\n\n<\/p>\n
\u00abEl fruto de sus pensamientos\u00bb. Jerem\u00edas 6: 19.<\/i> <\/p>\n
\u00bfObservan aqu\u00ed, hermanos m\u00edos, c\u00f3mo declara Dios que castigar\u00eda a Israel, no s\u00f3lo por sus actos de pecado manifiestos y escandalosos, sino que traer\u00eda terribles castigos sobre la naci\u00f3n por sus pensamientos? Se trata de una solemne advertencia, llena de instrucci\u00f3n para nosotros.\n<\/p>\n
Casi se ha convertido en un proverbio la expresi\u00f3n: \u00abel pensamiento es libre\u00bb. Si esto es verdadero o falso, si es un axioma o un solecismo, depende de la esfera en la que el pensamiento se mueva. Es verdad en el sentido de que el pensamiento es libre frente a los hombres, ya que ninguno de nosotros puede juzgar los pensamientos de su vecino, ni tenemos ning\u00fan derecho de intentar esa tarea.\n<\/p>\n
La opini\u00f3n religiosa, por ejemplo, no es algo en lo que la ley tenga justamente injerencia alguna. En lo concerniente al gobierno civil, independientemente de que los sentimientos de un hombre sean los de un cristiano, o de un id\u00f3latra, o de un cat\u00f3lico, o de un protestante, o de un morm\u00f3n, se le deben garantizar todos sus derechos civiles. Sea quien sea, estar\u00eda oprimido si fuese privado de su libertad, o de cualquier privilegio, por causa de su pensamiento. Sea quien sea, se ver\u00eda lesionado si cualquier denominaci\u00f3n se volviese dominante, o fuese apoyada por una tributaci\u00f3n forzada extra\u00edda de la totalidad.\n<\/p>\n
El pensamiento debe ser libre, y debe ser reconocido, con la ayuda de Dios, como perfectamente libre entre hombre y hombre. Sin importar lo que los tiranos puedan decretar, nunca han sido capaces de detener el progreso de la opini\u00f3n. Cuando han usado todas sus prisiones y potros de tormento, sus calabozos y hogueras, no han sido capaces de apartar a un hombre convencido de la verdad que ha abrazado, y, podr\u00eda a\u00f1adir que han sido incapaces de confirmar a un hombre irresoluto en la falsedad que han tratado de imponerle. El pensamiento, en ese sentido, es libre por derecho natural.\n<\/p>\n
Empero, hay otro aspecto involucrado en esta misma cuesti\u00f3n, en raz\u00f3n del cual estamos obligados a hacer esta solemne protesta: el pensamiento no es libre delante de Dios. No tengo m\u00e1s autoridad para pensar en Dios como me plazca de la que tengo para actuar delante de \u00c9l como me plazca; en ambos casos, la acusaci\u00f3n de libertinaje ser\u00eda presentada contra m\u00ed; pues el Dios que es supremo sobre las acciones externas de mi cuerpo, es asimismo el \u00fanico Se\u00f1or y Gobernador de los movimientos internos de mi esp\u00edritu. Todas las provincias de la peque\u00f1a isla del alma del hombre pertenecen a Dios, el grandioso Gobernador. \u00c9l es Legislador y Se\u00f1or sobre el cuerpo, el alma y el esp\u00edritu.\n<\/p>\n
Puede demostrarse muy claramente que el pensamiento no es libre en este sentido, pues algunos de los mandamientos de Dios, contenidos en el Dec\u00e1logo, se relacionan particularmente con el pensamiento; <\/i>especialmente mandamientos tales como, por ejemplo, \u00abNo codiciar\u00e1s la casa de tu pr\u00f3jimo, no codiciar\u00e1s la mujer de tu pr\u00f3jimo\u00bb, etc\u00e9tera. Ese mandamiento est\u00e1 clara, particular, y peculiarmente relacionado con el pensamiento; la ley de Dios tiene competencia en el pensamiento.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, de acuerdo a lo que leemos en el Salmo ciento treinta y nueve, sabemos que Dios nos ha dicho que \u00c9l vigila constantemente nuestros pensamientos.<\/i> \u00c9l los conoce antes de que sean conocidos por nosotros: \u00abHas entendido desde lejos mis pensamientos.\u00bb \u00bfCon qu\u00e9 fin creen ustedes que Dios est\u00e1 atento a nuestros pensamientos, sino este: para llevarnos a juicio en el \u00faltimo gran d\u00eda por cada palabra ociosa, y por cada imaginaci\u00f3n ociosa y por cada pensamiento ocioso de nuestros corazones?\n<\/p>\n
Hermanos m\u00edos, tambi\u00e9n vemos que est\u00e1 registrado que Dios no s\u00f3lo pone a la ley a trabajar sobre nuestros pensamientos, y que est\u00e1 atento a nuestros pensamientos, sino que \u00c9l est\u00e1 enojado por causa de los malos pensamientos.<\/i> Recuerden que leemos en G\u00e9nesis 6: 5, 6: \u00abY vio Jehov\u00e1 que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del coraz\u00f3n de ellos era de continuo solamente el mal. Y se arrepinti\u00f3 Jehov\u00e1 de haber hecho hombre en la tierra, y le doli\u00f3 en su coraz\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
