\n\n<\/p>\n
\u00abViendo esto Sim\u00f3n Pedro, cay\u00f3 de rodillas ante Jes\u00fas, diciendo: Ap\u00e1rtate de m\u00ed, Se\u00f1or, porque soy hombre pecador.\u00bb Lucas 5: 8.<\/i> <\/p>\n
Los disc\u00edpulos hab\u00edan estado pescando toda la noche. Pero ya hab\u00edan dejado de pescar; hab\u00edan descendido de sus barcas, y estaban remendando sus redes. Un extra\u00f1o se acerca. Probablemente lo hab\u00edan visto antes, y recordaban lo suficiente de \u00c9l como para sentir respeto. Aunado a eso, el tono de voz con que les habl\u00f3, y Su porte, de inmediato subyugaron su coraz\u00f3n. \u00c9l pidi\u00f3 prestada la barca de Sim\u00f3n Pedro y predic\u00f3 un serm\u00f3n a una multitud atenta. Cuando termin\u00f3 de hablar, como para demostrar que no pedir\u00eda prestada la barca sin darles su pago, les orden\u00f3 que bogaran mar adentro y echaran otra vez las redes. As\u00ed lo hicieron, y, en vez de llevarse una decepci\u00f3n, de inmediato encerraron una gran cantidad de peces, tantos, que las barcas no pod\u00edan contenerlos. La red no era lo suficientemente fuerte y comenz\u00f3 a romperse.\n<\/p>\n
Sorprendido por este extra\u00f1o milagro, y probablemente sobrecogido por la figura majestuosa de ese Personaje sin par que lo hab\u00eda realizado, Sim\u00f3n Pedro se consider\u00f3 sumamente indigno de estar en tal compa\u00f1\u00eda, y cay\u00f3 de rodillas suplicando esta extra\u00f1a oraci\u00f3n: \u00abAp\u00e1rtate de m\u00ed, Se\u00f1or, porque soy hombre pecador.\u00bb Por tanto deseo que, en primer lugar, oigamos:\n<\/p>\n
I.<\/b> LA ORACI\u00d3N SEG\u00daN LA PEOR INTERPRETACI\u00d3N QUE PODAMOS DARLE.\n<\/p>\n
Es siempre incorrecto dar la peor interpretaci\u00f3n a las palabras de alguien, y por tanto no pretendemos hacerlo, excepto a manera de licencia. \u00danicamente por unos momentos, vamos considerar lo que podr\u00eda llegar a pensarse de estas palabras. Cristo, por supuesto, no interpret\u00f3 a Pedro de esta manera. \u00c9l entendi\u00f3 el mejor sentido a la frase. Pero si alg\u00fan critic\u00f3n hubiese estado all\u00ed, le habr\u00eda dado una incorrecta interpretaci\u00f3n a esta petici\u00f3n: \u00abAp\u00e1rtate de m\u00ed, Se\u00f1or, porque soy hombre pecador.\u00bb\n<\/p>\n
Los imp\u00edos oran virtualmente con este tipo de oraci\u00f3n. Cuando el Evangelio llega a ciertas personas y perturba sus conciencias, dicen: \u00absigue tu camino por hoy; cuando haya una ocasi\u00f3n m\u00e1s conveniente, te buscar\u00e9.\u00bb Cuando alg\u00fan predicador problem\u00e1tico les habla de sus pecados, cuando pone una verdad quemante en sus conciencias, y los sacude de tal manera que no pueden dormir ni descansar, se enojan mucho con ese predicador y con la verdad que \u00e9l ten\u00eda la obligaci\u00f3n de predicarles. Y si ellos no le piden que se aparte de su camino, son ellos los que se apartan, lo que equivale a lo mismo, y el esp\u00edritu es: \u00abno queremos abandonar nuestro pecado; no podemos desprendernos de nuestros prejuicios, de nuestras m\u00e1s queridas concupiscencias y tener que partir, alej\u00e1ndonos de nuestras costas; d\u00e9jennos en paz; \u00bfqu\u00e9 tienes con nosotros, Jes\u00fas, Hijo de Dios? \u00bfHas venido ac\u00e1 para atormentarnos antes de tiempo?\u00bb Pedro no quer\u00eda decir nada parecido, pero puede que haya algunas personas aqu\u00ed presentes que s\u00ed quieran decir algo semejante, y que cuando evitan el Evangelio, y no le prestan atenci\u00f3n, y lo desprecian y lo odian, si sumamos todo eso, virtualmente est\u00e1n diciendo: \u00abAp\u00e1rtate de nosotros, oh Cristo.\u00bb\n<\/p>\n
