por Jos\u00e9 Belaunde M.<\/p>\n
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Este es un estudio exhaustivo del Salmo 94.<\/p>\n
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El siguiente es un estudio exhaustivo, vers\u00edculo por vers\u00edculo del Salmo 94.<\/P>
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1.\u0093Se\u00f1or, Dios de las venganzas, Dios de las venganzas, mu\u00e9strate.\u0094<\/P>
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\u00bfC\u00f3mo puede el salmista dirigirse a Dios llam\u00e1ndole \u0093Dios de las venganzas\u0094? \u00bfEs acaso Dios vengativo?<\/P>
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2.\u0093 Engrand\u00e9cete, oh Juez de la tierra; da el pago a los soberbios.\u0094 <\/P>
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Pero aqu\u00ed se nos muestra el verdadero sentido de esa apelaci\u00f3n. El Se\u00f1or es el Dios de la retribuci\u00f3n, el que paga a cada cual seg\u00fan sus obras. Lo que el autor quiere decir es: \u00a1Lev\u00e1ntate, Se\u00f1or y muestra a los imp\u00edos qui\u00e9n eres dando a cada uno el pago que merecen sus maldades! Pero no solamente dando el pago de sus injusticias a quien lo merece, sino revindicando y haciendo justicia a quienes fueron oprimidos por la prepotencia de los fuertes. Jes\u00fas lo dijo en Lc.18:7,8 \u0093\u00bfY acaso Dios no har\u00e1 justicia (\u0093…no ejecutar\u00e1 venganza\u0094 dice el original) a sus escogidos, que claman a \u00c9l d\u00eda y noche? \u00bfSe tardar\u00e1 en responderles? Os digo que pronto les har\u00e1 justicia. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, \u00bfhallar\u00e1 fe en la tierra?\u0094. (2)<\/P>
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3. \u00bfHasta cu\u00e1ndo los imp\u00edos, hasta cu\u00e1ndo, oh Se\u00f1or, se gozar\u00e1n los imp\u00edos?<\/P>
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Y enseguida da expresi\u00f3n a sus sentimientos de frustraci\u00f3n y de ira: \u00bfHasta cu\u00e1ndo prevalecer\u00e1n los imp\u00edos? El autor juzga con ojos humanos. Ve la maldad de los hombres, que seguramente le afecta a \u00e9l tambi\u00e9n y, como har\u00edamos todos en circunstancias semejantes, exclama: \u00bfHasta cu\u00e1ndo Se\u00f1or permitir\u00e1s estas cosas? Yo quisiera que actuaras ya, que intervengas y pongas las cosas en su sitio, s\u00ed, pero (impl\u00edcitamente) de acuerdo a mi modo de ver o a mi conveniencia.<\/P>
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Nosotros desde nuestra perspectiva humana tenemos una idea limitada de la providencia y de la justicia de Dios, que todo lo abarca, comprende y prev\u00e9. No podemos entender todos los factores que est\u00e1n en juego en los acontecimientos humanos. Por eso nos puede parecer en ocasiones que sus juicios no son perfectos o que su justicia tarda.<\/P>
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4.\u0093\u00bfHasta cu\u00e1ndo pronunciar\u00e1n, hablar\u00e1n cosas duras, y se vanagloriar\u00e1n todos los que hacen iniquidad?\u0094<\/P>
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Al salmista le indigna especialmente la soberbia con que hablan los malvados, c\u00f3mo se jactan de sus atropellos. Lo que al justo enfurece, a ellos los llena de satisfacci\u00f3n; se alegran del da\u00f1o que hacen (Pr 2:14).<\/P>
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5.\u0093A tu pueblo, oh Se\u00f1or, quebrantan, y a tu heredad afligen\u0094.<\/P>
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Oprimen al pueblo escogido, lo explotan y le dan de comer pan de l\u00e1grimas.<\/P>
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6.\u0093A la viuda y al extranjero matan, y a los hu\u00e9rfanos quitan la vida.\u0094<\/P>
