\n\n<\/p>\n
G\u00e9nesis 48; Lucas 1:39-80;<\/i> Job 14; 1 Corintios 2\n<\/p>\n
A VECES LA MALA TEOLOG\u00cdA FOMENTA la teolog\u00eda reaccionaria mala. Debido a que la iglesia cat\u00f3lica ha a\u00f1adido gradualmente m\u00e1s t\u00edtulos y mitos a Mar\u00eda, los protestantes han reaccionado a veces permaneciendo en silencio acerca de este personaje sorprendente. Ninguno encaja muy bien cuando es evaluado por este pasaje (Lucas 1:39-80<\/b>) y algunos otros de los cuales tendremos ocasi\u00f3n de pensar.\n<\/p>\n
Los cat\u00f3licos le han a\u00f1adido a Mar\u00eda t\u00edtulos como \u00abMadre de Dios\u00bb y \u00abReina de los cielos\u00bb, ninguno de los cuales se encuentra en la Biblia. La opini\u00f3n de que Mar\u00eda fue concebida inmaculadamente (y por lo tanto naci\u00f3 sin pecado), y que ella, como Enoc, fue transportada al cielo corporal, eludiendo de esta forma la muerte, son opiniones incompatibles. Esta \u00faltima opini\u00f3n se convirti\u00f3 en un dogma para los cat\u00f3licos romanos desde 1950. Seg\u00fan informes de prensa, el actual Papa est\u00e1 sopesando si debe establecer, como algo que debe<\/i> ser confesado, como parte de los Cat\u00f3licos Conservadores, otro t\u00edtulo para Mar\u00eda, viz. \u00abCorredentora\u00bb.\n<\/p>\n
Pero lo que atestiguo Lucas apunta en otra direcci\u00f3n. En el canto de Mar\u00eda (1:46-55), tradicionalmente llamado el Magnificat<\/i> (del lat\u00edn palabra magnifica: \u00abmi alma glorifica [NVI \u2014 glorifica] el se\u00f1or\u00bb), madre de Jes\u00fas, dice que su esp\u00edritu se regocija en \u00abDios mi Salvador\u00bb \u2014 que ciertamente suena como si ella misma sinti\u00f3 la necesidad de un Salvador, lo que ser\u00eda raro para alguien concebida inmaculadamente. De hecho, una exploraci\u00f3n r\u00e1pida de los evangelios revela que durante el Ministerio de Jes\u00fas, Mar\u00eda no ten\u00eda un acceso especial a su famoso hijo; y a veces no pudo entender la naturaleza de su misi\u00f3n (por ejemplo, 2:48-50) y nunca ayud\u00f3 a alguien obtener alg\u00fan favor de Jes\u00fas, que \u00e9l o ella, de otro modo no podr\u00eda obtener. De hecho, el testimonio un\u00e1nime de las escrituras es que la gente deber\u00eda venir a Jes\u00fas: \u00abVenid a m\u00ed todos ustedes que est\u00e1n cansados y agobiados y yo os har\u00e9 descansar\u00bb (Mateo. 11:28), Jes\u00fas dice: No, \u00abVen a mi madre.\u00bb S\u00f3lo \u00e9l es el verdadero mediador entre Dios y los seres humanos.\n<\/p>\n
Sin embargo, Mar\u00eda es totalmente admirable, un modelo de virtudes (como tambi\u00e9n, por ejemplo, Jos\u00e9 en Gen. 37\u201450). Ella acepta su papel asombroso con sumisi\u00f3n y ecuanimidad, teniendo en cuenta lo que se har\u00eda a su reputaci\u00f3n (1:34-38). Elizabeth la llama dos veces \u00abbendita\u00bb (1:42, 45), es decir, aprobados por Dios; el reconocimiento de la superioridad del hijo de Mar\u00eda sobre el hijo de Isabel (1:41-45) sobrenatural fue sin duda una de las cosas que Mar\u00eda reflexion\u00f3 en su coraz\u00f3n (2:19). Pero nada de esto va a la cabeza de Mar\u00eda: ella misma reconoce que su \u00abbendici\u00f3n\u00bb no est\u00e1 basada en la superioridad intr\u00ednseca, sino en Dios (el que es \u00abpoderoso\u00bb) consciente de su \u201chumildad \u201cy su elecci\u00f3n para hacer \u00abgrandes cosas\u00bb para ella (1:48-49). El enfoque de ella en el Magnificat<\/i>, como debe ser el nuestro, es sobre la fidelidad de Dios para lograr la liberaci\u00f3n tan prometida (1:50-55).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
15 DE FEBRERO G\u00e9nesis 48; Lucas 1:39-80; Job 14; 1 Corintios 2 A VECES LA MALA TEOLOG\u00cdA FOMENTA la teolog\u00eda reaccionaria mala. Debido a que la iglesia cat\u00f3lica ha a\u00f1adido gradualmente m\u00e1s t\u00edtulos y mitos a Mar\u00eda, los protestantes han reaccionado a veces permaneciendo en silencio acerca de este personaje sorprendente. Ninguno encaja muy bien … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/15 de febrero
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22598","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22598","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22598"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22598\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22598"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22598"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22598"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}