\u00a1Ay!, me temo que hay algunos cristianos <\/i>que de hecho (no dir\u00e9 que intencionalmente) realmente dicen esta oraci\u00f3n. Por ejemplo, si un creyente en Cristo se expone a la tentaci\u00f3n; si busca el placer que se mezcla con el pecado; si abandona las reuniones de los santos y encuentra consuelo en la sinagoga de Sat\u00e1n; si su vida es inconsistente en la pr\u00e1ctica y tambi\u00e9n se vuelve inconsistente en virtud de su descuido de los deberes santos, de las ordenanzas, de la oraci\u00f3n privada, de la lectura de la Palabra, y de cosas semejantes, \u00bfacaso ese cristiano no estar\u00eda diciendo: \u00abAp\u00e1rtate de m\u00ed, Se\u00f1or\u00bb? El Esp\u00edritu Santo mora en nuestros corazones y gozamos de Su presencia consciente, si somos obedientes a Sus amonestaciones. Pero si caminamos en direcci\u00f3n opuesta a \u00c9l, \u00c9l caminar\u00e1 en direcci\u00f3n opuesta a nosotros, y muy pronto tendremos que decir:\n<\/p>\n
\u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la bienaventuranza que conoc\u00ed
Cuando vi por primera vez al Se\u00f1or?\u00bb<\/i> <\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 retira el Esp\u00edritu Santo el sentido de Su presencia? \u00bfAcaso no es porque nosotros le pedimos que se vaya? Nuestros pecados Le piden que Se vaya; nuestras Biblias no le\u00eddas le piden a grandes voces, por decirlo as\u00ed, que Se vaya. Tratamos al sagrado Hu\u00e9sped como si estuvi\u00e9ramos cansados de \u00c9l, y \u00c9l percibe esta insinuaci\u00f3n y esconde Su faz, y luego nos afligimos y comenzamos a buscarlo de nuevo. Pedro no hace eso, pero nosotros s\u00ed. \u00a1Ay!, cu\u00e1n a menudo debemos decir: \u00ab\u00a1oh, Santo Esp\u00edritu, perd\u00f3nanos por haberte vejado de tal manera, por haber resistido Tus advertencias, por haber apagado Tus dictados, y por haberte contristado! Regresa a nosotros, y habita con nosotros para siempre.\u00bb\n<\/p>\n
Esta oraci\u00f3n en su peor interpretaci\u00f3n es ofrecida, en la pr\u00e1ctica, por algunas iglesias cristianas<\/i>. Yo creo que cualquier iglesia cristiana que se vuelva desunida, de tal forma que sus miembros no tengan un verdadero amor los unos por los otros, repite esa horrible s\u00faplica por esa misma falta de unidad. Es equivalente a que esa iglesia diga: \u00abAp\u00e1rtate de nosotros, Esp\u00edritu de unidad! T\u00fa \u00fanicamente habitas donde hay amor: nosotros quebrantamos Tu reposo: ap\u00e1rtate de nosotros!\u00bb El Esp\u00edritu Santo se deleita en morar con un pueblo que es obediente a Su ense\u00f1anza, pero hay iglesias que no quieren aprender: reh\u00fasan cumplir la voluntad del Se\u00f1or, o aceptar la Palabra del Se\u00f1or. Tienen otras normas, alg\u00fan libro de hombres, y en las excelencias de la composici\u00f3n humana olvidan las glorias de la composici\u00f3n divina. Ahora, yo creo que all\u00ed donde cualquier libro, cualquiera que sea, sea puesto por encima o al lado de la Biblia, o donde cualquier credo o catecismo, independientemente de cu\u00e1n excelentes sean, sean puestos a la par de esa perfecta Palabra de Dios, cualquier iglesia que haga eso, de hecho, est\u00e1 diciendo: \u00abAp\u00e1rtate de nosotros, Se\u00f1or.\u00bb Y cuando se trata de un error doctrinal real, particularmente de esos errores dolorosos de los que escuchamos hoy d\u00eda, tal como la regeneraci\u00f3n bautismal, y las doctrinas afines a ella, por decirlo as\u00ed, es una terrible imprecaci\u00f3n que pareciera decir: \u00ab\u00a1Vete de nosotros, oh Evangelio! \u00a1Vete de nosotros, oh Esp\u00edritu Santo! Danos se\u00f1ales y s\u00edmbolos, y eso basta; pero ap\u00e1rtate de nosotros, oh Se\u00f1or; estamos contentos sin ti.\u00bb\n<\/p>\n
En cuanto a nosotros, nosotros como iglesia, podemos decir en la pr\u00e1ctica esta oraci\u00f3n. Si casi nadie asiste a nuestras reuniones de oraci\u00f3n; si las oraciones en esas reuniones son fr\u00edas y est\u00e1n muertas; si el celo de nuestros miembros se extingue; si no hay preocupaci\u00f3n por las almas; si nuestros ni\u00f1os crecen sin el debido entrenamiento en el temor de Dios; si la evangelizaci\u00f3n de esta gran ciudad fuese entregada a otro grupo de obreros y nosotros nos qued\u00e1ramos impasibles; si nos torn\u00e1ramos fr\u00edos, poco generosos, indiferentes, ap\u00e1ticos; \u00bfqu\u00e9 peor cosa podr\u00edamos hacer en contra nuestra? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos hacer esta terrible oraci\u00f3n con mayor fuerza: \u00abAp\u00e1rtate de nosotros: somos indignos de Tu presencia: vete, buen Se\u00f1or? Que la palabra ‘Icabod’ sea escrita sobre nuestra paredes; queremos quedarnos con todas las maldiciones de Gerizim resonando en nuestros o\u00eddos.\u00bb\n<\/p>\n