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Se ceban en los indefensos, en la viuda, y en los refugiados extranjeros; en los que no tienen padre. Los cobardes son as\u00ed: se hacen los valientes con los d\u00e9biles, y d\u00e9biles con los valientes. Exhiben su poder ante los que no pueden defenderse, pero no se atreven a desafiar a los que podr\u00edan vencerlos.<\/P>
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7.\u0093Y dijeron: No ver\u00e1 el Se\u00f1or, ni entender\u00e1 el Dios de Jacob\u0094.<\/P>
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Se imaginan que Dios no se entera de sus maldades. Su perverso coraz\u00f3n ha sofocado la fe. Ellos dicen: \u00bfD\u00f3nde estar\u00e1 Dios para que nos juzgue? Si existe un Dios en el cielo est\u00e1 muy lejos de nosotros para enterarse e intervenir en nuestros asuntos. Aqu\u00ed tengo yo mano libre y nadie me reprime (Sal 10:1-4).<\/P>
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8,9. \u0093Entended, necios del pueblo; y vosotros, fatuos, \u00bfcu\u00e1ndo ser\u00e9is sabios? El que hizo el o\u00eddo, \u00bfno oir\u00e1? El que form\u00f3 el ojo, \u00bfno ver\u00e1?\u0094<\/P>
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A sus expresiones de soberbia contesta el salmista bajo el soplo del Esp\u00edritu, reproch\u00e1ndoles a los necios su ceguera y torpeza. \u00bfC\u00f3mo es posible que no os d\u00e9is cuenta? Si ten\u00e9is o\u00eddos y ojos \u00bfno es porque alguien os los ha dado, el que lo cre\u00f3 todo y da a cada hombre \u00f3rganos con los que puede percibir la realidad, el mundo exterior? Y en verdad \u00a1qu\u00e9 maravilla del Creador que no nos coloc\u00f3 en la tierra incapaces de oir y sentir y ver, y oler todo lo que nos rodea, sino que nos hizo capaces de gozar de las bellezas de su creaci\u00f3n y de comunicarnos unos con otros por medio del habla o de gestos!<\/P>
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Pues bien, ese Ser que cre\u00f3 el ojo que ve y el o\u00eddo que oye y los dem\u00e1s sentidos \u00bfno ver\u00e1 y oir\u00e1 \u00c9l mismo? \u00bfO ser\u00e1 ciego y sordo como una piedra? \u00bfNo tendr\u00e1 \u00c9l la capacidad que te dio a ti? \u00bfPuede alguien dar lo que no tiene?<\/P>
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Lo que esto quiere decir es que si hay en la creaci\u00f3n algo que Dios ha hecho y que demuestra tener ciertas capacidades, propiedades o caracter\u00edsticas, es porque esas propiedades, capacidades y caracter\u00edsticas existen en Dios de modo perfecto, son parte de su naturaleza. Si Dios ha creado un \u00f3rgano que ve o que oye, o miembros que cogen y manipulan, es porque la visi\u00f3n y la audici\u00f3n, y la capacidad de coger y manipular son propiedades que \u00c9l posee. Dios puede hacer perfectamente todo aquello que ha dado al hombre hacer imperfectamente.<\/P>
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10,11. \u0093El que castiga a las naciones, \u00bfno reprender\u00e1? \u00bfNo sabr\u00e1 el que ense\u00f1a al hombre la ciencia? El Se\u00f1or conoce los pensamientos de los hombres, que son vanidad.\u0094<\/P>
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\u00a1Cu\u00e1n necios son los que creen que Aquel que les dio la vida y lo cre\u00f3 todo no puede ver y o\u00edr lo que ellos hacen y no les pedir\u00e1 cuentas como si fuera indiferente a sus actos!<\/P>
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\u00c9l es un Dios santo y justo y todo lo ha hecho perfecto. S\u00f3lo el hombre aqu\u00ed abajo se le rebela. \u00bfPermitir\u00e1 \u00c9l los desvar\u00edos de nuestra conducta? \u00bfNo corregir\u00e1 al hombre que agravia a su pr\u00f3jimo? \u00bfTolerar\u00e1 el abuso, la prepotencia, el despojo, el crimen? Si lo tolerara pudiendo reprimirlos, Dios se har\u00eda c\u00f3mplice de los delincuentes y facinerosos, c\u00f3mplice de sus delitos.<\/P>
