\n\n<\/p>\n
\u00abPorque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios.\u00bb — Efesios 2:8<\/i> <\/p>\n
Este vers\u00edculo es un resumen de todas las cosas que les he predicado todos estos a\u00f1os. Dentro del c\u00edrculo de estas palabras est\u00e1 contenida toda mi teolog\u00eda relativa a la salvaci\u00f3n de los hombres. Me gozo tambi\u00e9n al recordar que los miembros de mi familia que me han precedido en el oficio de ministros de Cristo, han predicado esta doctrina y ninguna otra.\n<\/p>\n
Mi padre, que todav\u00eda es capaz de dar su testimonio personal por el Se\u00f1or, no conoce ninguna otra doctrina, como tampoco mi abuelo conoci\u00f3 ninguna otra doctrina\n<\/p>\n
Recuerdo todo esto por el hecho que una circunstancia m\u00e1s bien singular, grabada en mi memoria, nos vincula a mi abuelo y a m\u00ed a este texto. Esto ocurri\u00f3 hace ya mucho tiempo. Yo era esperado para predicar en un cierto pueblo localizado en uno de los condados del oriente de Inglaterra. No siempre sucede que llego tarde, pues yo siento que la puntualidad es una de esas peque\u00f1as virtudes que puede prevenir grandes pecados. Pero sucede que nosotros no tenemos ning\u00fan control acerca de las demoras de los trenes ni de sus fallas mec\u00e1nicas. As\u00ed pues llegu\u00e9 con un considerable retraso al lugar donde me esperaban para predicar.\n<\/p>\n
Como eran personas razonables, ya hab\u00edan dado comienzo al servicio y hab\u00edan progresado hasta el serm\u00f3n. Conforme me aproximaba a la capilla, me di cuenta que alguien estaba predicando desde el p\u00falpito, y \u00bfqui\u00e9n era el predicador? \u00a1Era mi querido y venerable abuelo! \u00c9l me vio entrar por la puerta principal y me sigui\u00f3 con la vista mientras yo me abr\u00eda paso en medio de la multitud, y de inmediato dijo: \u00ab\u00a1Aqu\u00ed viene ya mi nieto! \u00c9l puede predicar el Evangelio mejor que yo, pero no puede predicar un mejor Evangelio; \u00bfNo es verdad, Charles?\u00bb Mientras me abr\u00eda paso entre la muchedumbre, yo le respond\u00ed: \u00abT\u00fa puedes predicar mejor que yo. Te ruego que contin\u00faes.\u00bb Pero \u00e9l no estuvo de acuerdo con mi petici\u00f3n. Yo deb\u00eda tomar la palabra en ese momento, y as\u00ed lo hice, continuando con el tema exactamente donde mi abuelo lo hab\u00eda dejado. \u00abPrecisamente,\u00bb dijo \u00e9l, \u00abyo estaba predicando sobre la frase ‘Porque por gracia sois salvos.’ He estado proclamando la fuente y el origen de la salvaci\u00f3n; y ahora les estoy mostrando su canal, es decir, por medio de la fe. Ahora te toca continuar a ti.\u00bb\n<\/p>\n
Yo me siento como en mi casa en medio de todas estas gloriosas verdades de tal manera que no tuve ninguna dificultad en tomar el hilo del serm\u00f3n de mi abuelo all\u00ed donde \u00e9l lo dej\u00f3 para unirlo a mi propio hilo, y continuar la predicaci\u00f3n sin ninguna interrupci\u00f3n. Nuestra identificaci\u00f3n mutua con las cosas de Dios, hizo f\u00e1cil y posible que fu\u00e9ramos predicadores conjuntos del mismo serm\u00f3n.\n<\/p>\n
Yo continu\u00e9 la predicaci\u00f3n del serm\u00f3n a partir de \u00abpor medio de la fe,\u00bb y despu\u00e9s prosegu\u00ed al siguiente punto, \u00aby esto no de vosotros.\u00bb En ese momento, cuando estaba explicando la debilidad y la incapacidad de la naturaleza humana, y la certidumbre que la salvaci\u00f3n no pod\u00eda ser de nosotros, mi querido abuelo me hizo una se\u00f1a jalando de mi saco y tom\u00f3 nuevamente su turno en la predicaci\u00f3n. \u00abEn relaci\u00f3n al tema de nuestra naturaleza humana depravada,\u00bb dijo el buen anciano, \u00abyo conozco casi todo acerca de eso, queridos amigos\u00bb; as\u00ed que tom\u00f3 la palabra, y por los siguientes cinco minutos hizo una solemne y humilde descripci\u00f3n de nuestro estado ca\u00eddo, la depravaci\u00f3n de nuestra naturaleza y la muerte espiritual en la que fuimos encontrados.\n<\/p>\n
