reino.\n<\/p>\n
El mundo pagano en aquel tiempo <\/i>estaba hundido en la m\u00e1s negra oscuridad y el pecado abundaba. S\u00f3lo tienen que estudiar la historia antigua y suspirar\u00e1n profundamente cuando piensen que los hombres pudieran ser tan viles. Un pueblo pobre e iletrado fue escogido por Dios para recibir el Evangelio de Jes\u00fas, y ellos fueron por todos lados hablando de un Salvador que ofrec\u00eda expiaci\u00f3n, de una manera sencilla, hasta que el imperio romano fue cambiado enteramente. La luz y la paz y la verdad vinieron al mundo, desterrando la esclavitud y la tiran\u00eda y la lujuria bestial.\n<\/p>\n
Cuando el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia. \u00a1Qu\u00e9 caracteres tan maravillosos fueron producidos en el terrible reinado de Dioclesiano! \u00a1Qu\u00e9 consagraci\u00f3n a Dios mostraron los confesores! \u00a1Qu\u00e9 valor en los cristianos comunes! \u00a1Qu\u00e9 invencible lealtad a Cristo en los m\u00e1rtires! El Se\u00f1or convirti\u00f3 a b\u00e1rbaros en santos, y condujo a la rosa degradada a una santidad sublime.\n<\/p>\n
Si yo les pidiera ahora que me dieran los mejores ejemplos de gracia abundante en individuos, creo que su impulso ser\u00eda elegirhombres en quienes el pecado abund\u00f3 una vez.<\/i> \u00bfSobre qui\u00e9nes predicamos m\u00e1s a menudo, cuando queremos engrandecer la gracia de Dios? Hablamos de David y de Manas\u00e9s, y de Pedro que juraba, y del ladr\u00f3n agonizante, y de Saulo de Tarso, y de la mujer pecadora. Si queremos mostrar d\u00f3nde abundaba la gracia, naturalmente volvemos nuestra mirada al lugar donde el pecado abundaba. \u00bfAcaso no es as\u00ed? Por tanto, no necesito presentarles m\u00e1s casos; est\u00e1 demostrado que cuando el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia.\n<\/p>\n
III. <\/b>Finalmente; y esto es lo que quiero que se graben, queridos amigos, en este momento: ESTO ES CIERTO PARA CADA UNO DE NOSOTROS.\n<\/p>\n
Perm\u00edtanme tomar el caso del pecador evidente<\/i>. \u00bfQu\u00e9 han sido ustedes? \u00bfHan pecado desvergonzadamente? \u00bfHan contaminado sus cuerpos con pasiones perversas? \u00bfHan sido deshonestos con sus compa\u00f1eros? \u00bfAlg\u00fan pecado escarlata mancha sus conciencias, inclusive en este momento que me est\u00e1n escuchando? \u00bfSe han endurecido en el pecado mediante una larga perseverancia en \u00e9l? \u00bfEst\u00e1n concientes que ustedes han pecado frecuente, voluntaria y resueltamente? \u00bfSe est\u00e1n volviendo viejos, y se han estado ti\u00f1endo durante setenta a\u00f1os con el tinte rojo del pecado hasta llegar a estar completamente saturados, al rev\u00e9s y al derecho, con ese color escarlata? \u00bfHan sido inclusive implacables oponentes del Evangelio? \u00bfHan perseguido a los santos de Dios? \u00bfHan tratado de derrumbar el Evangelio mediante argumentos, o de encontrarle puntos de reproche por medio del rid\u00edculo? Entonces escuchen este texto: \u00abMas cuando el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia\u00bb; y como fue al principio, es ahora y ser\u00e1 para siempre, hasta que se acabe este mundo.\n<\/p>\n
La gracia de Dios, si t\u00fa crees en el Se\u00f1or Jesucristo, triunfar\u00e1 sobre la grandeza de tu perversidad. \u00abTodo pecado y blasfemia ser\u00e1 perdonado a los hombres.\u00bb Dep\u00f3n tus armas de rebeli\u00f3n; r\u00edndete a discreci\u00f3n; besa la mano traspasada de Jes\u00fas que est\u00e1 ahora extendida hacia ti, y en este preciso instante ser\u00e1s perdonado, y retornar\u00e1s a casa como un hombre perdonado, para comenzar una nueva vida, y para dar testimonio que \u00abcuando el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia.\u00bb\n<\/p>\n