Digo, entonces, que la oraci\u00f3n pudiera entenderse en este peor sentido. No ten\u00eda ese sentido: nuestro Se\u00f1or no lo entendi\u00f3 as\u00ed: nosotros tampoco debemos entenderla as\u00ed en lo relativo a Pedro; pero cuid\u00e9monos, \u00a1oh!, cuid\u00e9monos de no ofrecerla as\u00ed, nosotros mismos, en la pr\u00e1ctica.\n<\/p>\n
Pero ahora, a continuaci\u00f3n, vamos a esforzarnos por tomar la oraci\u00f3n tal como brot\u00f3 de los labios y del coraz\u00f3n de Pedro:\n<\/p>\n
II.<\/b> UNA ORACI\u00d3N QUE PODR\u00cdAMOS JUSTIFICAR, Y CASI RECOMENDAR.\n<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 dijo Pedro: \u00abAp\u00e1rtate de m\u00ed, Se\u00f1or, porque soy hombre pecador\u00bb? Hay tres razones. Primero, porque era un hombre<\/i>; segundo, porque era un hombre pecador<\/i>; y adem\u00e1s, porque lo sab\u00eda, y se volvi\u00f3 un hombre humilde<\/i>.\n<\/p>\n
As\u00ed, entonces, el primer motivo de esta oraci\u00f3n es que Pedro sab\u00eda que era un hombre<\/i>, y por tanto, siendo un hombre, se sent\u00eda asombrado en presencia de alguien como Cristo. La primera visi\u00f3n de Dios \u00a1cu\u00e1n asombrosa es para cualquier esp\u00edritu, aunque sea puro! Yo supongo que Dios nunca Se revel\u00f3 completamente, no se podr\u00eda haber revelado completamente a ninguna criatura, independientemente de cu\u00e1n elevada fuera su capacidad. El Infinito deja anonadado a lo finito.\n<\/p>\n
Ahora, all\u00ed estaba Pedro, contemplando por primera vez en su vida, de una manera espiritual, el sumo esplendor y gloria del poder divino de Cristo. Mir\u00f3 esos peces, y de inmediato record\u00f3 la noche de trabajo agotador en la que ning\u00fan pez recompens\u00f3 su paciencia, y ahora los ve\u00eda en grandes cantidades en la barca, y todo como resultado de este hombre extra\u00f1o que estaba sentado all\u00ed, despu\u00e9s de haber terminado de predicar un serm\u00f3n todav\u00eda m\u00e1s extra\u00f1o, que condujo a Pedro a considerar que nadie antes hab\u00eda hablado as\u00ed. No sab\u00eda c\u00f3mo ocurri\u00f3, pero se sinti\u00f3 avergonzado; temblaba y estaba asombrado ante esa presencia. No me sorprende, pues leemos que Rebeca, al ver a Isaac, descendi\u00f3 de su camello y cubri\u00f3 su rostro con un velo; y leemos que Abigail, al encontrarse con David, se baj\u00f3 prontamente del asno y se postr\u00f3 sobre su rostro, diciendo: \u00ab\u00a1Se\u00f1or m\u00edo, David!\u00bb; y encontramos a Mefi-boset depreci\u00e1ndose en la presencia del rey David, llam\u00e1ndose a s\u00ed mismo un perro muerto; no me sorprende que Pedro, en la presencia del Cristo perfecto, se abatiera hasta volverse nada, y en su primer asombro ante su propia nada y la grandeza de Cristo, casi no supiera qu\u00e9 decir, como alguien aturdido y deslumbrado por la luz, perturbado a medias, e incapaz de reunir sus pensamientos y ponerlos en un determinado orden. El mism\u00edsimo primer impulso fue como cuando la luz del sol golpea el ojo, y es una llamarada que amenaza con cegarnos. \u00ab\u00a1Oh!, Cristo, soy un hombre; \u00bfc\u00f3mo podr\u00e9 soportar la presencia del Dios que gobierna a los mismos peces del mar, y obra milagros como \u00e9ste?\u00bb\n<\/p>\n
Su siguiente motivo fue, ya lo he dicho, porque era un hombre pecador<\/i>, y hay en ello algo de alarma mezclada con asombro. Como hombre se qued\u00f3 pasmado ante el resplandor de la Deidad de Cristo; como pecador se qued\u00f3 alarmado ante Su deslumbrante santidad. No dudo que en el serm\u00f3n que Cristo predic\u00f3, hab\u00eda una denuncia tan clara del pecado, ajustando el juicio a cordel y a nivel la justicia, y tal declaraci\u00f3n de santidad de Dios, que Pedro se sinti\u00f3 con el velo quitado, descubierto, con su coraz\u00f3n al desnudo: y ahora ven\u00eda el remate. Quien hab\u00eda hecho esto pod\u00eda tambi\u00e9n gobernar los peces del mar: deb\u00eda, por tanto, ser Dios, y fue a Dios a Quien todos los defectos y males del coraz\u00f3n de Pedro hab\u00edan sido revelados y por Quien fueron plenamente conocidos, y casi temiendo con un tipo de grito de alarma inarticulado, porque el criminal estaba en la presencia del Juez, y el hombre manchado en la presencia del Inmaculado, dijo: \u00abAp\u00e1rtate de m\u00ed, Se\u00f1or, porque soy hombre pecador.<\/i>\u00bb\n<\/p>\n