Cuando hubo terminado su explicaci\u00f3n hecha de una manera muy interesante, el nieto retom\u00f3 la palabra, para gozo del querido anciano; pues, cada vez y cuando repet\u00eda en un tono lleno de ternura: \u00ab\u00a1Muy bien! \u00a1Muy bien!\u00bb Una vez dijo: \u00abRepite eso una vez m\u00e1s, Charles,\u00bb y, por supuesto, yo lo repet\u00ed. Fue un feliz ejercicio para m\u00ed, que pudiera participar en ese dar testimonio de verdades tan vitales y que est\u00e1n muy grabadas en mi coraz\u00f3n.\n<\/p>\n
Al anunciar este texto me parece o\u00edr la querida voz de mi abuelo, que hace tanto tiempo se fue de esta tierra, dici\u00e9ndome: \u00abREPITE ESO UNA VEZ M\u00c1S.\u00bb Yo de ninguna manera contradigo el testimonio de nuestros antepasados que ahora est\u00e1n con Dios. Si mi abuelo pudiera regresar a la tierra, me encontrar\u00eda all\u00ed donde me dej\u00f3, firme en la fe, y fiel a esa forma de doctrina que ha sido una vez dada a los santos.\n<\/p>\n
Voy a analizar el texto brevemente, haciendo unas cuantas declaraciones. La primera afirmaci\u00f3n est\u00e1 claramente contenida en el texto:\n<\/p>\n
I. <\/b>HAY SALVACI\u00d3N HOY. El ap\u00f3stol dice: \u00absois salvos<\/i>.\u00bb No dice: \u00abser\u00e1n,\u00bb o \u00abustedes pueden ser\u00bb; sino que dice: \u00absois salvos.\u00bb No dice: \u00abustedes son parcialmente salvos,\u00bb ni tampoco \u00aben v\u00edas de ser salvos,\u00bb ni tampoco \u00abesperanzados en la salvaci\u00f3n\u00bb; sino que dice: \u00abpor gracia sois salvos.\u00bb Que este punto nos quede tan claro como lo era para Pablo, y no debemos descansar hasta saber que somos salvos. En este instante o somos salvos o no somos salvos. Eso es claro. \u00bfA cu\u00e1l de los dos grupos pertenecemos? Espero que, por el testimonio del Esp\u00edritu Santo, podamos recibir la seguridad de nuestra salvaci\u00f3n como para cantar: \u00abJehov\u00e1 es mi fortaleza y mi c\u00e1ntico, y ha sido mi salvaci\u00f3n.\u00bb No me voy a detener en este punto, sino que voy a pasar al siguiente.\n<\/p>\n
II.<\/b> LA SALVACI\u00d3N PRESENTE DEBE SER POR GRACIA. Si se puede afirmar de alguien, o de cualquier grupo de personas \u00abt\u00fa eres salvo,\u00bb debemos agregar siempre las palabras \u00abpor gracia.\u00bb No hay ninguna otra salvaci\u00f3n hoy excepto la salvaci\u00f3n que comienza y termina con la gracia. Hasta donde yo s\u00e9, no hay nadie en el ancho mundo que pretenda predicar o poseer una salvaci\u00f3n disponible hoy, excepto aquellos que creen que la salvaci\u00f3n es s\u00f3lo por gracia. Nadie en la Iglesia Cat\u00f3lica afirma ser salvo ahora, completamente y eternamente salvo. Afirmar eso ser\u00eda una herej\u00eda para ellos. Algunos pocos cat\u00f3licos pueden esperar entrar al cielo cuando mueran, pero la mayor\u00eda de ellos tienen el miserable prospecto del purgatorio ante sus ojos. Vemos constantes solicitudes de oraciones a favor de las almas que han partido, y esto no ser\u00eda necesario si esas almas fueran salvas, y glorificadas con su Salvador. Las misas por el reposo del alma apuntan a la salvaci\u00f3n incompleta ofrecida por la Iglesia Cat\u00f3lica. Y as\u00ed es, puesto que la salvaci\u00f3n ofrecida por el Papa es una salvaci\u00f3n por obras, y aun si fuera posible la salvaci\u00f3n por medio de buenas obras, ning\u00fan hombre puede estar seguro que ha hecho suficientes buenas obras para tener segura su salvaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Entre las personas que habitan entre nosotros, encontramos a muchos para quienes la doctrina de la gracia es algo totalmente extra\u00f1o, y ellos no pueden ni siquiera so\u00f1ar acerca de la salvaci\u00f3n disponible hoy. Posiblemente conf\u00edan que pueden ser salvos cuando mueran; esperan a medias que despu\u00e9s de a\u00f1os de una santidad vigilante, puedan tal vez ser salvos al final; pero ser salvos ahora, y saber que son salvos, es algo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de ellos, y lo consideran una presunci\u00f3n.\n<\/p>\n