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\u00c9l no s\u00f3lo conoce y ve lo que los hombres hacen, sino que oye sus pensamientos como si los hombres los hablaran a su o\u00eddo o los dijeran en voz alta. Nada escapa a su escrutinio, y la vanidad, la inutilidad de nuestros pensamientos le es conocida, pues conoce su origen y sus consecuencias; sabe que somos polvo y que al polvo regresamos.<\/P>
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12. \u0093Bienaventurado el hombre a quien t\u00fa, Se\u00f1or, corriges, y en tu ley lo instruyes.\u0094<\/P>
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No obstante que somos polvo y que en el polvo nos quedar\u00edamos sin dejar huella en el universo si no fuera por \u00c9l; no obstante que somos menos que una nube pasajera que el sol disipa en unos instantes, y que nadie vio y de la que nadie se acuerda (\u00bfPorque qui\u00e9n se acuerda de los millares de personas que vivieron, gozaron y sufrieron en nuestra ciudad, por ejemplo, hace s\u00f3lo doscientos a\u00f1os? Pasaron y ni sus descendientes guardan recuerdo de ellos. Pero t\u00fa, oh Se\u00f1or, s\u00ed los conoces). No obstante, pues, nuestra nada, t\u00fa nos corriges, esto es, muestras tu misericordia con el hombre tom\u00e1ndote la molestia de corregirlo y de instruirlo en tu ley que grabaste en su conciencia (Rm 1:15).<\/P>
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\u00a1Bienaventurado el hombre, s\u00ed, a quien t\u00fa tratas como hijo para reprender sus maldades y llevarlo al buen camino! (Pr 3:11,12) \u00a1Bienaventurado, s\u00ed, cuando t\u00fa lo humillas y lo disciplinas para que comprenda sus errores y perciba su necedad! (Sal 119:71) \u00a1Desdichado aquel de quien t\u00fa ya no te cuidas y a quien t\u00fa abandonas a los vanos pensamientos de su mente porque se neg\u00f3 a escucharte! (Hb 12:8) \u00a1Desdichado porque seguir\u00e1 caminando por senderos torcidos que cree derechos y que lo llevar\u00e1n a la muerte. (Pr 14:12;16:25)<\/P>
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13. \u0093Para hacerle descansar en los d\u00edas de aflicci\u00f3n, en tanto que para el imp\u00edo se cava el hoyo.\u0094<\/P>
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Aquel a quien t\u00fa en tu ley instruyes ense\u00f1\u00e1ndole a caminar rectamente encontrar\u00e1 en ti un lugar de refugio en el d\u00eda de la angustia y no perecer\u00e1 en el hoyo como el desgraciado que rechaz\u00f3 tu ley, que no quiso acogerse a ella cuando amorosamente lo reprend\u00edas. Al imp\u00edo sus propias acciones le cavan la tumba, mientras que al obediente t\u00fa lo proteges de las malas consecuencias de sus actos, no dejando que experimente sino una peque\u00f1a parte de ellas para que escarmiente. San Agust\u00edn recalca el hecho de que la tumba del imp\u00edo est\u00e1 siendo cavada. No es cavada de inmediato. Dios no condena de inmediato al imp\u00edo para dar lugar, si fuera posible, al arrepentimiento (2P 3:9). No quieras t\u00fa pues condenarlo m\u00e1s r\u00e1pido que \u00c9l.<\/P>
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14. \u0093Porque no abandonar\u00e1 el Se\u00f1or a su pueblo, ni desamparar\u00e1 su heredad\u0094<\/P>