Por tanto, no le resten importancia a los malos pensamientos. Si su conciencia estuviera despierta, verdaderamente despierta, nunca los tomar\u00edan a la ligera. Una conciencia cauterizada y acerada puede contemplarlos con indiferencia. Aquellos cuyos corazones no son rectos para con Dios, podr\u00edan burlarse de la idea de las malas consecuencias derivadas de lo que simplemente repasan en sus mentes; pero si tuvieran un tierno coraz\u00f3n, si Dios se hubiese agradado en quitar las callosidades y las duras membranas de su conciencia, y en hacerla sensitiva, dir\u00edan de inmediato: \u00ab\u00a1Oh, salva a mi alma de pensamientos ruines y perversos!\u00bb\n<\/p>\n
Que los pensamientos son de suma importancia puede inferirse, de igual manera, del hecho de que Dios los hace aqu\u00ed la base para castigar a Su pueblo.<\/i> \u00c9l habla de \u00abel fruto de sus pensamientos\u00bb. El pensamiento, en s\u00ed mismo, tal vez no sea algo muy grande, pero, \u00bfen qu\u00e9 parar\u00e1 ese pensamiento? Podr\u00eda ser incluso algo muy peque\u00f1o, pero, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 su fin?\n<\/p>\n
Los pensamientos del mal son, en s\u00ed mismos, malos pensamientos<\/i>. Es cuestionable que podamos leer incluso el reporte del pecado de nuestro vecino, sin que produzca en nosotros algunos pensamientos pecaminosos. Es debatible que una persona tenga mucho inter\u00e9s en hablar u o\u00edr acerca de las ofensas de otros sin que se ensucie en alg\u00fan grado a s\u00ed misma; pues as\u00ed como las varas embadurnadas de brea, y el holl\u00edn y las cosas negras y sucias lo manchan a uno con el m\u00e1s leve contacto, lo mismo hace el pecado de cualquier tipo que atraviese la mente. Tocado por la mano, escasamente podr\u00eda dejar tras s\u00ed alguna marca discernible; pero queda una clara impresi\u00f3n en la mente, de tal forma que cualquier cuadro del mal que pase a trav\u00e9s del alma, permanece all\u00ed para lesionar al alma. El pensamiento del mal es en s\u00ed mismo un pecado.\n<\/p>\n
Y, lo que es m\u00e1s, el pensamiento del mal paraliza las facultades m\u00e1s sutiles del alma<\/i>. Entre m\u00e1s pensemos en el pecado, y nos familiaricemos con \u00e9l, menos terrible se vuelve en nuestra estimaci\u00f3n. Estoy seguro de que este es el resultado si los hombres habit\u00faan sus fantas\u00edas a cualquier forma de mal. Si pudiesen ser analizadas las mentes de los hombres que se han convertido en asesinos, no dudo de que se descubriera que hab\u00edan estado largo tiempo entren\u00e1ndose para la comisi\u00f3n del horrible crimen. Han reflexionado sobre \u00e9l, han meditado y deliberado sobre \u00e9l, hasta que al fin les ha llegado a parecer s\u00f3lo una nimiedad, y luego han seguido adelante para cometerlo sin recelo.\n<\/p>\n
Yo no creo que un hombre se convierta en un villano s\u00fabitamente. \u00c9l inscribe su alma en la escuela, y los pensamientos son sus maestros; o, m\u00e1s bien, los pensamientos son los libros de texto en los que su alma lee; y al fin se vuelve capaz de llevar a cabo los actos de un canalla. Si piensan largamente en el pecado, la probabilidad es que, tan pronto como llegue la tentaci\u00f3n para cometer ese pecado, lo cometer\u00e1n.\n<\/p>\n
He conocido a personas que han producido una monoman\u00eda por un rumiar constante. Conoc\u00ed una vez a un hombre que ten\u00eda la continua aprensi\u00f3n de que estaba siendo envenenado por la gente; y yo siempre experiment\u00e9 un temor de que \u00e9l mismo se envenenara. Si ustedes albergan un mal pensamiento; si rumian sobre cualquier pecado, y le dan vueltas, y se hacen aconsejar por \u00e9l sobre su almohada, esa familiaridad desarmar\u00e1 su miedo; y el traidor que ha sido albergado los traicionar\u00e1 antes de que despierte sospechas.\n<\/p>\n
