\n\n<\/p>\n
\u201cCiertamente como una sombra es el hombre; ciertamente en vano se afana; amontona riquezas, y no sabe qui\u00e9n las recoger\u00e1. Y ahora, Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 esperar\u00e9? Mi esperanza est\u00e1 en ti. L\u00edbrame de todas mis transgresiones; no me pongas por escarnio del insensato\u201d. Salmo 39: 6-8.<\/i> \u201cS\u00ed, como una sombra anda el hombre\u2026\u201d Salmo 39: 6.
La Biblia de las Am\u00e9ricas.<\/i> <\/p>\n
\u00c9stas son unas palabras solemnes. A veces tenemos un tema m\u00e1s jovial que \u00e9ste; pero yo creo que tanto espiritualmente como naturalmente, mejor es ir a la casa del luto que a la casa del banquete. Una meditaci\u00f3n serena sobre las cosas, no como son en la ficci\u00f3n, sino como comprueban ser en la realidad, es siempre saludable. Hay una gran abundancia de aflicci\u00f3n en el mundo, y todos nosotros nos encontramos, de vez en cuando, con algo que apacigua nuestro esp\u00edritu y atempera nuestra sangre.\n<\/p>\n
Entonces, si esta noche pensamos un poco en el car\u00e1cter fugaz de este mundo, y consideramos el mundo verdadero donde \u00fanicamente se encuentra la certeza, y nos instruimos para aprender hechos y realidades, con la bendici\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios, podremos recibir un m\u00e1s duradero refrigerio que si nuestros corazones fueran conducidos a saltar de gozo por causa de una meditaci\u00f3n sobre alg\u00fan tema embelesador.\n<\/p>\n
No voy a alargar el prefacio pues hay demasiado contenido en el texto mismo como para ceder m\u00e1s tiempo a una larga introducci\u00f3n. Por tanto, noten, primero, que David registra su visi\u00f3n de la vida humana<\/i>: \u201cCiertamente como una sombra es el hombre; ciertamente en vano se afana; amontona riquezas, y no sabe qui\u00e9n las recoger\u00e1\u201d. Luego, a continuaci\u00f3n, David expresa sus propias emociones en la contemplaci\u00f3n de estas cosas<\/i>: \u201cY ahora, Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 esperar\u00e9? Mi esperanza est\u00e1 en ti\u201d. Y luego, en tercer lugar, David ofrece una oraci\u00f3n apropiada y necesaria<\/i>, pues clama: \u201cL\u00edbrame de todas mis transgresiones; no me pongas por escarnio del insensato\u201d.\n<\/p>\n
I. <\/b>Primero, entonces, hemos de notar que, en nuestro texto, DAVID REGISTRA SU VISI\u00d3N DE LA VIDA HUMANA.\n<\/p>\n
Ustedes advertir\u00e1n que inserta dos veces en este vers\u00edculo la palabra \u201cciertamente\u201d, y con el \u201cciertamente\u201d que est\u00e1 al final del vers\u00edculo cinco, que tiene el mismo significado y puede ser traducido como \u201cciertamente\u201d, expresa la misma palabra tres veces, \u201cciertamente, ciertamente, ciertamente\u201d, o si as\u00ed lo quieren, \u201cde cierto, de cierto, de cierto\u201d. Nos recuerda a medias a su Hijo, que es m\u00e1s grandioso, al Hijo de David, cuyo lenguaje fue enfatizado a menudo con esas sagradas palabras de confirmaci\u00f3n: \u201cDe cierto, de cierto os digo\u201d.\n<\/p>\n
David pareciera decirnos aqu\u00ed que no hay nada seguro excepto que nada es seguro. \u201cCiertamente\u201d \u2013dice \u00e9l- \u201cnada en la tierra es seguro; ciertamente no hay verdad en ninguna parte aqu\u00ed abajo\u201d. Hay una tierra de verdades, hay un hogar de seguridades y algunos de nosotros vamos en camino hacia all\u00e1, y ya contamos con las arras de nuestra herencia; pero en cuanto a ustedes, que tienen su porci\u00f3n en esta vida, ustedes tienen vanidad y no verdad; el cambio est\u00e1 escrito sobre todas las cosas terrenales.\n<\/p>\n
Habi\u00e9ndonos dado as\u00ed la t\u00f3nica de la certeza \u2013pues el salmista no escrib\u00eda al azar, antes bien escrib\u00eda lo que conoc\u00eda, escrib\u00eda lo que hab\u00eda experimentado, y escrib\u00eda bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios- debemos considerar con m\u00e1s cuidado lo que ha escrito. Si es tan cierto, debemos estar seguros de conocer su contenido.\n<\/p>\n
Y, en primer lugar, me parece que se refiere a la vida como un camino; y dice al respecto: \u201cS\u00ed, como una sombra anda el hombre\u201d. Luego habla de la vida como una zozobra; y de eso dice: \u201cCiertamente en vano se afana\u201d. Y luego habla de la vida como un \u00e9xito, seg\u00fan dicen los hombres, y de eso dice: \u201cAmontona riquezas, y no sabe qui\u00e9n las recoger\u00e1\u201d.\n<\/p>\n
