\n\n<\/p>\n
Lev\u00edticos 4; Salmos 1-2;<\/i> Proverbios 19; Colosenses 2\n<\/p>\n
AL PRIMER SALMO a veces se le ha denominado salmo de sabidur\u00eda. En gran parte esta denominaci\u00f3n se basa en el hecho que ofrece dos maneras, y s\u00f3lo dos maneras – el camino de los justos (Salmo 1:1-3<\/b>) y el camino de los imp\u00edos (1:4-5), con un resumen final contrastante (1:6).\n<\/p>\n
Los primeros tres vers\u00edculos, describen la persona justa, cae naturalmente en estos tres pasos. En el vers\u00edculo 1, la persona justa es descrita negativamente, en el vers\u00edculo 2 positivamente, y en el vers\u00edculo 3 metaf\u00f3ricamente. La descripci\u00f3n negativa en el vers\u00edculo 1 establece que el hombre \u201cbienaventurado\u201d no <\/i>es como. El no <\/i>\u201canda en el consejo de los imp\u00edos\u201d; el no <\/i>\u201cse detiene en el camino de los pecadores\u201d; el no <\/i>\u201cse sienta en la silla de los escarnecedores\u201d.\n<\/p>\n
El hombre imp\u00edo, entonces, est\u00e1 en proceso de paralizarse (anda\/se detiene\/se sienta). Comienza por caminar por el consejo de los imp\u00edos: el atiende el consejo, las perspectivas, los valores y la visi\u00f3n del mundo de los malvados. Si \u00e9l hace esto por suficiente tiempo, se hunde al siguiente nivel: el \u201cse detiene en la senda de los pecadores\u201d. Esta traducci\u00f3n da una impresi\u00f3n equivocada. \u201cEstar en el camino de alguien\u201d en ingl\u00e9s es obstaculizarlos. Uno piensa en Rob\u00edn Hood y en Juancito en el puente: cada uno est\u00e1 en el camino del otro, y uno de ellos termina en el arroyo. Pero \u201cestar en el camino de alguien\u201d en hebreo significa algo como \u201cestar en sus zapatos\u201d: hacer lo que \u00e9l; hace, adoptar su estilo de vida, sus h\u00e1bitos, sus patrones de conducta. Si prosigue ese curso lo suficiente, es muy probable que descienda al abismo y \u201cse siente en la silla de los escarnecedores\u201d. El no s\u00f3lo participa en todo lo que es ateo, sino que se burla de aquellos que no lo son. A estas alturas, alguien ha dicho, una persona recibe su maestr\u00eda en inutilidad y su doctorado en condenaci\u00f3n. El salmista insiste, \u201cDichoso el hombre que no sigue el consejo de los malvados, ni se detiene en la senda de los pecadores, ni se sienta en la silla de los escarnecedores\u201d (cursivas a\u00f1adidas). La persona justa es descrita negativamente.\n<\/p>\n
Uno podr\u00eda haber esperado que el segundo vers\u00edculo respondiera con paralelismo contrastante: \u201cBienaventurado, m\u00e1s bien, es el hombre que anda en el consejo de los justos, que se detiene en el camino de los obedientes, que se sienta en la silla de los agradecidos\u201d, o algo en ese orden. En cambio, hay un criterio positivo y es suficiente: \u201csino que en la ley del Se\u00f1or est\u00e1 su deleite, y en su ley medita de d\u00eda y de noche\u201d (1:2).\n<\/p>\n
Cuando uno se deleita en la Palabra de Dios, constantemente meditando en ella, uno aprende el buen consejo, la conducta es moldeada por la revelaci\u00f3n, uno se nutre de la gracia y de la gratitud y de la alabanza. Ese es el criterio suficiente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1ro DE ABRIL Lev\u00edticos 4; Salmos 1-2; Proverbios 19; Colosenses 2 AL PRIMER SALMO a veces se le ha denominado salmo de sabidur\u00eda. En gran parte esta denominaci\u00f3n se basa en el hecho que ofrece dos maneras, y s\u00f3lo dos maneras – el camino de los justos (Salmo 1:1-3) y el camino de los imp\u00edos (1:4-5), … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, Volumen 1\/1ro de abril
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22604","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22604","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22604"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22604\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22604"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22604"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22604"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}