Tengan cuidado, entonces, de todos los pensamientos de pecado. Si muestran a un ladr\u00f3n todas las cerraduras, y los pasadores, y las barras de su casa, y le dicen c\u00f3mo se puede abrir la ventana de la bodega, o c\u00f3mo se puede romper la cerradura de la puerta trasera, no se sorprendan si, una de estas noches, descubren que todos sus bienes han sido robados. Si quieren hacer esto, e introducen todas estas cosas malas en su habitaci\u00f3n, no deber\u00edan sorprenderse de las consecuencias, sin importar cu\u00e1n alarmados se queden sus amigos al detectarlo.\n<\/p>\n
Es un hecho que los pensamientos son los huevos del pecado.<\/i> Son el embri\u00f3n del que brota el pecado: son el fermento del que procede toda forma de iniquidad. O\u00edmos algunas veces acerca de guaridas de fiebres y cuevas de pestilencia: los malos pensamientos son semejantes a estas cosas. Son las selvas en las que los monstruos del pecado crecen y engordan. Los pensamientos de pecado son los oscuros bosques que albergan todo tipo de males; son los malignos p\u00e1jaros de presa que destruyen todo tipo de bien.\n<\/p>\n
Por tanto, como Dios est\u00e1 atento a nuestros pensamientos, debemos tener memoria de la responsabilidad que implican en nosotros. No debemos despreciarlos m\u00e1s, sino que hemos de vigilar la sala de maternidad en los que son criados, y comenzar a escudri\u00f1ar nuestros corazones, y juzgarnos como a la vista de Aquel que escudri\u00f1a todos los corazones.\n<\/p>\n
I.<\/b> LOS MALOS PENSAMIENTOS Y SU FRUTO EXHIBEN UNA MUY AMPLIA VARIEDAD. Sin embargo, \u00fanicamente voy a referirme al cap\u00edtulo 20 del Libro de \u00c9xodo, donde los diez mandamientos nos proporcionar\u00e1n una lista de pensamientos, todos los cuales son horriblemente perversos.\n<\/p>\n
El primer mandamiento que Dios nos da es, \u00abNo tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed.\u00bb<\/i> Eso significa, de hecho, \u00abNo tendr\u00e1s ning\u00fan otro dios sino Yo\u00bb, puesto que Dios est\u00e1 en todas partes. Este precepto es f\u00e1cilmente quebrantado en nuestros pensamientos. Si yo me dijera: \u00abesta es la ley de Dios, pero la acci\u00f3n contraria redundar\u00e1 en mi mayor beneficio\u00bb, entonces yo me constituyo, o constituyo a mi dinero, en mi dios. Si en cualquier ocasi\u00f3n yo me dijera: \u00abclaramente percibo que no he de entregarme a ese pecado, mas, sin embargo, me proporcionar\u00e1 un gran placer\u00bb, y me entregara a \u00e9l, entonces har\u00eda de mi placer, es decir, de m\u00ed mismo, mi dios, y me estar\u00eda adorando a m\u00ed en vez de adorar a Dios. Este es un pecado cuya esencia radica en los pensamientos, en el juicio, en los afectos. No necesitan hacer una imagen de oro, o de madera, e inclinarse ante ella; pueden volverse id\u00f3latras consumados en el templo de su coraz\u00f3n, al rendir homenaje a su propia obstinaci\u00f3n.\n<\/p>\n
El segundo mandamiento contiene una prohibici\u00f3n adicional, \u00abNo te har\u00e1s imagen\u00bb,<\/i> etc\u00e9tera. Esto es, \u00abNo adorar\u00e1s a Dios bajo ning\u00fan s\u00edmbolo; no adorar\u00e1s a Dios por medio de ning\u00fan s\u00edmbolo\u00bb; o, en su esp\u00edritu, \u00abNo adorar\u00e1s a Dios de ninguna manera que Dios no te hubiere mandado\u00bb; \u00abNo te inventar\u00e1s m\u00e9todos ni modos de adoraci\u00f3n, sino que har\u00e1s como Dios te manda\u00bb.\n<\/p>\n
Ahora, muy f\u00e1cilmente podemos fabricar una imagen en nuestros pensamientos. Esto es lo que hace la mayor\u00eda de nosotros. Decimos y pensamos que Dios es alguien completamente como nosotros; y, habi\u00e9ndonos formado una idea de Dios, nos inclinamos ante ella, <\/i>y decimos: \u00abIsrael, estos son tus dioses.\u00bb\n<\/p>\n
Hermanos, ustedes pueden ser tan id\u00f3latras al adorar a un dios fabricado por su imaginaci\u00f3n, como si adoraran a un bloque de piedra. Ese Ser incomprensible, que se ha proclamado en la Escritura de acuerdo a los misteriosos atributos de Su ser, y que se ha revelado adicionalmente tan dulce y gloriosamente en la persona del Se\u00f1or Jes\u00fas, ese es el Dios que debemos adorar. No debemos hacernos un dios, sino tomar al Dios revelado por la Escritura. No hemos de moldear en nuestros pensamientos un dios tal como quisi\u00e9ramos que fuese, -un dios que es pura benevolencia, pero que no tiene justicia- sino que hemos de tomar al Dios de la Escritura, grandiosamente severo, severamente terrible en Su ira, a la par que ilimitado en Su compasi\u00f3n, y siempre clemente y lleno de misericordia. Hemos de reconocer al Dios de la Biblia y no hacernos una deidad para nosotros, pues de lo contrario quebrantar\u00edamos la ley divina en nuestros pensamientos, y el fruto de ese pensamiento ser\u00e1 que seremos id\u00f3latras, y el pecado estar\u00e1 a nuestra puerta.\n<\/p>\n