Pero he comentado que hubo una tercera raz\u00f3n, es decir, que Pedro era un hombre humilde<\/i>, como se desprende del dicho, porque se conoc\u00eda a s\u00ed mismo, y confes\u00f3 valientemente que era un hombre pecador. Ustedes saben que a veces ha habido personas en el mundo que s\u00fabitamente descubrieron que alg\u00fan rey o pr\u00edncipe se acercaba a su peque\u00f1a casucha, y la buena ama de casa, cuando el mismo rey era el que ven\u00eda a su choza, sent\u00eda como si el lugar en s\u00ed era tan inconveniente para \u00e9l, que aunque ella hiciera lo mejor posible para su majestad, y estuviera contenta en su alma porque \u00e9l honrar\u00eda su casa con su presencia, no pod\u00eda evitar decir: \u00ab\u00a1oh!, que su majestad hubiera ido a otra casa m\u00e1s digna, que hubiera ido a la casa del hombre importante que est\u00e1 un poco m\u00e1s adelante, pues yo soy indigna de que su majestad venga aqu\u00ed.\u00bb\n<\/p>\n
As\u00ed Pedro sinti\u00f3 como si Cristo se rebajara casi al venir a \u00e9l, como si fuera algo demasiado bueno de parte de Cristo, demasiado grande, demasiado amable, demasiado condescendiente, y parece que quiso decir: \u00abve a un lugar m\u00e1s elevado, Se\u00f1or; no te sientes en este lugar tan bajo, en mi pobre barca, en medio de estos pobres peces torpes; no te sientes aqu\u00ed, pues T\u00fa tienes el derecho de sentarte en el trono del cielo, en medio de los \u00e1ngeles que cantar\u00e1n Tus alabanzas d\u00eda y noche; Se\u00f1or, no Te quedes aqu\u00ed; ve arriba; toma un mejor asiento, un lugar m\u00e1s elevado; si\u00e9ntate entre seres m\u00e1s nobles, que sean m\u00e1s dignos de ser bendecidos con las sonrisas de Su Majestad.\u00bb\n<\/p>\n
\u00bfNo creen ustedes que quiso decir eso? Si est\u00e1n de acuerdo, no solamente podemos disculpar su oraci\u00f3n, sino inclusive alabarla, pues hemos sentido lo mismo. \u00ab\u00a1Oh!\u00bb hemos dicho, \u00ab\u00bfacaso habita Jes\u00fas con unos cuantos pobres hombres y mujeres que se han reunido para orar en Su nombre? \u00a1Oh!, ciertamente no es un lugar lo suficientemente bueno para \u00c9l; \u00c9l debe tener el mundo entero y a todos los hijos de los hombres cantando Sus alabanzas; \u00c9l debe tener el cielo, incluso el cielo de los cielos: que los querubines y serafines sean Sus siervos, y los arc\u00e1ngeles desaten el calzado de Su pies: que se eleve al trono m\u00e1s elevado de gloria, y que se siente all\u00ed, y que no lleve m\u00e1s la corona de espinas. Que no sea despreciado ni rechazado m\u00e1s. Que sea adorado y reverenciado por siempre y para siempre.\u00bb Pienso que hemos sentido eso, y, si es as\u00ed, podemos entender lo que sinti\u00f3 Pedro, \u00abAp\u00e1rtate de m\u00ed, Se\u00f1or, porque soy hombre pecador.\u00bb Ahora, hermanos y hermanas, hay momentos en los que estos sentimientos, si no pueden ser admirados en nosotros, son sin embargo disculpados por nuestro Se\u00f1or, y tienen de todas formas algo en ellos, que \u00c9l mira con satisfacci\u00f3n. \u00bfQuieren que les mencione uno?\n<\/p>\n