David primero se refiere a la vida como un andar<\/i>. Parece que tuviera en mente la idea de una gran procesi\u00f3n: \u201cS\u00ed, como una sombra anda el hombre\u201d. Si decidieran ir al show del se\u00f1or Alcalde el pr\u00f3ximo s\u00e1bado, podr\u00edan ver un espect\u00e1culo vano y sabr\u00edan con precisi\u00f3n qu\u00e9 quer\u00eda decir David. Tales cosas eran m\u00e1s comunes en los pa\u00edses orientales que en los nuestros; pero ya sea que se trate del show del se\u00f1or Alcalde o de cualquier otro, es un cuadro de lo que es esta vida mortal. La procesi\u00f3n, si la vieran, o aunque no la vieran pero s\u00f3lo leyeran u oyeran respecto a ella, podr\u00eda recordarles qu\u00e9 es la vida; todo lo que ven es un puro espect\u00e1culo. Hay reyes en ese show, hay pr\u00edncipes en ese show, y hay h\u00e9roes de tiempos antiguos en el show; pero, en realidad, all\u00ed no hay ni reyes, ni pr\u00edncipes, ni h\u00e9roes. Es puro show; y as\u00ed es, en gran medida, esta vida mortal.\n<\/p>\n
En algunas clases de la sociedad, la ostentaci\u00f3n lo es todo; sus miembros tienen que \u201cguardar las apariencias\u201d. Justamente es eso; y, en el mundo entero eso es casi todo lo que hay \u2013\u201capariencias\u201d- un espect\u00e1culo vano. Si quisieran realidad, no podr\u00edan verla; la realidad es invisible. Si quieren sombra, pueden verla: \u201cLas cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas\u201d. Yo desear\u00eda que pudi\u00e9ramos captar esa idea como algo pr\u00e1ctico, es decir, que todo lo que podemos ver es una sombra, pero que lo que no podemos ver es la sustancia real.\n<\/p>\n
Cuando hablamos acerca de la fe, los hombres nos llaman: \u201cvisionarios\u201d. Bien, bien, pueden llamarnos as\u00ed si quieren, pues tenemos una visi\u00f3n de un orden muy excelso; pero nosotros queremos devolverles la palabra con su significado ordinario, pues si hacen su tesoro de lo que pueden ver y manejar, entonces ustedes son los visionarios, pues el espect\u00e1culo con el que ustedes se regocijan es vano, y eso que ustedes ven con sus ojos no es sino una visi\u00f3n, un sue\u00f1o que se esfuma cuando uno se despierta. \u00a1La vida terrenal es s\u00f3lo un show!\n<\/p>\n
\u00a1Oh, amigos, yo desear\u00eda que realmente consider\u00e1ramos eso! No ser\u00edamos tan violentos como somos, si nos dij\u00e9ramos: \u201c\u00c9stas s\u00f3lo son sombras\u201d. No estar\u00edamos tan molestos ni afligidos como estamos, si nos dij\u00e9ramos con frecuencia: \u201c\u00c9stas son sombras; no podr\u00eda verlas si no lo fueran. Si fueran reales, no ser\u00edan perceptibles para mis sentidos; s\u00f3lo ser\u00edan perceptibles para la facultad superior de la fe\u201d. \u201cCiertamente, como una sombra anda el hombre\u201d. Es un show, y nada m\u00e1s.\n<\/p>\n
Pero es un espect\u00e1culo pasajero, pues David no dice: \u201cCiertamente el hombre se sienta como si fuese una sombra, y permanece en el mismo lugar\u201d, sino que dice: \u201ccomo una sombra anda <\/i>el hombre\u201d. La vida es como una procesi\u00f3n que pasa delante de sus ojos. \u00a1Se acerca; escuchen los gritos de la gente! Estar\u00e1 aqu\u00ed en unos cuantos minutos. La gente llena las calles. Pero de pronto se ha desvanecido, ha desaparecido. \u00bfNo les da la impresi\u00f3n de que la vida es algo as\u00ed? \u00a1Yo recuerdo, oh, yo recuerdo tantas figuras en la procesi\u00f3n! Me ha parecido estar como junto a una ventana, aunque eso s\u00f3lo ha sido una impresi\u00f3n, pues yo tambi\u00e9n he andado en la procesi\u00f3n. Recuerdo a los grandes hombres sinceros de mi ni\u00f1ez, a quienes o\u00eda orar; ahora est\u00e1n cantando en el m\u00e1s all\u00e1. Luego, cuando pienso en ustedes, queridos amigos, recuerdo una larga procesi\u00f3n de hombres santos y mujeres piadosas que han pasado ante m\u00ed y se han ido a la gloria. \u00a1Qu\u00e9 huestes de amigos tenemos en el mundo invisible: \u201cque se han reunido con la mayor\u00eda\u201d! Conforme envejecemos, ellos realmente son la mayor\u00eda, y nuestros amigos que est\u00e1n en la tierra son sobrepasados en n\u00famero por nuestros amigos que est\u00e1n en el cielo. Algunos de ustedes recordar\u00e1n con afecto a seres queridos que han pasado en la procesi\u00f3n, pero, por favor, tengan presente que ustedes tambi\u00e9n van en la procesi\u00f3n. Aunque ellos parecieran haber pasado antes que ustedes, ustedes han estado pasando con ellos, y podr\u00edan alcanzar el punto de cesaci\u00f3n en breve, y \u00e9ste ser\u00e1 el tema de conversaci\u00f3n entre la hermandad que ustedes aman: \u201c\u00c9l, tambi\u00e9n, se ha ido\u201d, o \u201cElla se qued\u00f3 dormida\u201d; pues todos vamos caminando como en una procesi\u00f3n, y vamos esfum\u00e1ndonos hacia la tierra de sustancia y realidad.\n<\/p>\n