El tercer mandamiento, como percibir\u00e1n claramente, puede ser quebrantado sin decir una palabra: \u00abNo tomar\u00e1s el nombre de Jehov\u00e1 tu Dios en vano.\u00bb <\/i>Vanos pensamientos acerca de Dios, la irreverencia del alma hacia \u00c9l, todo esto constituye una violaci\u00f3n de este solemne interdicto. S\u00f3lo basta que consideres con liviandad Su nombre, y lo habr\u00edas blasfemado. Antes de que tu boca se hubiese abierto para pronunciar la irreflexiva expresi\u00f3n, el pensamiento rebelde ya es una profanaci\u00f3n del Alt\u00edsimo.\n<\/p>\n
En cuanto a la ley del d\u00eda de reposo<\/i> en el cuarto mandamiento, que obliga a nuestra raza, es violada con suma facilidad por todos nosotros. No supongan que guardan el d\u00eda domingo porque no trabajen con sus manos; ser\u00edan tan culpables si trabajaran con su cerebro. Han de descansar en ese d\u00eda de todas sus propias obras. Hagan todo lo que quieran por Dios en ese d\u00eda, pero su mente debe hacer a un lado sus cuidados. No deben traer su taller a este lugar. Har\u00edan mejor en quedarse en casa, y continuar haciendo su negocio. No deben traer sus preocupaciones a este lugar. No, hermanos m\u00edos, d\u00e9jenlos en la puerta, y pidan la gracia de Dios para que se eleven en este d\u00eda sobre todas esas cosas, y entreguen su coraz\u00f3n y su mente enteramente a la adoraci\u00f3n de Aquel que ha santificado para S\u00ed ese d\u00eda.\n<\/p>\n
Vean, entonces, que este mandamiento puede ser f\u00e1cilmente quebrantado sin necesidad de ning\u00fan acto manifiesto, y su contravenci\u00f3n destruye la validez del d\u00eda domingo para ustedes. Mientras su mente est\u00e9 trabajando arduamente, y luchando y esforz\u00e1ndose acerca de miles de problemas y dificultades, no les producir\u00e1 un confortable descanso; pero si guardaran el mandamiento en su esp\u00edritu, ser\u00eda un dulce y bendito descanso para ustedes.\n<\/p>\n
Vamos ahora a la segunda tabla, a los mandamientos que se relacionan con los hombres. \u00abHonra a tu padre y a tu madre.\u00bb<\/i> \u00a1Ah!, cuando \u00e9ramos ni\u00f1os, y desde entonces, pensamientos adustos y malvados en relaci\u00f3n a nuestros padres han bastado para declararnos culpables de ofensas contra esta ley. Sin una acci\u00f3n desobediente, sin una palabra de rebeli\u00f3n, el hijo puede ser un rebelde contra sus padres en el pensamiento.\n<\/p>\n
\u00abNo matar\u00e1s\u00bb<\/i>; pero Cristo nos dice que cualquiera que se enoje contra su hermano sin causa, es virtualmente un asesino; de tal forma que el pensamiento puede asesinar y matar, y, en verdad, es el pensamiento airado el que pone el cimiento del golpe mortal. No habr\u00eda asesinatos ni cr\u00edmenes si no hubiera enemistad. Con toda seguridad, los hombres no proceder\u00edan a matarse entre s\u00ed, o a poner celadas a sus desventuradas v\u00edctimas, o a realizar desesperados actos de violencia, a menos que, antes que nada, sus almas estuvieran ardiendo con el fuego del infierno.\n<\/p>\n
\u00abNo cometer\u00e1s adulterio.\u00bb <\/i>Dir\u00e9 poco en relaci\u00f3n a este mandamiento, pero aqu\u00ed est\u00e1 la propia exposici\u00f3n de nuestro Se\u00f1or al respecto: \u00abPero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter\u00f3 con ella en su coraz\u00f3n.\u00bb As\u00ed, la fornicaci\u00f3n pudiera abundar en nosotros para nuestra contaminaci\u00f3n y la ruina de nuestra alma, aun cuando tal vez pudi\u00e9ramos reservarnos de la comisi\u00f3n del acto imp\u00edo por miedo.\n<\/p>\n
Entonces, tengan cuidado, ustedes, que pueden deleitarse en el mal; ustedes, que pueden sorber el fruto prohibido tras la puerta; ustedes, que pueden saborear el suculento bocado bajo su lengua; tengan cuidado para que no vayan a tener su porci\u00f3n con aquellos que caen en el pecado.\n<\/p>\n
Yo no digo que el pensamiento del pecado sea tan malo como el pecado mismo; no puede ser as\u00ed, ciertamente, en su resultado para con otros; pero, aun as\u00ed, es un pecado, y un pecado por el que habr\u00e1 que responder en aquel tremendo d\u00eda, cuando el Juez de toda la tierra distribuya sus porciones a los hombres.\n<\/p>\n