No puede haber salvaci\u00f3n presente a menos que sea sobre esta base: \u00abpor gracia sois salvos.\u00bb Es algo digno de nuestra atenci\u00f3n que nadie se ha levantado para predicar la salvaci\u00f3n que podemos recibir hoy por medio de obras. Pienso que ser\u00eda algo demasiado absurdo. Puesto que las obras no son terminadas, la salvaci\u00f3n es incompleta; o si la salvaci\u00f3n fuera completa, el principal motivo del legalista se habr\u00eda desvanecido.\n<\/p>\n
La salvaci\u00f3n debe ser por gracia<\/i>. Si el hombre est\u00e1 perdido por el pecado, \u00bfc\u00f3mo puede ser salvo excepto por medio de la gracia de Dios? Si ha pecado, el hombre est\u00e1 condenado; y \u00bfc\u00f3mo es posible que \u00e9l, por s\u00ed mismo, pueda revertir esa condenaci\u00f3n? Supongan que \u00e9l guarda la ley todo el resto de su vida. \u00c9l solamente habr\u00e1 hecho lo que siempre estuvo obligado a cumplir y todav\u00eda ser\u00eda un siervo in\u00fatil. \u00bfQu\u00e9 ocurrir\u00e1 con su pasado? \u00bfC\u00f3mo pueden ser borrados sus pecados? \u00bfC\u00f3mo puede ser rescatado de su antigua ruina? De conformidad con las Escrituras, y de acuerdo con el sentido com\u00fan, la salvaci\u00f3n s\u00f3lo puede ser posible por medio de la gracia de Dios que es inmerecida.\n<\/p>\n
La salvaci\u00f3n en el tiempo presente debe ser por el favor inmerecido de Dios. Las personas pueden pretender la salvaci\u00f3n por obras, pero no van a escuchar que nadie apoye su propio argumento diciendo: \u00abYo soy salvo por lo que he hecho.\u00bb Eso equivaldr\u00eda a una superficialidad vac\u00eda a la cual muy pocos hombres recurrir\u00edan. El orgullo dif\u00edcilmente considerar\u00eda una presunci\u00f3n tan extravagante. No, si somos salvos, debe ser por el favor inmerecido de Dios. Nadie profesa que sostiene el punto de vista opuesto.\n<\/p>\n
Para que la salvaci\u00f3n sea completa debe por ser por causa del favor inmerecido<\/i>. Cuando los santos se mueren, nunca acaban sus vidas esperanzados en sus buenas obras. Quienes han vivido las vidas m\u00e1s santas y \u00fatiles invariablemente miran la gracia inmerecida en sus momentos finales. Nunca he estado junto al lecho de alg\u00fan hombre piadoso que haya depositado toda su confianza en sus oraciones, o en el arrepentimiento o en la religiosidad. He escuchado a hombres eminentemente santos que en su lecho de muerte citan las palabras: \u00abCristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores.\u00bb De hecho, entre m\u00e1s se acercan los hombres al cielo y entre m\u00e1s preparados est\u00e1n para entrar en \u00e9l, m\u00e1s plena es su confianza en el m\u00e9rito del Se\u00f1or Jes\u00fas y m\u00e1s intensamente aborrecen toda confianza en ellos mismos.\n<\/p>\n
Si esto sucede en nuestros \u00faltimos momentos, cuando el conflicto est\u00e1 casi terminado, debemos sentir m\u00e1s a\u00fan que es as\u00ed mientras nos encontramos en lo duro del combate. Si un hombre es salvo en este tiempo presente de guerra, \u00bfc\u00f3mo puede serlo si no es por medio de la gracia? Mientras tiene que deplorar el pecado que habita en \u00e9l, mientras tiene que confesar innumerables deficiencias y trasgresiones, mientras el pecado est\u00e9 mezclado en todo lo que hace, \u00bfc\u00f3mo puede creer que es completamente salvo excepto que se deba al inmerecido favor de Dios?\n<\/p>\n