Un espect\u00e1culo que se est\u00e1 esfumando es, en s\u00ed mismo, vano, cuando es medido por esta vida mortal: \u201cun espect\u00e1culo vano\u201d. Para un hombre que no tiene ninguna esperanza en el m\u00e1s all\u00e1, todo es \u201cVanidad de vanidades, todo es vanidad\u201d. Dentro de la estrecha circunferencia de este pobre globo, no hay nada que valga lo suficiente como para que un hombre abra su boca y lo pida o lo reciba. Tomen el c\u00edrculo m\u00e1s amplio y m\u00e1s grande de los cielos, y all\u00ed, dentro de la ilimitada circunferencia, hay algo que ha de encontrarse que vale la pena encontrar. Si moran en Dios, tienen algo sustancial; si mueren fuera de Dios, entonces se tiene \u201cmucho ruido para nada\u201d. La vida es un espect\u00e1culo vano cuando es vivida separada de Dios.\n<\/p>\n
Si lo consideraran por un minuto, ver\u00edan directamente que as\u00ed es. Piensen en los ej\u00e9rcitos de Babilonia y de Asiria, en los palacios que construyeron sus reyes, en las poderosas ciudades que edificaron; \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n ahora? Piensen en los medos y en los persas, con toda la pompa de su poder; \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n sus glorias ahora? Y en Grecia, cuyos palacios y templos son una desolaci\u00f3n. Escuchen las pisadas de los ej\u00e9rcitos romanos acerc\u00e1ndose por la Via Sacra<\/i>; oigan con atenci\u00f3n las aclamaciones del pueblo mientras se suben a los propios techos de las chimeneas para ver a los vencedores cuando regresan a casa; \u00bfad\u00f3nde se han ido todos? La fama hizo tocar una vez la trompeta de bronce y los ecos resonaron por un tiempo, pero luego se hizo el silencio. \u201cCiertamente, como una sombra anda el hombre\u201d. Imag\u00ednense una procesi\u00f3n, y habr\u00e1n captado el pensamiento que David quer\u00eda transmitirles. De esa manera, con demasiada frecuencia, es la vida entera del hombre: es el simple paso de un desfile, y nada m\u00e1s.\n<\/p>\n
El salmista luego habla de la vida como de una aflicci\u00f3n<\/i>, y dice: \u201cCiertamente en vano se afana\u201d. En efecto, as\u00ed es. Cu\u00e1n pocas personas est\u00e1n libres del esp\u00edritu de las cosas de este mundo como para poder pasar por la vida apaciblemente. Si pudi\u00e9ramos vivir una vez en las eternidades, estar\u00edamos tranquilos, y sosegados, y descansados; pero vivimos de acuerdo al momento y al d\u00eda, y estamos sumidos en la preocupaci\u00f3n, y en la inquietud, y en el apuro y en la irritaci\u00f3n, y no conocemos el descanso verdadero. El trabajo de este mundo, si es llevado a cabo como si fuera \u00fanicamente para este mundo, est\u00e1 bien descrito aqu\u00ed: \u201cCiertamente en vano se afana\u201d.\n<\/p>\n
Miren c\u00f3mo comienzan la vida, \u00e1vidos de sus gozos, sus honores, su riqueza. Noten c\u00f3mo trabajan laboriosamente, y se afanan, y laboran. \u00a1Cu\u00e1nto trabajo cerebral es efectuado a la luz del aceite de la l\u00e1mpara de la medianoche!\n<\/p>\n
Muchos hombres agitan sus mentes y agotan sus esp\u00edritus, hasta perder su vida buscando su manutenci\u00f3n. Procuran vivir, y he aqu\u00ed, la vida se les va; y se despiertan, y se preguntan c\u00f3mo es que la han dejado ir y no han vivido realmente del todo. Algunos est\u00e1n completamente inclinados a adquirir, y no pretenden gozar en ninguna medida; cuando tales individuos consiguen lo suficiente, no es suficiente para ellos. Cuando obtienen el doble, todav\u00eda est\u00e1n \u00e1vidos de m\u00e1s, y viven en una perpetua aflicci\u00f3n. Entonces uno tiene m\u00e1s que otro e interviene la envidia, una de las m\u00e1s desgastantes de todas las pasiones; y cuando un hombre tiene todo lo que pensaba que iba a necesitar jam\u00e1s, le entra el miedo de perderlo. Ahora est\u00e1 ansioso acerca de \u00e9sto, y preocupado acerca de eso otro, e inquieto acerca de aquello.\n<\/p>\n
Cr\u00e9anme que no hay personas que sufran m\u00e1s la inquietud de la vida que aquellas que deber\u00edan tener el suficiente sentido para estar libres de eso; \u201cteniendo sustento y abrigo\u201d no \u201cest\u00e1n contentos con esto\u201d; y habiendo tomado todo lo que es bueno para llevar consigo, son como un viajero que, teniendo un s\u00f3lido bast\u00f3n para ayudarle en su camino, necesita llevar un manojo de varas con \u00e9l, y as\u00ed se carga innecesariamente. \u00bfAcaso no es as\u00ed?\n<\/p>\n