Algunas veces un hombre es llamado a una eminente posici\u00f3n de utilidad<\/i>, y conforme el panorama se abre ante \u00e9l, y ve lo que tendr\u00e1 que hacer, y con qu\u00e9 honor el Se\u00f1or se agrada en cubrirlo, es muy natural, y pienso que es casi espiritual, que se sobrecoja y diga: \u00ab\u00bfqui\u00e9n soy yo para ser llamado a una obra como esta? Mi Se\u00f1or, yo estoy dispuesto a servirte, pero \u00a1oh!, no soy digno.\u00bb Como Mois\u00e9s, que estaba lo suficientemente contento de ser el siervo del Se\u00f1or, y sin embargo dijo, y lo dijo de coraz\u00f3n: \u00abSe\u00f1or, soy tardo en el habla; soy hombre inmundo de labios, \u00bfc\u00f3mo puedo hablar por Ti?\u00bb O, como Isa\u00edas, que se regocij\u00f3 en decir: \u00abHeme aqu\u00ed, env\u00edame a m\u00ed,\u00bb pero que sent\u00eda, \u00ab\u00a1Ay de m\u00ed! Porque soy hombre incircunciso de labios; \u00bfc\u00f3mo podr\u00e9 ir?\u00bb Pero no como Jon\u00e1s, que no quer\u00eda ir en lo absoluto, sino que a toda costa quer\u00eda ir a Tarsis para escaparse de la obra en N\u00ednive; sin embargo, tal vez tambi\u00e9n con un poco del sabor de la amargura de Jon\u00e1s, pero principalmente con un sentido de nuestra propia indignidad para ser usados en un servicio tan grandioso, decimos: \u00abSe\u00f1or, no me pongas en eso; despu\u00e9s de todo, puedo tropezar y deshonrarte; quiero servirte, pero para no ceder de ninguna manera bajo la presi\u00f3n, excusa a Tu siervo, y dale una asignaci\u00f3n de servicio m\u00e1s humilde.\u00bb Ahora, yo digo que no debemos orar de esa manera, pero aun as\u00ed, aunque hay algo indebido all\u00ed, hay un sedimento de bien que Cristo percibir\u00e1, en el hecho que vemos nuestra propia debilidad y nuestra propia incapacidad. \u00c9l no se enojar\u00e1 con nosotros, sino que, cribando el grano de la paja, aceptar\u00e1 la parte buena de nuestra oraci\u00f3n, y perdonar\u00e1 la parte mala.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, a veces, queridos amigos, esta oraci\u00f3n ha estado casi en nuestros labios en tiempos de intenso gozo<\/i>. Algunos de ustedes entender\u00e1n lo que quiero decir: cuando el Se\u00f1or se acerca a Sus siervos, y es como fuego consumidor, y nosotros somos como la zarza ardiendo con el sumo esplendor de Dios realizado en nuestras almas, muchos de los santos de Dios se han desmayado en tales ocasiones. Ustedes recuerdan que el se\u00f1or Flavel nos relata que andando a caballo en un largo viaje a un lugar donde iba a predicar, tuvo tal sentido de la dulzura de Cristo y de la gloria de Dios, que no supo d\u00f3nde estaba, y se qued\u00f3 sentado en su cabalgadura durante dos horas, y el caballo sabiamente tambi\u00e9n se qued\u00f3 quieto. Cuando volvi\u00f3 en s\u00ed, descubri\u00f3 que hab\u00eda estado sangrando profusamente por el exceso de gozo, y al momento de lavarse la cara en el arroyo junto al camino, dijo estar convencido que sab\u00eda lo que era sentarse a las puertas del cielo, y que dif\u00edcilmente pod\u00eda decir que si hubiese atravesado las puertas que son perlas podr\u00eda haber sido m\u00e1s feliz, pues el gozo era excesivo.\n<\/p>\n
Voy a citar lo que he repetido muchas veces, las palabras del se\u00f1or Welsh, un famoso te\u00f3logo escoc\u00e9s, que se encontraba bajo el influjo de uno de esos benditos delirios de luz celestial y comuni\u00f3n embelesada, cuando exclam\u00f3: \u00ab\u00a1Espera, Se\u00f1or! \u00a1Espera: es suficiente! \u00a1Recuerda que \u00fanicamente soy una vasija de barro, y si me das m\u00e1s, morir\u00e9!\u00bb Dios pone a veces Su vino nuevo en nuestras pobres botellas viejas, y entonces tenemos cierta tendencia a decir: \u00abAp\u00e1rtate, Se\u00f1or: no estamos listos todav\u00eda para Tu gloriosa presencia.\u00bb No se reduce a decir eso: no equivale a todas esas palabras, pero aun as\u00ed, el esp\u00edritu est\u00e1 pronto, pero la carne es flaca, y la carne comienza a apartarse de la gloria porque a\u00fan no puede soportarla. Hay muchas cosas que Cristo nos dir\u00eda, pero que no nos dice, porque todav\u00eda no podemos entenderlas.\n<\/p>\n
Otro momento, en el que esto ha pasado por nuestra mente, sin que sea completamente correcto, o completamente pecaminoso (lo mismo que en las dos instancias anteriores), es cuando el pecador viene a Cristo<\/i>, y ciertamente en alguna medida ha cre\u00eddo en \u00c9l, pero cuando al fin ese pecador percibe la grandeza de la misericordia divina, la riqueza del perd\u00f3n celestial, la gloria de la herencia que es otorgada a los pecadores perdonados, entonces muchas almas respingan, diciendo: \u00abes demasiado bueno para ser cierto; o si es cierto, no es cierto para m\u00ed.\u00bb\n<\/p>\n
