\n\n<\/p>\n
G\u00e9nesis 38; Marcos 8<\/i>; Job 4; Romanos 8\n<\/p>\n
Siendo interrogados, los disc\u00edpulos confiesan qui\u00e9n es Jes\u00fas (Marcos 8:27-30<\/b>). Cristo<\/i> es la palabra griega para Mes\u00edas<\/i>, el cual tiene un trasfondo hebreo. Esta confesi\u00f3n desencaden\u00f3 un avalancha de revelaci\u00f3n fresca del Se\u00f1or Jes\u00fas (8:31-38). Ahora ense\u00f1a que \u00able era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto, y resucitar despu\u00e9s de tres d\u00edas\u00bb (8:31). Como Marcos lo se\u00f1ala, Jes\u00fas \u00ables dec\u00eda esto claramente\u00bb (8:32). Aparentemente comentarios anteriores sobre el tema estuvieron mucho m\u00e1s velados.\n<\/p>\n
Viviendo como lo hacemos de este lado de la cruz, es f\u00e1cil para nosotros ser un poquito condescendientes con la reacci\u00f3n y el rega\u00f1o de Pedro hacia el Maestro (8:32). Desde la perspectiva de Pedro, Jes\u00fas simplemente ten\u00eda que estar equivocado en este tema. Despu\u00e9s de todo, a los mes\u00edas no los matan: ellos ganan. Y \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda un Mes\u00edas ungido por Dios, hacedor de milagros como Jes\u00fas perder? Pedro estaba equivocado, por supuesto, profundamente equivocado. Ya que hasta los disc\u00edpulos todav\u00eda no hab\u00edan comprendido que Jes\u00fas el Mes\u00edas era simult\u00e1neamente Rey conquistador y Siervo Sufriente<\/i>.\n<\/p>\n
Pero hab\u00eda m\u00e1s por venir. Jes\u00fas no solamente insisti\u00f3 en que iba a sufrir y a morir y a resucitar, sino que tambi\u00e9n insisti\u00f3 en que cada uno de sus seguidores deb\u00eda \u00abnegarse a s\u00ed mismo, y tomar su cruz, y seguirlo\u00bb (8:34). Para el o\u00eddo del primer milenio, este lenguaje era escandaloso. \u00abTomar tu cruz\u00bb no significaba soportar un dolor de muelas, perder el empleo o incapacidad personal. La crucifixi\u00f3n era universalmente considerada como la m\u00e1s brutal de las formas de ejecuci\u00f3n romanas, rara vez mencionada entre gente educada. El criminal condenado \u00abtomaba su cruz,\u00bb es decir, tomaba el travesa\u00f1o y lo llevaba hasta el lugar de ejecuci\u00f3n. Si era tu suerte llevar tu cruz, no hab\u00eda esperanza para ti. S\u00f3lo una muerte atroz e ignominiosa.\n<\/p>\n
Aun as\u00ed, ese es el lenguaje que Jes\u00fas usa. Ya que lo que todos sus disc\u00edpulos deb\u00edan saber es que ser un seguidor de Jes\u00fas supone una dolorosa renuncia al inter\u00e9s propio y un giro sin reservas hacia los intereses de Jes\u00fas. Sin embargo, el lenguaje tajante de Jes\u00fas no es una invitaci\u00f3n a un masoquismo espiritual, sino a vida y abundancia. Ya que es una regla infalible del reino que el enfocarse en uno mismo conduce a la muerte, mientras que \u00abtodo el que pierda su vida por causa de m\u00ed y del evangelio, la salvar\u00e1\u00bb (8:35). S\u00f3lo para unos pocos este compromiso implica p\u00e9rdida de la vida f\u00edsica; para todos nosotros significa la muerte al yo, y ser disc\u00edpulo de Jes\u00fas. Y eso incluye una alegre confesi\u00f3n de Jes\u00fas, y un principio de negarse a avergonzarse de Jes\u00fas y de sus palabras en esta generaci\u00f3n adultera y pecadora (8:38).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
5 DE FEBRERO G\u00e9nesis 38; Marcos 8; Job 4; Romanos 8 Siendo interrogados, los disc\u00edpulos confiesan qui\u00e9n es Jes\u00fas (Marcos 8:27-30). Cristo es la palabra griega para Mes\u00edas, el cual tiene un trasfondo hebreo. Esta confesi\u00f3n desencaden\u00f3 un avalancha de revelaci\u00f3n fresca del Se\u00f1or Jes\u00fas (8:31-38). Ahora ense\u00f1a que \u00able era necesario al Hijo del … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/5 de febrero
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22616","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22616","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22616"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22616\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22616"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22616"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22616"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}