\u00abNo hurtar\u00e1s.\u00bb<\/i> Cada pensamiento de envidia de otro hombre, cada deseo de apoderarme de lo que no es m\u00edo; toda cosa de este tipo, en la que quiera tomar lo que no me pertenece, es un robo t\u00e1cito. El ladr\u00f3n no roba tanto cuando extiende su mano para tomar la cartera de su vecino, como en el pensamiento que lo condujo a hacerlo, pues la mano puede algunas veces tomar la cartera sin ofensa: podr\u00eda ser para proteger la propiedad de alguien que es discapacitado e incapaz de guardarla \u00e9l mismo. Que alguien pudiera tomar la cartera de otro leg\u00edtimamente y que tuviera el derecho de hacerlo, es algo que podr\u00eda suponerse. No es el acto, sino el motivo cuando deliberadamente uno se aventura a tomar aquello que no le pertenece, y quiere poseer los bienes de su vecino en detrimento de su vecino, lo que constituye el mero virus y el alma del robo.\n<\/p>\n
\u00abNo hablar\u00e1s contra tu pr\u00f3jimo falso testimonio.\u00bb <\/i>Si yo pienso duramente de mi vecino sin causa; si concibo un prejuicio injusto en contra suya; si lo miro con frialdad cuando realmente no lo merece; cuando me convenzo a partir de un capricho o de algo imaginario que es un mal individuo, y encojo mis hombros, y no s\u00e9 qu\u00e9 otras cosas m\u00e1s; aunque no hubiera dicho nunca una sola palabra, sin embargo, en el pensamiento, habr\u00eda lesionado a mi vecino.\n<\/p>\n
Por sobre todas las cosas, hermanos, eviten ese encogimiento de hombros; \u00a1es una abominaci\u00f3n! Nosotros algunas veces vemos que lo hacen en grupo. \u00a1Ah, no se atreven a decir lo que significa, los muy cobardes! Podr\u00edas suponer que el hombre contra quien se dirige hubiese matado a su madre, pues est\u00e1s obligado a suponer lo peor.\n<\/p>\n
Ten valor, si algo ha de decirse, dilo; y si no ha de ser dicho, bien, entonces no lo digas en ese lenguaje misterioso que puede arruinar a un hombre en la estimaci\u00f3n de los dem\u00e1s. Evita cualquier falso testimonio en tus pensamientos, y entonces no lo expresar\u00e1s en tus palabras.\n<\/p>\n
Ya me he referido al \u00faltimo precepto del cat\u00e1logo; es, en particular, un mandamiento para el pensamiento: \u00abNo codiciar\u00e1s.\u00bb<\/i> Todos los deseos codiciosos que nos hacen ansiar tener los bienes de nuestro pr\u00f3jimo, caus\u00e1ndole un da\u00f1o, son pecados, y los frutos de tales pensamientos son culpa, castigo y la ira venidera.\n<\/p>\n
Perm\u00edtanme ahora llevarlos un paso m\u00e1s adelante, a otro grupo de malos pensamientos, que no podr\u00edan ser f\u00e1cilmente incluidos en el Dec\u00e1logo.\n<\/p>\n
Estos son los pensamientos de justicia propia<\/i>, la suposici\u00f3n de que no somos tan pecadores como Dios dice que somos, el concepto de que podemos, quiz\u00e1, salir por nosotros mismos de nuestras dificultades, y forzar nuestro camino al cielo. Ahora, el fruto de un pensamiento como este, ser\u00e1 aturdimiento en el d\u00eda cuando Dios nos desnude de nuestra justicia propia, y haga que nos quedemos desnudos, para nuestra eterna verg\u00fcenza.\n<\/p>\n
\u00a1Cu\u00eddense de los pensamientos de justicia propia, mis oyentes! Son la Roca de Tarpeya desde la cual Satan\u00e1s ha lanzado a miles de almas. Mejor les fuera que se les colgase al cuello una piedra de molino y que se les hundiese en lo profundo del mar, que agradecieran a Dios que no son como los dem\u00e1s hombres, cuando, despu\u00e9s de todo, son tan corruptos como los dem\u00e1s hombres y perecer\u00e1n como perecen ellos. La justicia propia les impide ir a Cristo, y ciertamente, los excluye de la vida eterna, y cerrar\u00e1 las puertas del cielo en su cara. \u00a1Que Dios nos libre del fruto de tales pensamientos!\n<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, los pensamientos altivos, jactanciosos, vanagloriosos y egocentristas<\/i> son igualmente aborrecibles. \u00a1Qu\u00e9 exaltada opini\u00f3n tienen algunas personas de s\u00ed mismas! Pueden verlo en su porte, y su conversaci\u00f3n los delata. Sin embargo, su vino es pura espuma, y su oro es todo falso. Su conversaci\u00f3n, cuando comienzan a contar de lo que tienen, y lo que pueden hacer, y lo que hicieron en tales y tales ocasiones, todo esto ya es una abominaci\u00f3n para los hombres honestos; pero sus pensamientos han de ser sumamente abominables para Dios. Es una de las cosas que \u00c9l dice que aborrece: los ojos altivos. \u00a1Que Dios nos conceda gracia para que desechemos todo pensamiento altivo, pues no tenemos nada de qu\u00e9 estar orgullosos!\n<\/p>\n