Yo recuerdo muy bien un arrebato sorprendente que tuve al respecto. Yo hab\u00eda cre\u00eddo en mi Se\u00f1or, y hab\u00eda descansado en \u00c9l por algunos meses, y me regocijaba en \u00c9l, y un d\u00eda, mientras me gozaba de la delicias de ser salvo, y me regocijaba en las doctrinas de la elecci\u00f3n, la perseverancia final, y la eterna gloria, pas\u00f3 por mi mente esta pregunta: \u00ab\u00bfY todo esto para ti, para un perro muerto como t\u00fa? \u00bfC\u00f3mo puede ser eso?\u00bb Y durante un tiempo fue una tentaci\u00f3n tan fuerte, que no pod\u00eda superarla. Era como decir espiritualmente: \u00abAp\u00e1rtate de m\u00ed; soy un pecador demasiado grande para que est\u00e9s en mi barca, demasiado indigno de tener tales bendiciones sin precio como esas que T\u00fa me traes.\u00bb Ahora, yo digo que eso no es completamente err\u00f3neo, ni completamente correcto. Hay all\u00ed una combinaci\u00f3n, y podemos disculparlo, y de alguna manera alabarlo, pero no enteramente. Hay otros momentos en los que el mismo sentimiento puede atravesar nuestro ser, pero no puedo detenerme a especificarlos. Puede haber ocurrido con algunos de ustedes aqu\u00ed, y les pido que no se preocupen demasiado, ni que tampoco se excusen completamente, sino que continuemos con la siguiente ense\u00f1anza de esta oraci\u00f3n:\n<\/p>\n
III.<\/b> UNA ORACI\u00d3N QUE NECESITA ENMIENDAS Y CORRECCIONES.\n<\/p>\n
Desde la perspectiva en que hemos estado viendo la oraci\u00f3n, no era buena: ahora, ve\u00e1mosla de otra manera: \u00abAp\u00e1rtate de m\u00ed, Se\u00f1or, porque soy hombre pecador.\u00bb \u00bfNo ser\u00eda mejor decir: \u00abAc\u00e9rcate m\u00e1s a m\u00ed<\/i>, Se\u00f1or, porque soy hombre pecador?\u00bb Ser\u00eda una oraci\u00f3n m\u00e1s valiente y una oraci\u00f3n m\u00e1s tierna al mismo tiempo: m\u00e1s sabia y no menos humilde, pues la humildad adopta muchas formas. \u00abYo soy hombre pecador,\u00bb all\u00ed hay humildad. \u00abAc\u00e9rcate a m\u00ed,\u00bb all\u00ed hay fe que impide que la humildad degenere en incredulidad y desesperaci\u00f3n. Hermanos, ese ser\u00eda un buen argumento, pues vean: \u00abSe\u00f1or, puesto que soy un pecador, necesito ser purificado; \u00fanicamente Tu presencia puede purificar verdaderamente, pues T\u00fa eres el Refinador, y T\u00fa en efecto purificas a los hijos de Lev\u00ed: \u00fanicamente Tu presencia puede limpiar, pues el aventador est\u00e1 en Tu mano, y \u00fanicamente T\u00fa puedes limpiar Tu era. T\u00fa eres como fuego de refinador, o como jab\u00f3n de lavador: ac\u00e9rcate a m\u00ed, entonces, Se\u00f1or, pues soy hombre pecador, y no quiero ser ya m\u00e1s un pecador; ven, l\u00e1vame de mi iniquidad para que pueda ser limpio, y que tu fuego santificador cubra por completo mi naturaleza, hasta que hayas quemado en m\u00ed todo lo que sea contrario a Tu mente y a Tu voluntad.\u00bb\n<\/p>\n
\u00bfSe atrever\u00edan a decir esa oraci\u00f3n? No es natural decirla; si pueden, yo les dir\u00eda: \u00abBienaventurado eres, Sim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s, porque no te lo revel\u00f3 carne ni sangre.\u00bb Carne y sangre pueden hacerte decir: \u00abAp\u00e1rtate de m\u00ed\u00bb; es \u00fanicamente el Esp\u00edritu Santo el que, bajo un sentido de pecado, puede poner una atracci\u00f3n divina en ustedes hacia el fuego purificador, y puede hacerlos anhelar, por tanto, que Cristo Se acerque a ustedes.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, \u00abAc\u00e9rcate a m\u00ed, Se\u00f1or, puesto que soy un hombre, y siendo un hombre soy d\u00e9bil, y nada puede volverme fuerte sino Tu presencia. Soy un hombre tan d\u00e9bil que si T\u00fa te apartas de m\u00ed, desfallezco, me caigo, me consumo, me muero; ac\u00e9rcate a m\u00ed, entonces, oh Se\u00f1or, para que por Tu fuerza, yo pueda ser animado y hecho apto para el servicio. Si T\u00fa te apartas de m\u00ed, no puedo servirte de ninguna manera. \u00bfSe levantar\u00e1n los muertos para alabarte? \u00bfPueden darte gloria los que est\u00e1n sin vida? Ac\u00e9rcate a m\u00ed, entonces, Dios m\u00edo, aunque soy tan d\u00e9bil, y como un tierno padre que alimenta a su ni\u00f1o, y como el pastor que lleva sus ovejas, as\u00ed ac\u00e9rcate a m\u00ed.\u00bb\n<\/p>\n