\u00bfAlguna vez entraron en la Bolsa de valores de Par\u00eds, u oyeron alguna vez, por casualidad, el ruido de la Bolsa de valores de Londres? Es m\u00e1s dif\u00edcil ver este \u00faltimo lugar que el primero; pero cuando he estado en el piso superior de la Bolsa de Par\u00eds, y he vuelto mi mirada hacia la delirante multitud abajo, me he preguntado que si Bedlam fuera desalojado, si habr\u00eda aqu\u00ed m\u00e1s ruido, m\u00e1s murmullos, m\u00e1s gritos, m\u00e1s empujones y prisas, primero de este lado, y luego de aqu\u00e9l. No pod\u00eda entender qu\u00e9 era lo que hac\u00edan; tal vez eso hac\u00eda que la escena pareciera m\u00e1s desquiciante. Cada hombre se ve\u00eda muy alerta, y presto a consumir a todos los dem\u00e1s hombres del lugar; y yo creo que la Bolsa no es sino un cuadro de la vida mercantil en cualquier lado: competencia, competencia, todo mundo comprando barato, y triturando a cada quien que trabaja, y luego quej\u00e1ndose de que, a su vez, \u00e9l est\u00e1 siendo molido, tambi\u00e9n, siendo medido con su propia medida. \u00a1Ay, qu\u00e9 vida es \u00e9sa!\n<\/p>\n
Si David hubiera escrito este Salmo hoy, podr\u00eda haber escrito en letras may\u00fasculas: \u201cCIERTAMENTE EN VANO SE AFANA\u201d. \u00a1Oh, que hubiera un poco de tranquilidad! \u00a1Oh, que hubiera tiempo para pensar! \u00a1Oh, que hubieran oportunidades para acercarse a Dios, y exponer todos los pensamientos y todas las preocupaciones delante de \u00c9l, y entonces salir sintiendo paciencia entremezclada con gozo, y gozo con la expectaci\u00f3n de una indecible bienaventuranza que nos ayuda realmente a vivir, en lugar de ser inquietados en vano!\n<\/p>\n
Bien, en seguida, David prosigue a hablar de la vida como un \u00e9xito; <\/i>y menciona a quienes se supon\u00eda que hab\u00edan sido exitosos en la vida; aunque, f\u00edjense bien, acumular riquezas, despu\u00e9s de todo, no es tener \u00e9xito en la vida. Cuando lean en el peri\u00f3dico La Noticias Ilustradas de Londres <\/i>que alguien muri\u00f3 y que \u201cval\u00eda\u201d tal cantidad, no lo crean. Un hombre no vale lo que posee cuando muere; un hombre no podr\u00eda valer ni dos centavos, y aunque pueda poseer un mill\u00f3n, \u00e9l mismo no vale nada, \u00a1pobre hombre que lo ambicionaba todo! Pero ustedes dicen que tal y tal individuo muri\u00f3 y dej\u00f3 200,000 libras esterlinas. S\u00ed, hay varios entre nosotros que cuando muramos, vamos a dejar <\/i>mucho m\u00e1s que eso. Yo voy a dejar todo el mundo tras de m\u00ed, y hay otras muchas personas aqu\u00ed que har\u00e1n lo mismo, y dejar\u00e1n todos los millones que hay, y todas las propiedades que alguna vez existieron, y todos los tesoros del mundo; y yo supongo que cada uno de nosotros, cuando muramos, dejar\u00e1 todo tras de s\u00ed, pues los sudarios no tienen bolsas, y los hombres no se llevan nada con ellos a sus tumbas.\n<\/p>\n
Pero incluso cuando un hombre fuere exitoso en acumular riquezas, vean c\u00f3mo lo describe David: \u201cAmontona riquezas\u201d. Eso es todo; no participa de ellas, no las usa, simplemente las acumula. Acumula sin disfrute. Cuando un hombre tiene alimento y comida, tiene lo que necesita para su comodidad y todo lo que tenga en exceso, si fuera contado por miles, mil libras esterlinas bien podr\u00edan ser mil p\u00faas, en lo que a alg\u00fan beneficio para \u00e9l se refiere. Pero la m\u00e1s grande acumulaci\u00f3n no le dar\u00e1 m\u00e1s consuelo, pues tendr\u00e1 la ansiedad adicional de cuidarla.\n<\/p>\n
Cuando las riquezas est\u00e1n consagradas a la gloria de Dios, asumen un car\u00e1cter muy diferente; pero ahora estoy hablando acerca de este mundo y de la mera posesi\u00f3n de sus tesoros. David lo describe como el amontonamiento de riquezas, y eso es todo lo que es: obtener un gran mont\u00f3n, como lo hacen los ni\u00f1os a la orilla de mar, pues uno obtiene un mont\u00f3n m\u00e1s grande de arena que otro ni\u00f1o, pero, \u00bfcu\u00e1l es el beneficio de eso?\n<\/p>\n
El salmista dice tambi\u00e9n que cuando el hombre amontona riquezas, \u201cno sabe qui\u00e9n las recoger\u00e1\u201d. Acapara sin seguridad. \u00c9sta es probablemente una alusi\u00f3n al labrador que ha cortado su trigo y pone las gavillas juntas; y luego en la noche, antes de poder reunirlas en el granero, y mucho menos antes de poder trillar el grano, y molerlo, llega un merodeador, y se va corriendo con todo. El avaro amontona su oro, pero no sabe qui\u00e9n lo recoger\u00e1. \u00bfNo hemos visto el fruto del trabajo de muchos a\u00f1os esfumarse en una hora? La cosecha de toda una vida ha desaparecido por un p\u00e1nico en un momento.\n<\/p>\n