Un hombre orgulloso no es nada sino un fuelle, y cuando, ya sea los males de la vida o la crisis de la muerte lo atraviese con un punz\u00f3n, \u00a1qu\u00e9 colapso habr\u00e1; c\u00f3mo descubrir\u00e1 el altivo que no es nada sino vac\u00edo y vanidad! Desh\u00e1ganse de los pensamientos altivos, pues, \u00a1oh!, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1n ellos? La soberbia sac\u00f3 a rastras a un \u00e1ngel del cielo, e hizo un demonio de \u00e9l, y la soberbia abatir\u00e1 a cualquiera de nosotros hasta el nivel del demonio, si cay\u00e9ramos en su trampa.\n<\/p>\n
Otro grupo de pensamientos, m\u00e1s comunes todav\u00eda, y no tan desacreditados, son los pensamientos murmuradores<\/i>. \u00a1Ah, caramba, cu\u00e1n llenas de estos pensamientos est\u00e1n algunas personas! Dif\u00edcilmente pueden hablar si no tienen algo de qu\u00e9 murmurar. Hacer negocio con ellas es siempre malo. ‘Desde que vine a Londres, el negocio ha sido malo, pero ahora es incluso peor. Nunca fue tan malo como es ahora, excepto que el a\u00f1o pasado tambi\u00e9n fue muy malo; y, hasta donde s\u00e9, siempre ha sido de lo peor. Los granjeros nunca han obtenido, hasta donde yo recuerde, algo m\u00e1s que \u00abuna cosecha promedio\u00bb, y la mayor\u00eda de los a\u00f1os ha sido un fracaso. Si el trigo ha sido bueno, los nabos no han prosperado, o algo parecido.’\n<\/p>\n
Noto que la murmuraci\u00f3n es algo muy com\u00fan en mucha gente, y tan pronto como te sientas en la casa del campo, en lugar de decirte que alguien ha estado all\u00ed para ayudarles, y para proporcionarles un auxilio, afirman que s\u00f3lo tienen la pensi\u00f3n parroquial: \u00a1una miserable pitanza! As\u00ed es; pero ellos olvidan las misericordias que tienen.\n<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 habr\u00eda yo de estar siempre contando cu\u00e1n a menudo sufro de dolores reum\u00e1ticos, y cu\u00e1ntas veces descubro que hay algo malo en mi constituci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 habr\u00eda de ser mi h\u00e1bito constante forzar a todo mundo a que sea miserable doquiera que voy?\n<\/p>\n
\u00abBien\u00bb, -dir\u00e1 alguno- \u00abpero t\u00fa sabes que no podemos evitarlo\u00bb.\n<\/p>\n
Mi querido amigo, entonces, si no puedes evitarlo, yo te dir\u00e9 cu\u00e1l ser\u00e1 su fruto: t\u00fa te har\u00e1s incorregiblemente miserable.<\/i> Te conducir\u00e1s a un desesperado estado, en el que nada te consolar\u00e1. Yo creo que, a este respecto, nosotros somos en gran medida nuestros propios se\u00f1ores. No todas las munificencias de la providencia pueden hacernos felices si tenemos un coraz\u00f3n ingrato y malagradecido. Pueden tener todo lo que el mundo pueda darles, y, sin embargo, ser desdichados; o pueden ser muy, muy pobres, y sin embargo, ser alegres.\n<\/p>\n
Lo que necesitamos es un coraz\u00f3n agradecido; y, \u00a1oh, que Dios se agrade en darnos ese coraz\u00f3n agradecido! Pero lo que quiero que recuerden es que la murmuraci\u00f3n es un gran pecado. Ellos murmuraron contra Dios en el desierto, y \u00c9l envi\u00f3 serpientes ardientes entre ellos. Dios considera seriamente nuestras quejas en contra de Sus tratos providenciales con nosotros; no hemos de tener en poca consideraci\u00f3n el pecado de provocarlo con nuestros pensamientos.\n<\/p>\n
De igual manera, \u00a1cu\u00e1n propensos somos a abrigar pensamientos incr\u00e9dulos<\/i>! Oh, que nos vi\u00e9ramos libres de ellos; pero yo supongo que si recorriera estas galer\u00edas, encontrar\u00eda en cada banca a alguien que alimenta pensamientos incr\u00e9dulos. Nos imaginamos que Dios nos abandonar\u00e1, que la providencia se volver\u00e1 en contra nuestra. Nos volvemos como el viejo Jacob cuando dijo: \u00abJos\u00e9 no parece, ni Sime\u00f3n tampoco, y a Benjam\u00edn le llevar\u00e9is; contra m\u00ed son todas estas cosas\u00bb; en verdad todo est\u00e1 operando en nuestro favor, s\u00f3lo que somos incapaces de verlo. \u00a1Fuera toda incredulidad!, pues el fruto de los pensamientos incr\u00e9dulos es debilidad, aflicci\u00f3n y rebeli\u00f3n contra Dios, y no s\u00e9 que otras cosas m\u00e1s de presunci\u00f3n y temeridad. \u00a1Que Dios nos libre de estos pensamientos!\n<\/p>\n