Pablo se refiere a esta salvaci\u00f3n como que ya pertenece a los Efesios: \u00abpor gracia sois salvos.\u00bb Los Efesios eran dados a artes ex\u00f3ticas y trabajos de adivinaci\u00f3n. Por tanto hab\u00edan hecho un pacto con los poderes de las tinieblas. Ahora, si gente como esa fue salvada, tiene que ser solamente por gracia. As\u00ed sucede con nosotros tambi\u00e9n. Nuestra condici\u00f3n original y nuestro car\u00e1cter requieren que, si somos salvos de alguna manera, debemos agradecerlo al favor inmerecido de Dios. Yo s\u00e9 que esto es as\u00ed en mi caso; y creo que la misma regla es v\u00e1lida para los dem\u00e1s creyentes. Esto est\u00e1 bastante claro, y as\u00ed contin\u00fao al siguiente encabezado:\n<\/p>\n
III.<\/b> LA SALVACI\u00d3N PRESENTE POR GRACIA DEBE SER POR MEDIO DE LA FE. Una salvaci\u00f3n presente debe ser por medio de la gracia, y la salvaci\u00f3n por gracia debe ser por medio de la fe. Nadie puede asirse de la salvaci\u00f3n por gracia por ning\u00fan otro medio que no sea la fe. Este carb\u00f3n ardiente tomado del altar requiere de las tenazas de oro de la fe que deben transportarlo. Yo supongo que hubiera sido posible, si Dios as\u00ed lo hubiera querido, que la salvaci\u00f3n se hubiera podido obtener a trav\u00e9s de las obras, y sin embargo tambi\u00e9n por medio de la gracia; pues si Ad\u00e1n hubiera obedecido perfectamente la ley de Dios, habr\u00eda hecho solamente lo que estaba obligado a hacer, y as\u00ed, si Dios lo hubiera recompensado, la propia recompensa habr\u00eda sido de conformidad a la gracia, pues el Creador no le debe nada a la criatura. Habr\u00eda sido muy dif\u00edcil que este sistema operara, aunque su objeto era perfecto; pero en nuestro caso no habr\u00eda funcionado del todo. La salvaci\u00f3n en nuestro caso significa la liberaci\u00f3n de la culpa y de la ruina, y esto no podr\u00eda ser alcanzado por medio de buenas obras, pues no estamos en condiciones de llevar a cabo ninguna buena obra.\n<\/p>\n
Supongan que yo les predicara que ustedes como pecadores deben realizar ciertas obras, y despu\u00e9s de hacerlas ser\u00e1n salvos; y supongan que ustedes pueden realizarlas; una salvaci\u00f3n as\u00ed no ser\u00eda considerada como que se ha obtenido completamente por gracia. Pronto se ver\u00eda como algo que se ha ganado. Entendida de esa manera, la salvaci\u00f3n vendr\u00eda a ustedes, hasta cierto punto, como la recompensa por el trabajo realizado, y todo su aspecto habr\u00eda cambiado.\n<\/p>\n
La salvaci\u00f3n por gracia s\u00f3lo puede ser agarrada por la mano de la fe. Cualquier intento de tomarla llevando a cabo ciertos actos de la ley har\u00eda que la gracia se evaporara. \u00abPor tanto, es por fe, para que sea por gracia.\u00bb \u00abY si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.\u00bb\n<\/p>\n
Algunos tratan de alcanzar la salvaci\u00f3n por gracia a trav\u00e9s de ceremonias; eso no funciona. Son bautizados, confirmados y llevados a recibir \u00abel santo sacramento\u00bb de las manos del sacerdote, si son cat\u00f3licos o son bautizados, se hacen miembros de una iglesia, participan de la cena del Se\u00f1or, si pertenecen a otros grupos. Yo les pregunto: \u00bfAcaso esto les trae la salvaci\u00f3n? Les pregunto de nuevo \u00ab\u00bfTienen la salvaci\u00f3n?\u00bb No se atreven a decir que s\u00ed. Si ustedes afirmaran que tienen una salvaci\u00f3n de alg\u00fan tipo, yo estoy seguro que no estar\u00edan pensando en la salvaci\u00f3n por gracia.\n<\/p>\n