\u00bfNo creen que pudo haber dicho: \u00abAc\u00e9rcate a m\u00ed, Se\u00f1or, y mora conmigo, porque soy hombre pecador,\u00bb al recordar c\u00f3mo hab\u00eda fracasado cuando Cristo no estaba cerca? Toda la noche hab\u00eda echado la red en el mar, entre muchos intentos y chapoteos, y la hab\u00eda recogido con \u00e1vidas miradas, revis\u00e1ndola a la luz de la luna, pero no hab\u00eda nada all\u00ed que recompensara su esfuerzo. La red fue echada de nuevo, y ahora que Cristo hab\u00eda venido, y que la red estaba llena a reventar, \u00bfno habr\u00eda sido una oraci\u00f3n adecuada: \u00abSe\u00f1or, ac\u00e9rcate a m\u00ed, y conc\u00e9deme que cada vez que trabaje, pueda tener \u00e9xito. Y si voy a ser pescador de hombres, ac\u00e9rcate a\u00fan m\u00e1s a m\u00ed, para que cada vez que predique Tu Palabra, pueda llevar almas a Tu red, y a Tu iglesia, para que sean salvadas\u00bb?\n<\/p>\n
Lo que quiero extraer del texto (y lo har\u00eda mejor si continuara aislando estos diferentes pensamientos) es esto: que es bueno que el sentido de nuestra indignidad nos conduzca, no a alejarnos de Dios, en una desesperaci\u00f3n incr\u00e9dula y petulante, sino a acercarnos m\u00e1s a Dios. Ahora, supongamos que soy un gran pecador. Pues entonces debo acercarme m\u00e1s a Dios por esa misma raz\u00f3n, pues hay una gran salvaci\u00f3n provista para grandes pecadores. Yo soy muy d\u00e9bil e incapaz de llevar a cabo el gran servicio que \u00c9l me ha impuesto; no debo, entonces, rehuir el servicio ni rehuir a mi Dios, sino debo considerar que entre m\u00e1s d\u00e9bil sea, m\u00e1s espacio hay para que Dios reciba la gloria. Si yo fuese fuerte, entonces Dios no me usar\u00eda, porque mi fortaleza recibir\u00eda la alabanza por ello; pero mi incapacidad y mi falta de habilidad, y todo lo que lamento en m\u00ed en la obra de mi Se\u00f1or, abren el espacio a codazos para que venga la omnipotencia y haga su obra.\n<\/p>\n
\u00bfNo ser\u00eda algo muy bueno si todos pudi\u00e9semos decir: \u00abno me glor\u00edo en mis talentos, ni en mis conocimientos, ni en mi fuerza, sino que me glor\u00edo en mi debilidad, porque el poder de Dios descansa verdaderamente en m\u00ed? Los hombres no podr\u00edan decir: \u00abese es un hombre preparado, y gana almas porque es preparado.\u00bb No podr\u00edan decir: \u00abese es un hombre cuyas facultades de razonamiento son muy poderosas, y cuya fuerza de argumentaci\u00f3n es muy clara, y gana pecadores convenci\u00e9ndolos\u00bb; no, dir\u00edan m\u00e1s bien: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n de su \u00e9xito? Nosotros no podemos descubrirla; no vemos en \u00e9l nada diferente a los dem\u00e1s hombres, o tal vez vemos tan s\u00f3lo la diferencia que \u00e9l posee menos dones que los dem\u00e1s.\u00bb Entonces gloria sea dada a Dios; \u00c9l recibe la alabanza clara y precisamente, y Su cabeza es la que merece llevar la corona.\n<\/p>\n
Vean, entonces, cu\u00e1l es mi prop\u00f3sito con ustedes, amados hermanos y hermanas. Es este: no rehuyan la obra del Se\u00f1or, ninguno de ustedes, s\u00f3lo porque se sientan incapaces. Por esa misma raz\u00f3n, hagan m\u00e1s bien el doble. No abandonen la oraci\u00f3n porque sientan que no pueden orar, sino que oren el doble, pues necesitan m\u00e1s oraci\u00f3n, y en vez de estar menos con Dios, est\u00e9n m\u00e1s tiempo con \u00c9l. No permitan que ning\u00fan sentido de indignidad los aparte. Un ni\u00f1o no debe huir de su madre en la noche porque necesite un ba\u00f1o. Sus hijos no se mantienen alejados de ustedes porque tengan hambre, o porque tengan sus ropas rotas, sino que se acercan a ustedes precisamente por esas necesidades. Ellos vienen porque son sus hijos, pero vienen m\u00e1s frecuentemente porque son hijos necesitados, porque son hijos afligidos.\n<\/p>\n