Los pensamientos aplazadores<\/i> han sido una fruct\u00edfera fuente del mal para una gran cantidad de personas entre ustedes. Ustedes tienen buenos pensamientos y buenas resoluciones, pero siempre aplazan las cosas, y piensan que vendr\u00e1n tiempos mejores para abandonar sus pecados y buscar a Cristo. Aunque el menor de los males sea s\u00f3lo una terrible p\u00e9rdida de tiempo, corren un grave peligro de algo peor que eso, pues ha de temerse que sus almas se perder\u00e1n al fin.\n<\/p>\n
Otros hemos de quejarnos de pensamientos distra\u00eddos cuando estamos adorando a Dios,<\/i> y el fruto de ellos es echar a perder las estaciones doradas, que, bien usadas, podr\u00edan producir una gran ganancia. A menudo, cuando el servicio ha sido adecuado para ministrar refrigerio e instrucci\u00f3n, y otros han sido nutridos por la Palabra, alguna pobre alma sale, y dice: \u00abno lo disfrut\u00e9 en absoluto.\u00bb Vamos, por supuesto que no, pues tus pensamientos estaban en otra parte. Estas son las aves de rapi\u00f1a que descienden sobre el sacrificio. Si, como Abraham, las ahuyentamos, seremos capaces de adorar en paz; pero si no, el fruto de los pensamientos distra\u00eddos en la casa de Dios es que el servicio es estropeado.\n<\/p>\n
Igual nos ocurre en el aposento, ya sea que estemos ostensiblemente involucrados en la devoci\u00f3n privada, o en la lectura de las Escrituras, a menos que los pensamientos est\u00e9n centrados en el tema que tenemos entre manos, no puede haber ganancia espiritual en acercarse a Dios.\n<\/p>\n
II. <\/b>Ahora, durante unos cuantos minutos, pensemos en cosas m\u00e1s brillantes, mientras menciono UNOS CUANTOS PENSAMIENTOS Y SUS FRUTOS.\n<\/p>\n
\u00abDe las cuales cosas\u00bb, -dice el ap\u00f3stol- \u00abno se puede ahora hablar en detalle\u00bb, cuando ten\u00eda ante s\u00ed una larga lista y un corto espacio; yo debo decir lo mismo ahora. Si quieren tener buen fruto en su alma, cultiven pensamientos humildes.<\/i> Nadie fue da\u00f1ado jam\u00e1s por tener un humilde concepto de s\u00ed. La mejor definici\u00f3n de humildad que escuch\u00e9 jam\u00e1s, fe esta: \u00abno darnos indebida importancia\u00bb. Considerarnos por debajo del est\u00e1ndar es bajeza; considerarnos por encima del est\u00e1ndar es orgullo; pero formarnos una correcta estimaci\u00f3n de nosotros es la verdadera humildad.\n<\/p>\n
Eviten la falsificaci\u00f3n que hay en el mundo; esa es una humildad fingida. Sean verdaderamente humildes. Alberguen pensamientos humildes acerca de ustedes mismos, especialmente delante de Dios; son indispensables los pensamientos penitentes del pecado, las humildes consideraciones relacionadas con la gracia divina, y una estrecha rendici\u00f3n de cuentas por la propia responsabilidad; as\u00ed descubrir\u00e1n que la humildad barrer\u00e1 el aposento de su alma, y la preparar\u00e1 para la entrada del grandioso Pr\u00edncipe.\n<\/p>\n
Cultiven mucho pensamientos perdonadores hacia sus semejantes<\/i>. Nunca sean tardos para ser persuadidos de perdonar una ofensa. El que agarra a su hermano por el cuello puede estar seguro de que ser\u00e1 agarrado tambi\u00e9n por el cuello. Mal por mal, se dice, es algo a semejanza de las bestias; bien por bien, es algo a semejanza del hombre; mal por bien, es demon\u00edaco; pero, bien por mal, es a semejanza de Dios. Procuren hacerlo; y si algo puede hacer que ta\u00f1an las campanas en su coraz\u00f3n, es perdonar a alguien que los ha injuriado grande y protervamente. Entre peor sea la ofensa, si pueden pasarla por alto, mayor ser\u00e1 su gozo, y tendr\u00e1n una mejor prueba de que son hijos de Dios.\n<\/p>\n
Vayan a la cama cada noche, y despierten por la ma\u00f1ana, con pensamientos de admiraci\u00f3n hacia la bondad de Dios, y con pensamientos de adoraci\u00f3n hacia la grandeza de Dios<\/i>. Encontrar\u00e1n que estos pensamientos son como las abejas, pues vendr\u00e1n a ustedes cargados de miel. Permitan que su alma sea como una colmena para ellos. Adoren al Se\u00f1or. Piensen mucho en \u00c9l. Que cada bendici\u00f3n que reciban los conduzca a pensar en \u00c9l. No se sienten a la mesa y ofrezcan lo que llamamos \u00abgracia\u00bb (dar gracias) s\u00f3lo porque sea la costumbre de hacerlo; pero su alma ha de ver realmente la mano de Dios en el don de todo lo que se encuentra sobre la mesa.\n<\/p>\n