\u201cAmontona riquezas, y no sabe qui\u00e9n las recoger\u00e1\u201d. Deja su riqueza sin placer. El salmista alude al hecho de que los hombres no pueden decir qu\u00e9 ser\u00e1 de sus posesiones cuando mueran. Estoy seguro de que hay muchos hombres que se revolver\u00edan en sus tumbas si supieran qu\u00e9 es lo que se estaba haciendo con sus riquezas ganadas duramente. Vivir enteramente para enriquecer a otros acerca de cuyo car\u00e1cter sabes tan poco, pareciera ser un pobre objetivo en la vida; y, sin embargo, es el \u00fanico objetivo que muchos est\u00e1n persiguiendo. Sin prole o sin hijos, pudiera ser que los hombres prosigan reuniendo riquezas para alg\u00fan heredero desconocido que, si lo conocieran, ser\u00eda tal vez objeto de su desprecio; sin embargo, prosiguen trabajando como esclavos para uno que nunca ser\u00e1 agradecido con ellos cuando est\u00e9n muertos.\n<\/p>\n
Ahora, todas estas cosas puestas juntas, \u00bfno constituyen un cuadro muy lamentable? Sin embargo, es muy cierto en cuanto a los mundanos, en cuanto al hombre que no tiene esperanza en el m\u00e1s all\u00e1, al hombre que nunca ha proyectado su alma a lo espiritual y al reino celestial, mediante la gracia.\n<\/p>\n
II.<\/b> Y ahora, contento de alejarme de esta parte de nuestro tema, les pido que notemos c\u00f3mo EXPRESA DAVID SUS PROPIAS EMOCIONES EN LA CONTEMPLACI\u00d3N DE ESTAS COSAS.\n<\/p>\n
Y, primero, ha llegado a una decisi\u00f3n<\/i>. Habiendo considerado estas cosas, comienza con la expresi\u00f3n de sus propios sentimientos as\u00ed: \u201cY ahora, Se\u00f1or\u201d. Me gusta ese modo de hablar; es algo grandioso ir a Dios con un \u201cahora\u201d. Ustedes saben c\u00f3mo viene el Se\u00f1or a nosotros; \u00c9l dice: \u201cVenid luego, dice Jehov\u00e1, y estemos a cuenta\u201d. Me gusta a veces que un hombre se acerque a Dios, y se siente, y parezca decir: \u201cAhora, Se\u00f1or, T\u00fa ves que me he dado cuenta de la vanidad de este mundo; bien puedo dejarlo ir todo, pues se derrite en mis manos; es una simple sombra que no es digna de que se viva para ella, y yo tengo que vivir en la eternidad contigo. Tengo que vivir en el cielo o en el infierno. \u00a1Oh, Dios m\u00edo, haz que recupere mi cordura! Ll\u00e9vame muy cerca de Ti, y estemos a cuenta, para resolver el dilema. \u2018Y ahora, Se\u00f1or\u2019\u201d.\n<\/p>\n
Todo momento es solemne si quisi\u00e9ramos volverlo as\u00ed; pero hay ciertos momentos decisivos en la vida, cuando los ojos del hombre han sido abiertos para ver la falacia de sus b\u00fasquedas anteriores, cuando, llegado al cruce de los caminos, mira las se\u00f1ales y dice: \u201cY ahora, Se\u00f1or, gu\u00edame; ay\u00fadame a tomar la direcci\u00f3n correcta, a esquivar las sombras y a buscar lo que es sustancial. Ahora, Se\u00f1or\u201d.\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n me gusta esta expresi\u00f3n de las emociones de David, porque consulta con Dios<\/i>. \u201cComo una sombra anda el hombre: pero\u201d, -dice- \u201cy ahora, Se\u00f1or, no hay vanidad contigo, no hay impostura, no hay enga\u00f1o contigo; he aqu\u00ed, yo me alejo de este espejismo que me acaba de enga\u00f1ar, y vengo a Ti, mi Dios, la Roca de mi salvaci\u00f3n, y miro a Ti. Y ahora, Se\u00f1or\u201d. Quiera Dios que alguien aqu\u00ed diga: \u201cTengo que pasar la eternidad en alguna parte. No voy a desperdiciar el tiempo presente viviendo como si este mundo lo fuera todo; antes bien, voy a alzar mi oraci\u00f3n esta noche, y voy a decir: \u2018Ahora, Se\u00f1or, ahora ha pasado mi ni\u00f1ez, y soy un joven; ahora que he cumplido veinti\u00fan a\u00f1os, ahora que tengo treinta, cuarenta, cincuenta, ahora que mi cabello encanece, es tiempo que sea sabio si he de serlo alguna vez, ahora<\/i>, Se\u00f1or\u2019\u201d.\n<\/p>\n
Y si fuera tan infeliz como para tener a una persona aqu\u00ed que ha avanzado hasta el propio fin de su arrendamiento, y ya tiene setenta a\u00f1os, y sin embargo, todav\u00eda siguiera viviendo para un mundo que se le est\u00e1 escabullendo, quiera Dios que el Esp\u00edritu Santo le haga decir esta noche: \u201cY ahora, Se\u00f1or, ahora te busco, ahora me vuelvo a Ti\u201d.\n<\/p>\n
Pueden ver de inmediato que David siente que est\u00e1 fuera de lugar<\/i>, pues dice: \u201cY ahora, Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 esperar\u00e9?\u201d Dice: \u201c\u00bfqu\u00e9 espero? Puedo ver lo que estos necios est\u00e1n esperando; est\u00e1n esperando tomar su lugar en el espect\u00e1culo, se ponen sus vestidos de disfraces, y salen hacia all\u00e1 para tomar parte en el desfile; pero yo no ir\u00e9 all\u00e1. No pertenezco a ninguna de las clases que conforman ese espect\u00e1culo. \u00bfQu\u00e9 espero, entonces? Veo que los hombres en vano se afanan; pero, Se\u00f1or, yo he aprendido a confiar en Ti; entonces, \u00bfqu\u00e9 espero? Y, oh Dios m\u00edo, veo c\u00f3mo otros agarran firmemente el tesoro que no pueden guardar, que no vale la pena tener, pues pronto habr\u00e1n de dejarlo, o \u00e9l los dejar\u00e1 pronto a ellos; yo no voy en pos de ese tipo de cosas; ahora, Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 espero?\u201d\n<\/p>\n