Que cada necesidad, cada dolor, cada debilidad, cada tristeza, cada pecado los conduzcan a Dios. No digan: \u00abAp\u00e1rtate de m\u00ed.\u00bb Es algo natural que lo digan, y no algo que deba ser condenado por entero, pero es algo glorioso, es algo que honra a Dios, es algo sabio, decir, al contrario: \u00abVen a m\u00ed, Se\u00f1or; ac\u00e9rcate a m\u00ed, porque soy hombre pecador, y sin Tu presencia estoy totalmente arruinado.\u00bb\n<\/p>\n
No dir\u00e9 nada m\u00e1s, pero anhelo que el Esp\u00edritu Santo lo diga a algunas personas presentes en esta casa, que desde hace tiempo han sido invitadas a venir y poner su confianza en Jes\u00fas, pero que siempre han argumentado como raz\u00f3n para no venir, que son demasiado culpables o que est\u00e1n demasiado endurecidos, o demasiado algo o demasiado lo otro. \u00a1Es extra\u00f1o que cuando un hombre encuentra una raz\u00f3n para venir, otro encuentra una raz\u00f3n para permanecer alejado! David oraba en los Salmos, \u00abPor amor de tu nombre, oh Jehov\u00e1, perdonar\u00e1s tambi\u00e9n mi pecado, que es grande.\u00bb \u00abExtra\u00f1o argumento,\u00bb dir\u00e1n. Es grandioso. \u00abSe\u00f1or, aqu\u00ed hay gran pecado, y es algo ahora que amerita que un grandioso Dios lo trate. Aqu\u00ed hay un pecado del tama\u00f1o de una monta\u00f1a; Se\u00f1or, otorga gracia omnipotente para quitarlo. Se\u00f1or, aqu\u00ed hay un pecado de la altura de un pico de los Alpes; que el diluvio de Tu gracia, como el diluvio de No\u00e9, suba veinte metros por encima de \u00e9l. Yo soy el primero de los pecadores; aqu\u00ed hay lugar para el primero de los Salvadores.\u00bb \u00a1Cu\u00e1n extra\u00f1o es que algunos hombres conviertan esto en raz\u00f3n para detenerse lejos! Este cruel pecado de incredulidad es cruel para ustedes mismos; han desechado el consuelo que podr\u00edan disfrutar. Es cruel para Cristo, pues no hay dolor que lo haya herido m\u00e1s que ese pensamiento duro, poco generoso, que \u00c9l no est\u00e1 dispuesto a venir.\n<\/p>\n
Crean, crean que nunca est\u00e1 m\u00e1s contento que cuando tiene abrazado a Su Efra\u00edn contra Su pecho, como cuando dice: \u00abTus muchos pecados te son perdonados.\u00bb Conf\u00eda en \u00c9l. Si pudieras verlo, no podr\u00edas evitar confiar en \u00c9l. Si pudieras ver ese amado rostro, y esos ojos que una vez estuvieron enrojecidos por el llanto a causa de los pecadores que lo rechazaron, dir\u00edan: \u00abhe aqu\u00ed, venimos a Ti; T\u00fa tienes palabras de vida eterna; ac\u00e9ptanos, porque s\u00f3lo en Ti nos apoyamos; nuestro pensamiento en Ti persevera, porque en Ti ha confiado.\u00bb\n<\/p>\n
Y una vez hecho eso, descubrir\u00e1n que descender\u00e1 a ustedes como la lluvia sobre la hierba cortada, como el roc\u00edo que destila sobre la tierra, y por medio de \u00c9l, sus almas reverdecer\u00e1n; sus cilicios les ser\u00e1n quitados, y ser\u00e1n ce\u00f1idos con alegr\u00eda, y se alegrar\u00e1n eternamente en \u00c9l. Que el Se\u00f1or mismo los lleve a esto. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abViendo esto Sim\u00f3n Pedro, cay\u00f3 de rodillas ante Jes\u00fas, diciendo: Ap\u00e1rtate de m\u00ed, Se\u00f1or, porque soy hombre pecador.\u00bb Lucas 5: 8. Los disc\u00edpulos hab\u00edan estado pescando toda la noche. Pero ya hab\u00edan dejado de pescar; hab\u00edan descendido de sus barcas, y estaban remendando sus redes. Un extra\u00f1o se acerca. Probablemente lo hab\u00edan visto antes, y … Continuar leyendo \u00abLa Oraci\u00f3n de Pedro
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22576","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22576","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22576"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22576\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22576"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22576"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22576"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}