No hemos de temer los pensamientos mundanos si santificamos esos pensamientos mundanos. Alguien dijo: \u00abel camino que recorro me hace pensar en Cristo como el camino. La puerta por la que paso me hace pensar en Cristo como la puerta. No puedo manejar dinero sin pensar que no me pertenezco, sino que he sido comprado con precio. No recibo una factura sin recordar que \u00c9l ha borrado la escritura de las ordenanzas escritas contra m\u00ed. No puedo hablar con mi semejante, y recibir su respuesta, sin pensar c\u00f3mo hablo con Dios, y c\u00f3mo me responde.\u00bb\n<\/p>\n
De esta manera, con muchos pensamientos de Dios, descubrir\u00e1n el fruto de la concentraci\u00f3n en las cosas celestiales en su esp\u00edritu. Los \u00e1ngeles ir\u00e1n y vendr\u00e1n entre ustedes y los atrios del Alt\u00edsimo, si poseen muchos de estos pensamientos de admiraci\u00f3n y de adoraci\u00f3n para con Dios.\n<\/p>\n
Pensamientos agradecidos<\/i> son grandes merecedores de ser alentados por ustedes. Consigan una jaula llena de estos p\u00e1jaros del para\u00edso, y permitan que revoloteen en los bosques de su alma, y canten all\u00ed en todo momento. \u00a1Oh!, no hay mejor compa\u00f1ero que la jubilosa gratitud. Si un hombre pudiera ver la misericordia de Dios en todo, en vez de mirar siempre al lado negro del cuadro, ser\u00eda en verdad feliz. El fruto de pensamientos agradecidos ser\u00e1 un verano en su alma, aunque cuando sea lo profundo del invierno en el exterior. Cultiven pensamientos agradecidos como cultivan hermosas flores en su jard\u00edn.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, queridos amigos, procuren muchos y abundantes pensamientos creyentes<\/i>. Cuando no puedas ver tu camino, aun as\u00ed conf\u00eda en tu Se\u00f1or. Cree en \u00c9l. Aunque todo diga que la promesa es una mentira, aun as\u00ed has de creer que la promesa es verdadera.\n<\/p>\n
Abunden mucho en pensamientos de sumisi\u00f3n a Dios<\/i>. Cada ma\u00f1ana ejerciten tales pensamientos. Pongan su alma en las manos de Dios para que trate con ustedes de acuerdo a Su voluntad durante todo el d\u00eda; y cada noche, cuando repasen el d\u00eda, den gracias a Dios por todo, cualquier cosa que haya sido, sabiendo que debe ser buena, es m\u00e1s, sabiendo que es lo mejor si Dios lo ha ordenado.\n<\/p>\n
Finalmente dir\u00e9 esto: busquen, creyentes, tener muchos pensamientos que anhelen a Cristo.<\/i> Tengan pensamientos de anhelo de estar con \u00c9l donde \u00c9l est\u00e1. Cristo ha de tener nuestros mejores pensamientos: la crema de ellos. \u00c9l ha de tener el primer producto de su esp\u00edritu. Est\u00e9n con \u00c9l al despertar. D\u00edganle en la noche: \u00abQu\u00e9date con nosotros, porque el d\u00eda ya ha declinado.\u00bb Y si est\u00e1n despiertos en la noche, busquen todav\u00eda tener algunos preciosos pensamientos acerca de Cristo, como hojuelas con miel, para colocarlos bajo su lengua. \u00a1Oh!, podemos bajar el cielo a la tierra si podemos elevar nuestros pensamientos al cielo. Si los pensamientos son las alas, y el Esp\u00edritu es el viento, volaremos lejos, al para\u00edso celestial.\n<\/p>\n
\u00a1Abunden, entonces, en tales pensamientos como estos, y que el fruto de sus pensamientos sea de tal manera que Dios mismo se agrade de ellos, para alabanza de Cristo! Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abEl fruto de sus pensamientos\u00bb. Jerem\u00edas 6: 19. \u00bfObservan aqu\u00ed, hermanos m\u00edos, c\u00f3mo declara Dios que castigar\u00eda a Israel, no s\u00f3lo por sus actos de pecado manifiestos y escandalosos, sino que traer\u00eda terribles castigos sobre la naci\u00f3n por sus pensamientos? Se trata de una solemne advertencia, llena de instrucci\u00f3n para nosotros. Casi se ha convertido … Continuar leyendo \u00abLos Pensamientos y su Fruto
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22567","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22567","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22567"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22567\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22567"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22567"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22567"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}