Es como un pez fuera del agua, es un hombre que est\u00e1 fuera de su pa\u00eds natal, es evidentemente un extranjero y un exilado que est\u00e1 volvi\u00e9ndose a su Dios; es un forastero para con su Dios, y le dice: \u201cAhora, Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 espero?\u201d, una pregunta que \u00fanicamente Dios mismo puede responder plenamente.\n<\/p>\n
Observar\u00e1n, tambi\u00e9n, que tiene su mirada puesta en el futuro<\/i>. Es un hombre que espera algo. La fe es una virtud excelsa, y la confianza en Dios es una flor que brota de ella. \u201c\u00bfQu\u00e9 espero? Todav\u00eda no lo he encontrado; estoy esper\u00e1ndolo, pues aqu\u00ed no tenemos una ciudad permanente, antes bien, buscamos una ciudad venidera\u201d. Nuestro tesoro no est\u00e1 aqu\u00ed; est\u00e1 all\u00e1 lejos, sobre los montes eternos, donde Cristo se sienta a la diestra de Dios. El hombre descrito en nuestro texto es un hombre que espera, cuyo principal deleite est\u00e1 ahora en un mundo venidero.\n<\/p>\n
Y, por \u00faltimo, ustedes observan en este punto, que es un hombre cuya esperanza est\u00e1 en Dios<\/i>: \u201cMi esperanza est\u00e1 en ti\u201d. No tengo esperanzas terrenales; antes bien, digo: \u201cAlma m\u00eda, en Dios solamente reposa, porque de \u00e9l es mi esperanza\u201d. \u201cHe abandonado desde hace mucho las esperanzas de encontrar algo aqu\u00ed, alguna vez, que me llene, o que me contente; y ahora, Se\u00f1or, mi esperanza est\u00e1 en Ti. Es \u00fanicamente a Ti, Dios m\u00edo, a quien deseo; y si te tengo a Ti, si estoy lleno de Ti, si T\u00fa moras en m\u00ed, si T\u00fa me transformas a Tu imagen, si T\u00fa te dignas usarme para Tu gloria, si T\u00fa me llevas a casa para morar contigo donde Jes\u00fas est\u00e1, \u00e9sto es lo que espero, y no espero nada m\u00e1s\u201d.\n<\/p>\n
Nosotros esperamos las buenas cosas venideras. No somos habitantes de este pa\u00eds; somos ciudadanos de la Nueva Jerusal\u00e9n que est\u00e1 arriba; s\u00f3lo somos n\u00e1ufragos aqu\u00ed por un momento, y estamos exilados del hogar hasta que el bote venga para transportarnos a trav\u00e9s del r\u00edo a la tierra donde est\u00e1n nuestras verdaderas posesiones, y adonde nuestro Bienamado se ha ido. La vida, y la luz, y el amor, y todo para nosotros, es \u00c9l, que ha ido como nuestro Precursor al lugar que ha preparado para quienes le aman.\n<\/p>\n
III. <\/b>Ahora cierro notando que DAVID OFRECE UNA ORACI\u00d3N APROPIADA Y NECESARIA: \u201cL\u00edbrame de todas mis transgresiones; no me pongas por escarnio del insensato\u201d. Despu\u00e9s de todo, estamos aqu\u00ed, hermanos; no sabemos cu\u00e1nto tiempo m\u00e1s nos podr\u00edamos quedar aqu\u00ed, y hay algunas cosas que necesitamos mientras estamos aqu\u00ed. Bien, \u00bfcu\u00e1les son? Env\u00eden sus solicitudes; \u00bfqu\u00e9 necesitan?\n<\/p>\n
David asienta lo que necesita: \u201c\u00c9l quiere ser liberado de problemas\u201d, apunta alguien. No, \u00e9l no dice nada al respecto; \u00e9l ora diciendo: \u201cL\u00edbrame de todas mis transgresiones\u201d. \u201c\u00c9l quiere ser librado de ese dolor de cabeza, de ese dolor de coraz\u00f3n, de ese dolor en los miembros, de esa depresi\u00f3n de esp\u00edritu\u201d. Nada de eso; la oraci\u00f3n de este hombre piadoso es: \u201cL\u00edbrame de todas mis transgresiones\u201d.\n<\/p>\n
Esto es, primero or\u00f3 pidiendo liberaci\u00f3n de los pecados cometidos<\/i>. \u201cSe\u00f1or, quita todo mi pecado, para que est\u00e9 limpio completamente de cada brizna de pecado que he cometido alguna vez\u201d. \u00bfAcaso eso puede ser? \u00a1Oh, s\u00ed; eso nos ha sucedido a muchos de nosotros! Hemos sido limpiados en la sangre del Cordero; y ese lavamiento es un lavamiento perfecto; no deja ninguna mancha tras de s\u00ed. Si t\u00fa crees en el Se\u00f1or Jesucristo, \u00c9l ha tomado tu pecado sobre S\u00ed; \u00c9l ha quitado tu pecado por el grandioso derramamiento de sangre; ya no est\u00e1 m\u00e1s en ti; ha cesado de ser, seg\u00fan este portentoso texto: \u201cLa maldad de Israel ser\u00e1 buscada, y no aparecer\u00e1; y los pecados de Jud\u00e1, y no se hallar\u00e1n\u201d. \u00a1Cu\u00e1n grande bienaventuranza es vivir sin ninguna nube de ning\u00fan tipo entre tu alma y tu Dios, saber que cada pecado es borrado por la expiaci\u00f3n de Cristo, y que tu Padre celestial te mira con deleite y favor, como a un hijo de Dios, y que no te reprocha! \u00a1Oh, feliz, feliz, feliz es el hombre que camina en la luz, como Dios est\u00e1 en la luz, y as\u00ed tiene comuni\u00f3n con Dios, cuando la sangre de Jesucristo, Su Hijo, nos limpia de todo pecado! La primera oraci\u00f3n de David es para pedir liberaci\u00f3n de los pecados cometidos. Si la petici\u00f3n es respondida en tu caso, no caminar\u00e1s en un espect\u00e1culo vano, y no te afanar\u00e1s en absoluto, y mucho menos \u201cte afanar\u00e1s en vano\u201d.