Tampoco pueden alcanzar la salvaci\u00f3n por gracia por medio de los sentimientos. La mano de la fe est\u00e1 construida para agarrar la salvaci\u00f3n presente por medio de la gracia, pero el sentimiento no est\u00e1 adaptado para ese fin. Si dices: \u00abDebo sentir que soy salvo, debo sentir una cierta medida de tristeza y otra medida de gozo, o de lo contrario no voy a admitir que soy salvo,\u00bb pronto encontrar\u00e1s que este m\u00e9todo no podr\u00e1 dar una respuesta. Creer por medio de tus sentimientos ser\u00eda lo mismo que ver con tu o\u00eddo, o saborear con tu ojo, o escuchar con tu nariz. No son los \u00f3rganos adecuados para eso.\n<\/p>\n
Una vez que has cre\u00eddo, puedes gozar la salvaci\u00f3n al sentir sus influencias celestiales; pero so\u00f1ar que puedes alcanzar la salvaci\u00f3n por medio de tus sentimientos es tan insensato como intentar llevar la luz del sol en la palma de tu mano, o el aliento del cielo en las pesta\u00f1as de tus ojos. En todo este asunto hay un absurdo esencial.\n<\/p>\n
M\u00e1s a\u00fan, la evidencia producida por el sentimiento es singularmente voluble. Cuando tus sentimientos son pac\u00edficos y llenos de deleite, s\u00fabitamente pueden ser cambiados y se tornan inquietos y tristes. El m\u00e1s voluble de los elementos, la m\u00e1s d\u00e9bil de las criaturas, la circunstancia m\u00e1s despreciable, puede hundir o levantar nuestros esp\u00edritus. Los hombres experimentados cada vez dan menos valor a las emociones presentes al reflexionar cu\u00e1n poca confianza se puede depositar en ellas.\n<\/p>\n
La fe recibe la verdad que Dios ha establecido en cuanto a c\u00f3mo alcanzar Su perd\u00f3n inmerecido, y de esta manera trae salvaci\u00f3n para el creyente; pero el sentimiento, el ardor bajo el influjo de sermones apasionados, la entrega delirante a una esperanza que no se atreve a examinar la realidad, dar vueltas y vueltas como en una danza ext\u00e1tica que se vuelve necesaria para poder sostenerse a s\u00ed misma, todo eso es solamente una agitaci\u00f3n mec\u00e1nica como un mar embravecido que no puede descansar. A causa de sus esfuerzos y trabajos, el sentimiento puede caer f\u00e1cilmente en la tibieza, el decaimiento, la desesperaci\u00f3n y todos los males relacionados. Los sentimientos son un conjunto de fen\u00f3menos nublados y llenos de viento que no pueden dar ninguna confianza en referencia a las verdades eternas de Dios. Ahora proseguimos nuestra presentaci\u00f3n:\n<\/p>\n
IV. <\/b>SALVACI\u00d3N POR GRACIA POR MEDIO DE LA FE Y ESTO NO DE NOSOTROS. La salvaci\u00f3n y la fe, y toda la obra de la gracia en su conjunto, no son de nosotros. En primer lugar no lo hemos merecido<\/i>. No constituyen la recompensa por nuestros buenos esfuerzos del pasado. Nadie que no haya nacido de nuevo ha llevado una vida tan buena que Dios est\u00e1 obligado a darle mayor gracia, y a concederle la vida eterna; pues ya no ser\u00eda m\u00e1s por gracia, sino como una deuda. La salvaci\u00f3n nos es dada, nosotros no la ganamos. Nuestra vida inicial es siempre una vida de extrav\u00edo lejos de Dios y nuestra nueva vida que constituye nuestro retorno a Dios es siempre el resultado de una misericordia inmerecida, derramada sobre quienes necesitan grandemente de esa misericordia, pero que nunca la han merecido.\n<\/p>\n