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El salmista expresa su confianza de que el Se\u00f1or no abandonar\u00e1 a los suyos a su suerte. Las circunstancias en que se encontraba Israel cuando se escribi\u00f3 el salmo podr\u00edan hacer pensar que Dios hab\u00eda desechado a su pueblo, y por eso muchos de ellos dudaban de \u00c9l. Pero el salmista recuerda todas las promesas de Dios del pasado y c\u00f3mo \u00c9l nunca dej\u00f3 de acudir en rescate de los suyos. Por eso \u00e9l se reafirma en la seguridad de que Dios volver\u00e1 a manifestarles su favor y no dejar\u00e1 abandonados a los suyos para siempre.<\/P>
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Esa es una confianza que todos podemos tener. \u0093Dios es fiel\u0094 es un concepto que repite muchas veces la Biblia (Is 49:7; Sal 36:5; 1Cor 1:9; 1Ts 5:24; Hb 10:23; 1Jn 1:9, etc) y lo proclama la experiencia constante del creyente.<\/P>
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15. \u0093Sino que el juicio ser\u00e1 vuelto a la justicia, y en pos de ella ir\u00e1n todos los rectos de coraz\u00f3n.\u0094<\/P>
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La primera parte del vers\u00edculo es de lectura dif\u00edcil. Maredsous traduce: \u0093El juicio volver\u00e1 a ser conforme a la justicia\u0094. Desarrollemos su sentido: las sentencias de los tribunales humanos, que ahora nos son contrarias porque son injustas, volver\u00e1n a ser dictadas por la justicia divina, dejar\u00e1n resplandecer la justicia de Dios y todos los hombres rectos la seguir\u00e1n.<\/P>
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Ahora la justicia de Dios est\u00e1 como semi-oculta a los ojos humanos, oscurecida por la represi\u00f3n y el abuso visibles, y por el aparente triunfo de los imp\u00edos (Sal 73:4-9). Eso desconcierta a muchos. Pero volver\u00e1 a brillar en todo su esplendor. Entonces, todos los hombres rectos la ver\u00e1n claramente e ir\u00e1n en pos de ella.<\/P>
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Cuando llegue \u00e9sa ser\u00e1 tambi\u00e9n la hora de la venganza, la hora en que sobre la cabeza del imp\u00edo recaiga todo lo que hizo padecer al justo. Este es el sentido obvio del texto si se piensa que los v. 14 y 15 forman una unidad: \u0093Porque no abandonar\u00e1 el Se\u00f1or a su pueblo\u0085 sino que el juicio ser\u00e1 vuelto\u0085\u0094 La segunda frase cumple lo que promete la primera. Juntas forman un todo que nos habla de c\u00f3mo act\u00faa Dios.<\/P>
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La pregunta inevitable entonces es: \u00bfPor qu\u00e9 permite Dios la opresi\u00f3n de los justos? Porque a trav\u00e9s de las pruebas y del sufrimiento maduran los justos a mayor justicia, su fe y su amor crecen y son preparados para mayores obras. Ese es el mensaje de 2 Cor.11:16 \u0096 12:13.<\/P>
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16,17. \u0093\u00bfQui\u00e9n se levantar\u00e1 por m\u00ed contra los malignos? \u00bfqui\u00e9n estar\u00e1 por m\u00ed contra los que hacen iniquidad? Si no me ayudara el Se\u00f1or, pronto morar\u00eda mi alma en el silencio.\u0094<\/P>
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\u0093Si no me ayudara el Se\u00f1or..\u0094 Esa frase expresa una gran verdad: las fuerzas adversas, impulsadas por el demonio, habr\u00edan terminado conmigo hace tiempo si no fuera porque Dios me protege. Estos dos vers\u00edculos contrastan la necesidad que tiene el hombre de ser ayudado en sus luchas para no ser arrollado por sus enemigos, con la inutilidad de toda ayuda que no sea la que venga de Dios mismo. <\/P>