Tal vez esto no te conmueva, amigo m\u00edo. Escucha mi siguiente palabra que est\u00e1 dirigida al pecador instruido.<\/i> T\u00fa eres una persona cuya educaci\u00f3n religiosa te ha hecho consciente de la culpa del pecado; has le\u00eddo tu Biblia, y has escuchado la predicaci\u00f3n verdadera; y aunque nunca has sido un visible pecador descarado, sin embargo t\u00fa sabes que tu vida hierve con pecados de omisi\u00f3n y de comisi\u00f3n. T\u00fa sabes que has pecado contra la luz y el conocimiento. Has despreciado una tierna conciencia muy a menudo; y por tanto juzgas correctamente que t\u00fa eres aun un mayor pecador que el que es m\u00e1s abiertamente profano. Que as\u00ed sea; yo lo acepto. No huyas. Que as\u00ed sea; pues \u00abcuando el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia.\u00bb \u00a1Oh, que pudieras ser tan instruido en el remedio, como eres instruido en la enfermedad! \u00a1Oh, que pudieras tener una visi\u00f3n tan clara de la justicia de Cristo, como la tienes de tu propia justicia! La obra de Cristo es una obra divina, lo suficientemente amplia para cubrir toda tu iniquidad, y para conquistar todo tu pecado. \u00a1Cree esto! Da gloria a Dios crey\u00e9ndolo; y de acuerdo con tu fe, que as\u00ed sea para ti.\n<\/p>\n
Me dirijo a otro, que no encaja exactamente en ninguna de estas dos descripciones; pero ha comenzado recientemente a buscar misericordia, y entre m\u00e1s ora, m\u00e1s es tentado. Horribles sugerencias vuelan a su mente; pensamientos condenables lo asedian y lo sorprenden. \u00a1Ah, amigo m\u00edo, yo s\u00e9 lo que esto significa: entre m\u00e1s cerca est\u00e9s de la misericordia, pareciera que est\u00e1s m\u00e1s cerca de las puertas del infierno! Cuando m\u00e1s solemnemente quieres hacer el bien, sientes otra ley en tus miembros que te lleva a la cautividad. Te vuelves peor donde hab\u00edas esperado haber sido mejor. Muy bien, entonces; agarra mi texto firmemente como para salvar tu vida: \u00abCuando el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia.\u00bb\n<\/p>\n
Si una legi\u00f3n entera de diablos fuera soltada sobre ti, Cristo se glorificar\u00e1 a S\u00ed mismo domin\u00e1ndolos a todos. Si no te puedes arrepentir ahora, ni puedes orar, ni puedes hacer nada, recuerda ese texto: \u00abPorque Cristo, cuando a\u00fan \u00e9ramos d\u00e9biles, a su tiempo muri\u00f3 por los imp\u00edos.\u00bb Mira por sobre las cabezas de todas estas dudas, y diablos, e incapacidades, y mira a Jes\u00fas clavado en la cruz, como la serpiente de bronce sobre una asta; y m\u00edralo a \u00c9l, y las serpientes ardientes huir\u00e1n lejos de ti, y vivir\u00e1s. Cree que este texto es verdadero pues es verdadero: \u00abcuando el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia.\u00bb\n<\/p>\n
\u00ab\u00a1Ah!\u00bb dice otro, \u00abmi caso es todav\u00eda peor, se\u00f1or; mi mente tiende a estar desesperada<\/i>; siempre veo el lado negro de las cosas, y ahora, si leo una promesa, estoy seguro que no es para m\u00ed. Si veo una amenaza en la Palabra de Dios, estoy seguro que es para m\u00ed. No tengo esperanzas. No me parece que pueda tenerlas alguna vez. Estoy en un calabozo en el que no puede entrar ninguna luz: est\u00e1 oscuro, oscuro, oscuro, y viene todav\u00eda una mayor oscuridad. Mientras usted est\u00e1 tratando de consolarme, yo hago el consuelo a un lado.\u00bb Yo te conozco. T\u00fa eres como la pobre criatura descrita en el Salmo, de quien leemos: \u00abSu alma abomin\u00f3 todo alimento.