No es de nosotros en otro sentido, no viene de nuestra excelencia original.<\/i> La salvaci\u00f3n viene de arriba; nunca evoluciona a partir de nuestro ser interior. \u00bfAcaso la vida eterna puede desarrollarse de las costillas desnudas de la muerte? Algunos se atreven a decirnos que la fe en Cristo, y el nuevo nacimiento son \u00fanicamente el desarrollo de cosas buenas que permanecen escondidas en nosotros por naturaleza; pero en esto, como su padre, hablan por s\u00ed mismos. Se\u00f1ores, si un hijo de ira es dejado para que se desarrolle, \u00a1cada d\u00eda ser\u00e1 un mejor candidato para el lugar preparado para el diablo y sus \u00e1ngeles! Pueden tomar al hombre que no ha sido regenerado y pueden educarlo hasta el m\u00e1s alto nivel; pero \u00e9l permanece y debe permanecer para siempre muerto en pecado, a menos que venga un poder superior para salvarlo de s\u00ed mismo. La gracia introduce en el coraz\u00f3n un elemento enteramente extra\u00f1o. No mejora las cosas existentes ni las hace perpetuas; sino que mata y regenera. No hay continuidad entre el estado natural y el estado de gracia: el uno es oscuridad y el otro es luz; el uno es muerte y el otro es vida. La gracia, cuando nos llega, es como un carb\u00f3n arrojado en el mar, donde ciertamente se apagar\u00eda con facilidad si no poseyera una cualidad milagrosa que es capaz de sorprender las inundaciones de las aguas, estableciendo su reino de fuego y luz aun en los abismos.\n<\/p>\n
La salvaci\u00f3n por gracia, por medio de la fe, no es de nosotros en el sentido de que es el resultado de nuestro propio poder<\/i>. Estamos obligados a considerar la salvaci\u00f3n ciertamente como un acto divino al igual que la creaci\u00f3n o la providencia o la resurrecci\u00f3n. En cada punto del proceso de salvaci\u00f3n, esta palabra es apropiada: \u00aby esto no de vosotros<\/i>.\u00bb Desde el primer deseo de salvaci\u00f3n y a todo lo largo del proceso hasta la plena recepci\u00f3n de la salvaci\u00f3n por fe, es de principio a fin \u00fanicamente del Se\u00f1or y no de nosotros. El hombre cree, pero esa fe es solamente un resultado entre muchos de la implantaci\u00f3n de la vida divina en el alma del hombre por el propio Dios.\n<\/p>\n
Aun el simple deseo de ser salvos por gracia no es de nosotros<\/i>, sino que es un don de Dios. All\u00ed est\u00e1 la clave del asunto. Un hombre debe creer en Jes\u00fas: es su deber recibir a Quien Dios ha designado para que sea la propiciaci\u00f3n por los pecados. Pero el hombre no quiere creer en Jes\u00fas; prefiere cualquier otra cosa a la fe en su Redentor. A menos que el Esp\u00edritu de Dios convenza su juicio y fuerce su voluntad, el hombre no tiene coraz\u00f3n para creer en Jes\u00fas para vida eterna.\n<\/p>\n
Yo le pido a cualquier hombre redimido que reflexione sobre su propia conversi\u00f3n y que explique c\u00f3mo lleg\u00f3 a ser salvo. Te volviste a Cristo y cre\u00edste en Su nombre: estos fueron tus propios actos y hechos. \u00bfPero qu\u00e9 fue lo que te hizo volver a Cristo? \u00bfQu\u00e9 fuerza sagrada fue esa que te hizo volverte del pecado a la justicia? \u00bfAtribuyes esta singular regeneraci\u00f3n a la existencia de algo mejor en ti por sobre cualquier cosa que se haya podido descubrir en tu vecino inconverso? No, t\u00fa confiesas que podr\u00edas haber sido lo que tu vecino es ahora si no hubiera sido porque algo potente toc\u00f3 el resorte de tu voluntad, ilumin\u00f3 tu entendimiento, y te gui\u00f3 a los pies de la cruz. Llenos de gratitud confesamos ese hecho; debe ser as\u00ed. La salvaci\u00f3n es por gracia por medio de la fe, no es de nosotros, y nadie so\u00f1ar\u00eda en honrarse a s\u00ed mismo por causa de su conversi\u00f3n, o por causa de cualquier efecto de la gracia que ha fluido de la primera divina causa. Por \u00faltimo:\n<\/p>\n
V.<\/b> \u00abPorque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios.\u00bb La salvaci\u00f3n puede ser llamada Teodora<\/i>, o el don de Dios: y cada alma que es salva puede apellidarse Dorotea<\/i>, que es otra forma de decir lo mismo. Multipliquen sus frases y ampl\u00eden sus exposiciones; pero si le seguimos la pista a la salvaci\u00f3n hasta llegar a su fuente, encontraremos que toda ella est\u00e1 contenida en el don indecible, y en la bendici\u00f3n inmerecida y sin medida del amor.\n<\/p>\n