\n<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, ora para ser liberado de los asaltos del pecado<\/i>. \u00bfQui\u00e9n hay aqu\u00ed que no sea tentado? Si alguien dijera: \u201cyo estoy por encima de la tentaci\u00f3n, o m\u00e1s all\u00e1 de la tentaci\u00f3n\u201d, bien, esa persona est\u00e1 muy adentrada en el orgullo y en la seguridad carnal; est\u00e1 carcomida por la lepra del autoenga\u00f1o. Todos nosotros somos tentados, y cada d\u00eda necesitamos orar: \u201cNo nos metas en tentaci\u00f3n, mas l\u00edbranos del maligno\u201d. \u201cL\u00edbrame de todas mis transgresiones. Se\u00f1or, no permitas que peque; no dejes que te ofenda de coraz\u00f3n, o de pensamiento, o de palabra o de obras\u201d.\n<\/p>\n
\u00a1Oh, que pudi\u00e9ramos ser perfectos, como para no manifestar nunca un feo temperamento, no decir nunca una palabra sarc\u00e1stica, no tener nunca un mal pensamiento! \u00a1Oh, que pudi\u00e9ramos ser perfectos! \u00a1Ah, se\u00f1ores, estas son las riquezas que codiciamos: ser perfectamente libres de toda tendencia a pecar! Si pudi\u00e9ramos conseguir eso, entonces habr\u00edamos llegado al cielo, pues eso es el cielo: ser perfectamente liberados del pecado. Bien, bien, tendremos esa perfecci\u00f3n; Dios nos la dar\u00e1; pero hagamos de \u00e9sto el tema de nuestra oraci\u00f3n diaria: \u201cL\u00edbrame de todas mis transgresiones\u201d.\n<\/p>\n
David tambi\u00e9n oraba por la liberaci\u00f3n de pecados peculiarmente peligrosos<\/i>. Perm\u00edtanme poner un \u00e9nfasis en una peque\u00f1a palabra de mi texto: \u201cL\u00edbrame de todas <\/i>mis transgresiones\u201d. Me temo que todos nosotros tenemos alg\u00fan pecado especial que es m\u00e1s nuestro pecado que el pecado de otro, alguna tendencia hereditaria, tal vez, alguna propensi\u00f3n a una forma particular de pecado. Yo creo que si algunos hermanos fueran tentados alguna vez a experimentar una alegr\u00eda exuberante, no pecar\u00edan en esa direcci\u00f3n, pues nacieron en el mes de Noviembre, y tienen una niebla en su propia alma. Hay otros que, si fueran tentados a una gran depresi\u00f3n, no pecar\u00edan de esa manera, pues tienen la luz del sol en sus almas, y sus ojos parpadean con un j\u00fabilo natural. Algunos hombres no son tentados a ser avaros; ser\u00eda una misericordia si lo fueran, pues son unos tremendos derrochadores. Algunos hombres nunca son tentados a ser pr\u00f3digos; yo casi desear\u00eda que el demonio, o alguien mejor, los tentara de esa manera, pues son muy mezquinos y es muy dif\u00edcil obtener de ellos aunque sea tres centavos para ayudar a la mejor de las causas.\n<\/p>\n
Satan\u00e1s nos conoce muy bien; \u00e9l ve las junturas de nuestro arn\u00e9s, \u00e9l sabe a cu\u00e1les pecados estamos especialmente inclinados; y si es as\u00ed en cuanto a los pecadores, tambi\u00e9n lo es en cuanto a los santos. Todos nosotros tenemos la necesidad de orar: \u201cL\u00edbrame de todas <\/i>mis transgresiones; especialmente de los pecados con los que estoy m\u00e1s comprometido. Se\u00f1or, s\u00e1lvame de ellos\u201d. Yo te invito, querido amigo, a hacer esta oraci\u00f3n de David.\n<\/p>\n
Y luego hagan tambi\u00e9n la otra oraci\u00f3n: \u201cNo me pongas por escarnio del insensato. Si he de ser escarnecido, que sea escarnecido por los sabios; pero no me pongas por escarnio del insensato\u201d.\n<\/p>\n
As\u00ed, David or\u00f3 pidiendo la liberaci\u00f3n de la merecida deshonra<\/i>. \u00a1Oh, que Dios nos conceda que ninguno de ustedes -a quienes ha llamado a una vida m\u00e1s excelsa y mejor y que ha conducido a anhelar la gloria y la eternidad- haga jam\u00e1s que el enemigo blasfeme y le d\u00e9 una raz\u00f3n real para que los desprecie! \u00a1Que Dios nos guarde de caer! \u00a1Oh, hombres cristianos, Cristo ha sido herido m\u00e1s por Sus amigos que por Sus enemigos! A nosotros no nos preocupa lo que el infiel tenga que decir; al menos, no nos preocupar\u00eda si ustedes no le ayudaran en ciertos momentos a decir cosas tristes por su inconsistencia. Sentimos la punta de la flecha, y la punzada de la herida es aguda; pero es un dolor m\u00e1s penetrante sentir que tus maldades pusieron las plumas de la flecha que dispar\u00f3 el enemigo desde su arco. \u00a1Que Dios nos guarde de ese mal! \u00a1Que no le prestemos nunca una pluma de nuestras alas con la cual se dispare una flecha contra Cristo o Su causa!\n<\/p>\n