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Todo lo que el hombre pueda hacer en sus propias fuerzas es insuficiente. Si no fuera porque Dios estuvo de mi lado ya mis enemigos habr\u00edan dado cuenta de mi vida. Este es el mensaje del Antiguo y del Nuevo Testamento por doquier: \u0093Separados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer\u0094 (Jn.15:5), \u0093Alzar\u00e9 mis ojos a los montes \u00bfDe d\u00f3nde vendr\u00e1 mi socorro? Mi socorro viene del Se\u00f1or\u0085\u0094 (Sal.121:1,2). Ciertamente con frecuencia Dios utiliza mensajeros humanos (no siempre ang\u00e9licos) para llevarnos su ayuda. Pero lo cierto y consolador para nosotros es que esos hombres o mujeres que nos socorrieron no habr\u00edan actuado si no fuera porque Dios los impuls\u00f3 a hacerlo y los gui\u00f3. En otros casos la ayuda que recibe el hombre viene de adentro, de las fuerzas renovadas que Dios suscita en su interior y de la inspiraci\u00f3n para hacer lo adecuado: \u0093T\u00fa aumentas mis fuerzas como las del b\u00fafalo…\u0094 (Sal 92:11).<\/P>
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18. \u0093Cuando yo dec\u00eda: Mi pie resbala, tu misericordia, oh Se\u00f1or me sustentaba.\u0094<\/P>
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Muchas veces cuando ya estaba a punto de caer y no ten\u00eda de d\u00f3nde agarrarme porque mis enemigos me venc\u00edan, t\u00fa ven\u00edas, Se\u00f1or, en mi ayuda y me proteg\u00edas. Lo hac\u00edas no porque yo mereciera tu apoyo, sino lo hac\u00edas por el puro amor tuyo que se compadec\u00eda de mi necesidad y de mi angustia. T\u00fa eres por eso \u00a1Mi Se\u00f1or! El \u00fanico en quien yo puedo confiar. Tu misericordia y tu fidelidad no tienen l\u00edmites. \u00a1C\u00f3mo no te agradecer\u00eda!<\/P>
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19. \u0093En la multitud de mis pensamientos dentro de m\u00ed, tus consolaciones alegraban mi alma.\u0094<\/P>
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Cuando los malos pensamientos me atormentan, cuando el temor ante los peligros que me acechan detiene mi aliento, cuando la angustia o la tristeza me oprimen, tu Esp\u00edritu viene en mi ayuda para consolarme y hacer que el sol de la alegr\u00eda brille nuevamente en mi pecho para darme esperanza. T\u00fa sacas mi alma del pozo de aflicci\u00f3n que lo consume.<\/P>
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Por eso Se\u00f1or yo te canto y mi voz se eleva para alabarte y agradecerte por todas tus bondades.<\/P>
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20. \u0093\u00bfSe juntar\u00e1 contigo el trono de iniquidades que hace agravio bajo forma de ley?\u0094<\/P>
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El trono de iniquidades al que se refiere el salmista en este lugar es posiblemente alg\u00fan centro de poder local, o el del soberano de su tierra en ese momento, o simplemente alguna influencia poderosa que le es contraria. Pero qui\u00e9n quiera que sea a quien se refiera concretamente (y es indudable que en este vers\u00edculo y en el siguiente el salmista se refiere a un hecho concreto en su propia experiencia), sabemos que detr\u00e1s de todo poder o influencia negativa o imp\u00eda est\u00e1 el trono de Satan\u00e1s, la potestad de las tinieblas que mueve a sus agentes en el mundo. Es sabido que quienes detentan el poder disfrazan sus intenciones y ambiciones bajo formas legales para dar a sus manipulaciones una apariencia de legitimidad y justicia. Ocurre a diario en la vida privada y empresarial y en la pol\u00edtica. <\/P>
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Y son m\u00e1s condenables esos esfuerzos cuando se escudan bajo pretextos religiosos, o tratan de aliarse con las autoridades de ese campo, asumiendo una apariencia de piedad. Pero \u00bfaceptar\u00e1 Dios esa alianza? \u00bfbendecir\u00e1 Dios sus intrigas?<\/P>