La salvaci\u00f3n esel don de Dios<\/i>, totalmente opuesto al concepto de un pago. Cuando un hombre paga a otro hombre su salario, hace lo correcto, y a nadie se le ocurrir\u00eda abrumarlo de elogios por ello. Pero alabamos a Dios por la salvaci\u00f3n porque no es el pago de una deuda, sino que es un don de la gracia. Nadie entra a la vida eterna en la tierra o en el cielo porque se lo ha ganado: es el don de Dios. Decimos: \u00abNada es m\u00e1s gratuito que un regalo.\u00bb La salvaci\u00f3n es tan puramente, tan absolutamente un don de Dios, que nada puede ser m\u00e1s inmerecido.\n<\/p>\n
Dios lo da porque \u00c9l decide darlo, de conformidad a ese grandioso texto que ha hecho que muchos hombres se muerdan el labio de rabia: \u00abTendr\u00e9 misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer\u00e9 del que yo me compadezca.\u00bb Todos ustedes son culpables y est\u00e1n condenados, y el Gran Rey perdona a quien quiere. Esta es su prerrogativa real. \u00c9l salva en Su infinita soberan\u00eda de gracia.\n<\/p>\n
La salvaci\u00f3n es el don de Dios: enteramente es un don de Dios, en oposici\u00f3n a la noci\u00f3n de crecimiento. <\/i>La salvaci\u00f3n no es un producto natural que surge de dentro: es tra\u00edda de una zona for\u00e1nea, y plantada en el coraz\u00f3n por manos celestiales. La salvaci\u00f3n en su totalidad es un don de Dios. Si quieres alcanzarla, all\u00ed est\u00e1, completa. \u00bfQuieres recibirla como un don perfecto? \u00abNo, yo la voy a producir en mi propio taller.\u00bb No puedes forjar un trabajo tan raro y costoso, sobre el cual el propio Jes\u00fas derram\u00f3 toda la sangre de su vida. Aqu\u00ed hay una t\u00fanica sin costura, de un solo tejido de arriba abajo. Te cubrir\u00e1 y te llenar\u00e1 de gloria. \u00bfQuieres tenerla? \u00ab\u00a1No, me voy a poner a trabajar en el telar y voy a coser mi propia t\u00fanica!\u00bb \u00a1Eres un insensato orgulloso! Est\u00e1s tejiendo tu propia telara\u00f1a. Est\u00e1s bordando un sue\u00f1o. \u00a1Oh! que quisieras aceptar sin costo lo que Cristo declar\u00f3 consumado sobre la cruz.\n<\/p>\n
Es el don de Dios: esto es, est\u00e1 eternamente seguro en oposici\u00f3n a los dones de los hombres que muy pronto se desvanecen<\/i>. \u00abYo no os la doy como el mundo la da,\u00bb dice nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas. Si mi Se\u00f1or Jes\u00fas te da la salvaci\u00f3n en este momento, la tienes, la tienes para siempre. Nunca te la va a quitar; y si \u00c9l no te la quita, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 hacerlo? Si \u00c9l te salva ahora <\/i>por medio de la fe, eres salvo, tan salvo que nunca perecer\u00e1s, ni nadie te arrebatar\u00e1 de Su mano. \u00a1Que as\u00ed sea con cada uno de nosotros! Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abPorque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios.\u00bb — Efesios 2:8 Este vers\u00edculo es un resumen de todas las cosas que les he predicado todos estos a\u00f1os. Dentro del c\u00edrculo de estas palabras est\u00e1 contenida toda mi teolog\u00eda relativa a la salvaci\u00f3n de … Continuar leyendo \u00abTotalmente Por Gracia (Serm\u00f3n)
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22524","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22524","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22524"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22524\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22524"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22524"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22524"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}