\u00bb No puede gozarse ni siquiera en el propio Evangelio. S\u00ed, yo te conozco; t\u00fa est\u00e1s escribiendo cosas amargas contra ti mismo: este d\u00eda est\u00e1s mojando nuevamente tu pluma en hiel; pero tu escritura es la de una pobre criatura perpleja; no se le puede prestar atenci\u00f3n. Yo veo en tu escritura, en caracteres de letra gruesa, grandes palabras negras de condenaci\u00f3n; pero no hay nada en ellas. En verdad, en verdad te digo, que tus letras manuscritas ser\u00e1n borradas, y la maldici\u00f3n sin causa no vendr\u00e1.\n<\/p>\n
As\u00ed dice el Se\u00f1or: \u00abY ser\u00e1 anulado vuestro pacto con la muerte, y vuestro convenio con el Seol no ser\u00e1 firme; pues el Se\u00f1or Jesucristo te ha redimido, y cuando el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia.\u00bb Quebrantado en pedazos todos desparramados, molido en medio de piedras de molino, reducido a nada, sin embargo, debes creer en esta revelaci\u00f3n de Dios, que cuando el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia.\u00bb Observa que \u00absobreabund\u00f3<\/i>\u00ab; \u00absobreabund\u00f3.\u00bb\n<\/p>\n
Si puedes entender esa revelaci\u00f3n, y reconocerla con toda certeza como el gran principio sobre el cual Dios act\u00faa, que la gracia dominar\u00e1 al pecado, entonces hay esperanzas acerca de ti; es m\u00e1s, m\u00e1s que esperanzas, hay salvaci\u00f3n para ti al instante. Si t\u00fa crees en Jes\u00fas, a Quien Dios ha establecido para que sea una propiciaci\u00f3n por el pecado, entonces est\u00e1s perdonado.\n<\/p>\n
\u00a1Oh, mis lectores, no desprecien esta gracia! Vengan y participen de ella. \u00bfAcaso alguien dice, como Pablo preve\u00eda que alguien dir\u00eda: \u00abPerseveremos en el pecado para que la gracia abunde\u00bb? Ah, entonces esa conclusi\u00f3n infame es la se\u00f1al de un r\u00e9probo, y tu condenaci\u00f3n es justa. El que convierte la misericordia de Dios en una raz\u00f3n para pecar, tiene dentro del \u00e9l algo peor que un coraz\u00f3n de piedra: seguramente su conciencia est\u00e1 cauterizada con un hierro candente.\n<\/p>\n
Amados, yo espero mejores cosas de ustedes, pues conf\u00edo que por el contrario, el ta\u00f1ido de las campanas de plata del amor infinito, el perd\u00f3n inmerecido, la gracia abundante, har\u00e1n que ustedes se apresuren al hospital de la misericordia, para que puedan recibir la curaci\u00f3n de su pecaminosidad, fortaleza para su debilidad, y gozo para su tristeza. \u00a1Se\u00f1or, conc\u00e9denos que en esta casa, en cada caso en que el pecado haya abundado, la gracia pueda sobreabundar, por medio de Jes\u00fas! Am\u00e9n.\n<\/p>\n
Porci\u00f3n de la Escritura le\u00edda antes del Serm\u00f3n: Romanos 5.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abPero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia.\u00bb — Romanos 5: 20. La primera frase del vers\u00edculo nos servir\u00e1 como prefacio; el segundo elemento ser\u00e1 nuestro texto principal. \u00abPero la ley se introdujo para que el pecado abundase.\u00bb El hombre era un pecador antes que … Continuar leyendo \u00abGracia Abundante sobre Abundante Pecado
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22478","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22478","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22478"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22478\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22478"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22478"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22478"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}