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La respuesta a esa pregunta ya se ha dado m\u00e1s arriba cuando escribe el salmista que el juicio ser\u00e1 devuelto a la justicia. Es decir, que los intentos de vestir de legalidad los proyectos mal\u00e9volos ser\u00e1n frustrados, porque Dios har\u00e1 que los juicios humanos reflejen los suyos y la justicia sea restablecida.<\/P>
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21. \u0093Se juntan contra la vida del justo, y condenan la sangre inocente.\u0094<\/P>
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En estos vers\u00edculos y el anterior puede verse una referencia a Cristo que fue condenado a muerte por una coalici\u00f3n de fuerzas, enemigas entre s\u00ed, pero que quer\u00edan eliminar al adversario com\u00fan cuya rectitud los acusaba. En verdad si ha habido alguna sangre inocente, \u00e9sa ha sido la de Jes\u00fas, m\u00e1s pura que la de Abel y por eso habla m\u00e1s elocuentemente que la de \u00e9ste (Hb 12:24).<\/P>
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El crimen cometido por Ca\u00edn es figura y anticipo de todos los homicidios que se han cometido en la tierra y de sus motivaciones: el malvado envidia al recto o codicia uno de los bienes de su pr\u00f3jimo (V\u00e9ase el episodio de Acab y la vi\u00f1a de Nabot en 1R 21).<\/P>
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22. \u0093Mas el Se\u00f1or me ha sido por refugio, y mi Dios por roca de mi confianza.\u0094<\/P>
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Dios permiti\u00f3 que su Hijo fuera sacrificado por los aliados del maligno porque hab\u00eda un prop\u00f3sito de salvaci\u00f3n detr\u00e1s de esa muerte. Pero en el caso de muchos de los justos Dios acude en su ayuda y los salva de las garras enemigas. \u00c9l quiere preservarlos para poder seguir utiliz\u00e1ndolos para su obra.<\/P>
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Pero \u00bfpuede decirse que el Padre abandon\u00f3 a su Hijo? \u00c9l ten\u00eda que pasar por la prueba de la muerte pero los lazos del sepulcro no lo pod\u00edan retener. Su Padre le dio victoria haciendo que resucitase y sent\u00e1ndole en su trono. Guardando las distancias eso es lo que \u00c9l hace con todos aquellos que \u00c9l permite que sean sacrificados. Lo permite porque, de alguna manera para nosotros impenetrable, su muerte sirve sus prop\u00f3sitos (Sal 116:15).<\/P>
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21-23 \u0093Se juntan contra la vida del justo, y condenan la sangre inocente. Mas el Se\u00f1or me ha sido por refugio y mi Dios por roca de mi confianza. Y \u00c9l har\u00e1 volver sobre ellos su iniquidad, y los destruir\u00e1 en su propia maldad; los destruir\u00e1 el Se\u00f1or nuestro Dios.\u0094<\/P>
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Estos tres vers\u00edculos forman una unidad que describe una situaci\u00f3n frecuente: el justo es acosado por sus enemigos que tratan de acabar con su vida. Formulan la sentencia de muerte. Pero sus planes malvados no prosperan porque Dios viene en su ayuda. Aqu\u00ed se encuentra la historia tantas veces repetida en la vida: en medio del acoso, Dios es mi amparo; en \u00c9l me refugio y las fuerzas desencadenadas del enemigo pasan a mi lado sin tocarme. \u00a1Qui\u00e9n no ha hecho esa experiencia! Dios permite esas situaciones para templar nuestro car\u00e1cter y probar nuestra fe. \u0093Y \u00c9l har\u00e1 volver sobre ellos\u0085\u0094 No s\u00f3lo me guarda Dios del furor de mis adversarios, sino que todo el mal que ellos quer\u00edan hacerme caer\u00e1 sobre sus propias cabezas. (Esta es, por citar un ejemplo, la historia de Mardoqueo, a quien su rival, Am\u00e1n, quiso colgar del pat\u00edbulo. Pero fue Am\u00e1n quien subi\u00f3 al cadalso que su odio hab\u00eda levantado. Est 3-5)<\/P>
