\n\n<\/p>\n
G\u00e9nesis 40; Marcos 10<\/i>; Job 6; Romanos 10\n<\/p>\n
CONFIAR EN LA PROVIDENCIA DE DIOS no debe confundirse con sucumbir al fatalismo. No es un suspiro resignado de What will be, will be<\/i>\u2014\u201cLo que ser\u00e1, ser\u00e1.\u201d Jos\u00e9 entendi\u00f3 esto (G\u00e9n. 40<\/b>).\n<\/p>\n
El relato del copero y del panadero del Fara\u00f3n no nos dice cu\u00e1l de los dos, si alguno, era en realidad culpable de algo; s\u00f3lo nos dice cu\u00e1l de los dos el Fara\u00f3n decidi\u00f3 que era culpable. Incluso entonces, no se nos dice la naturaleza del crimen.\n<\/p>\n
El enfoque, m\u00e1s bien, es en sus respectivos sue\u00f1os, y en el hecho de que s\u00f3lo Jos\u00e9, de aquellos en prisi\u00f3n, es capaz de interpretar sus sue\u00f1os. Las interpretaciones son tan dram\u00e1ticas, y se cumplen de manera tan precisa, que su exactitud no puede ser cuestionada.\n<\/p>\n
El mismo Jos\u00e9 no se hace ilusiones en cuanto a la fuente de sus poderes. \u201c\u00bfNo son de Dios las interpretaciones?\u201d pregunta \u00e9l (40:8). Incluso frente al Fara\u00f3n, donde podr\u00eda haberse esperado que sesgara sus explicaciones solo un poco a fin de mejorar su propia reputaci\u00f3n, Jos\u00e9 m\u00e1s tarde insistir\u00e1, aun m\u00e1s enf\u00e1ticamente, que \u00e9l mismo no puede interpretar sue\u00f1os; s\u00f3lo Dios puede hacerlo (41:16, 25).\n<\/p>\n
Sin embargo, a pesar de esta inquebrantable lealtad a Dios, a pesar de esta sincera confesi\u00f3n acerca de sus propias limitaciones, a pesar de la total tenacidad e integridad de su conducta bajo sufrimiento injusto, Jos\u00e9 no confunde la providencia de Dios con fatalismo. El punto es demostrado en este cap\u00edtulo de dos maneras.\n<\/p>\n
Primero<\/i>, Jos\u00e9 est\u00e1 bastante preparado para contarle su aprieto al copero (el sirviente que ser\u00e1 liberado en tres d\u00edas y restaurado en la corte) con la esperanza de poder ser liberado (40:14-15). La fe de Jos\u00e9 en Dios no significa que \u00e9l pase a ser totalmente pasivo. \u00c9l act\u00faa abiertamente para ejercer mejoras en sus circunstancias, siempre y cuando dicha acci\u00f3n tenga la estampa de integridad.\n<\/p>\n
Segundo<\/i>, cuando describe brevemente las circunstancias que lo llevaron a prisi\u00f3n, Jos\u00e9 no esconde el tremendo mal que le fue hecho. Insiste en que fue \u00abhurtado de la tierra de los hebreos\u00bb (40:15). El punto era importante ya que la mayor\u00eda de los esclavos se hac\u00edan esclavos debido a circunstancias econ\u00f3micas. Por ejemplo, cuando alguien ca\u00eda en bancarrota, se vend\u00edan a s\u00ed mismos en esclavitud. Pero eso no era lo que hab\u00eda pasado con Jos\u00e9, y quer\u00eda que el Fara\u00f3n lo supiera. \u00c9l era una v\u00edctima. Adem\u00e1s, incluso durante su vida como esclavo en Egipto \u201cnada hab\u00eda hecho all\u00ed para que le pusieran en la c\u00e1rcel\u201d\u2014lo cual, por supuesto, significa que se encontraba encarcelado injustamente. Por lo tanto Jos\u00e9 no confunde el gobierno providencial de Dios con la aprobaci\u00f3n moral de Dios.\n<\/p>\n
El Fatalismo y el Pante\u00edsmo no tienen una forma sencilla de distinguir lo que es de lo que debe ser. El te\u00edsmo b\u00edblico y robusto nos anima a confiar en las bondades del Dios soberano y providencial, mientras confronta y se opone al mal que tiene lugar en este mundo ca\u00eddo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
7 DE FEBRERO G\u00e9nesis 40; Marcos 10; Job 6; Romanos 10 CONFIAR EN LA PROVIDENCIA DE DIOS no debe confundirse con sucumbir al fatalismo. No es un suspiro resignado de What will be, will be\u2014\u201cLo que ser\u00e1, ser\u00e1.\u201d Jos\u00e9 entendi\u00f3 esto (G\u00e9n. 40). El relato del copero y del panadero del Fara\u00f3n no nos dice … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/7 de febrero
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22615","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22615","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22615"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22615\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22615"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22615"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22615"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}