David tambi\u00e9n or\u00f3 para ser preservado de la indebida difamaci\u00f3n<\/i>: \u201cNo me pongas por escarnio del insensato\u201d. Si vivieran la vida de un \u00e1ngel, las personas necias pronto esparcir\u00edan una historia perversa en contra de ustedes. A menos que el Se\u00f1or detenga sus lenguas, ellos no las detendr\u00e1n. Oren, entonces, para ser preservados de la calumnia. Si viniera, que sea una calumnia real, y que no contenga ninguna verdad; pero que Dios los preserve incluso de eso, pues \u00a1es algo cruel, y hiere en lo m\u00e1s vivo!\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, David or\u00f3 pidiendo liberaci\u00f3n de la desilusi\u00f3n espiritual; <\/i>\u00a1y que seamos preservados tambi\u00e9n de todas las desilusiones concernientes a nuestra confianza en Dios! Si confi\u00e1ramos en Dios, y \u00c9l no nos liberara, ser\u00edamos, en verdad, el reproche del necio. Nosotros salimos valerosamente por la verdad de Dios, y estamos solos, y sin embargo, si esa verdad no nos vindicara nunca, \u00a1entonces ser\u00edamos puestos por escarnio del insensato! Oramos pidiendo que no seamos puestos en verg\u00fcenza, y que el brazo desnudo de Dios defienda Su propia causa, y nosotros creemos que as\u00ed ser\u00e1.\n<\/p>\n
Y lo \u00faltimo es que, en su oraci\u00f3n: \u201cNo me pongas por escarnio del insensato\u201d, David implora la liberaci\u00f3n de las terribles burlas al final.<\/i> \u00a1Que nunca me pierda y entonces tenga que aguantar este escarnio para siempre! Saben, algunas veces me ha asaltado el pensamiento de que, si no soy veraz, y si en el \u00faltimo gran d\u00eda el Se\u00f1or dijera: \u201cNunca os conoc\u00ed; apartaos de m\u00ed, malditos\u201d, aqu\u00e9llos que tendr\u00edan que alejarse conmigo, c\u00f3mo se volver\u00edan y me dir\u00edan: \u201c\u00bfY t\u00fa<\/i>, y t\u00fa<\/i>? T\u00fa nos hablabas; t\u00fa nos predicabas; y, sin embargo, t\u00fa mismo est\u00e1s aqu\u00ed\u201d. \u00c9sto ser\u00eda sufrir una verg\u00fcenza como la que sufri\u00f3 el rey de Babilonia cuando descendi\u00f3 al abismo y los reyes a quienes hab\u00eda matado comenzaron a decirle: \u201c\u00bfLlegaste a ser como nosotros?\u201d \u00a1C\u00f3mo se gloriaban por causa de su conquistador, \u00e9l mismo encerrado en el infierno, vencido por el Dios Todopoderoso! Profesantes, yo les suplico que digan esta oraci\u00f3n esta noche: \u201cNo me pongas por escarnio del insensato\u201d.\n<\/p>\n
Sean sinceros y hombres veraces, para que en el \u00faltimo d\u00eda no s\u00f3lo no tengan que soportar la ira de Dios, sino la verg\u00fcenza y el desprecio sempiterno que sus compa\u00f1eros pecadores amontonar\u00e1n sobre ustedes, mientras ustedes permanecen, despu\u00e9s de haber profesado, siendo unos desechados.\n<\/p>\n
\u00a1Que el Se\u00f1or les conceda Su bendici\u00f3n a aqu\u00e9llos que van a ser bautizados esta noche! \u00a1Que sean fieles hasta el fin; y que otros en medio de nosotros, que han confesado a Cristo desde hace a\u00f1os, sean guardados del pecado! \u00a1Que todos nosotros confiemos en Cristo esta noche! Si nunca antes hemos confiado en Jes\u00fas, comencemos a confiar de inmediato, y que cada uno diga: \u201cAhora, Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 espero? Mi esperanza est\u00e1 en ti\u201d. \u00a1Que todos vayamos a Jes\u00fas, y encontremos vida eterna en \u00c9l! Am\u00e9n y am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cCiertamente como una sombra es el hombre; ciertamente en vano se afana; amontona riquezas, y no sabe qui\u00e9n las recoger\u00e1. Y ahora, Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 esperar\u00e9? Mi esperanza est\u00e1 en ti. L\u00edbrame de todas mis transgresiones; no me pongas por escarnio del insensato\u201d. Salmo 39: 6-8. \u201cS\u00ed, como una sombra anda el hombre\u2026\u201d Salmo 39: 6. … Continuar leyendo \u00abLa Vanidades de la Tierra y las Verdades del Cielo
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22511","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22511","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22511"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22511\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22511"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22511"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22511"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}