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Aqu\u00ed se cierra el c\u00edrculo de la venganza con que empieza el salmo. Dios hace que los dardos que me apuntaban se volteen en el aire y caigan sobre el que me dispar\u00f3. No quieras pues t\u00fa hacer mal a nadie porque el mal que hagas recaer\u00e1 sobre tu propia cabeza.<\/P>
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Aqu\u00ed vemos tambi\u00e9n que lo que el salmista llama \u0093venganza\u0094 en el lenguaje guerrero y todav\u00eda carnal del Antiguo Testamento no es otra cosa sino la justicia divina. El salmista, que viv\u00eda en un tiempo y en un mundo de encendidas pasiones, –a\u00fan no transformadas por \u0093la gracia y la verdad que vinieron por nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u0094 (Jn.1:17)–, contempla y comprende los hechos de acuerdo con la mentalidad que reinaba en su \u00e9poca. La venida de Jes\u00fas cambi\u00f3 la manera de pensar y sentir de la gente y su perspectiva del mundo. Por eso es que algunos aspectos y cosas del Antiguo Testamento nos chocan. Son las verdades eternas de Dios expresadas en el lenguaje y la manera de sentir de una \u00e9poca que a\u00fan no hab\u00eda sido tocada por la gracia que derram\u00f3 el Cordero. En el lenguaje de nuestros d\u00edas al Dios de las venganzas lo llamar\u00edamos el Dios justiciero. (6.4.03).<\/P>
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\nNotas<\/p>\n
(1): Este es un salmo post-dav\u00eddico, que data posiblemente de la \u00e9poca en que, durante el imperio persa, antes de Nehem\u00edas, los habitantes de Jerusal\u00e9n eran oprimidos por los pueblos vecinos (Nh 2:19; 4:1-8). Seg\u00fan el Talmud el salmo ser\u00eda anterior y habr\u00eda sido compuesto por los levitas durante la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por los caldeos (2R 25:1-10).<\/P>
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(2) El salmo 149 habla de \u0093ejecutar venganza entre las naciones\u0094 (v.7).\u00c9se es el contexto en que Jes\u00fas dice que Dios vengar\u00e1 a sus escogidos, como en Ap 19:2, o en Ap 6:10: \u0093\u00bfHasta cu\u00e1ndo Se\u00f1or… no juzgas y vengas nuestra sangre? La venganza (retribuci\u00f3n) est\u00e1 unida al juicio. Dios se venga de los que abusan del d\u00e9bil. Esto es, los castiga (Jr 5:29).<\/P>
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Por eso Pablo nos exhorta a no vengarnos nosotros mismos, citando una frase del Deuteronomio \u0093M\u00eda es la venganza…dice el Se\u00f1or\u0094 (Rm 12:19; Dt 32:35). Deja que sea Dios quien te vengue. T\u00fa s\u00e9 manso. \u0093No digas yo me vengar\u00e9…\u0094 (Pr 20:22). No corresponde al hombre dar el pago (Pr 24:29).<\/P>
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por Jos\u00e9 Belaunde M. Este es un estudio exhaustivo del Salmo 94. El siguiente es un estudio exhaustivo, vers\u00edculo por vers\u00edculo del Salmo 94. 1.\u0093Se\u00f1or, Dios de las venganzas, Dios de las venganzas, mu\u00e9strate.\u0094 \u00bfC\u00f3mo puede el salmista dirigirse a Dios llam\u00e1ndole \u0093Dios de las venganzas\u0094? \u00bfEs acaso Dios vengativo? 2.\u0093 Engrand\u00e9cete, oh Juez de … Continuar leyendo \u00abEl Dios de las venganzas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2252","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2252","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2252"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2252\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2252"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2252"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2252"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}