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G\u00e9nesis 1, Mateo 1,<\/i> Esdras 1, Hechos 1\n<\/p>\n
ESTOS CUATRO CAP\u00cdTULOS REPRESENTAN UN NUEVO COMIENZO, pero la primera lectura, G\u00e9nesis 1<\/b>, representa el comienzo de todo en este nuevo universo. Aparentemente, este cap\u00edtulo y los pensamientos que desarrolla, establece que Dios es diferente del universo que \u00c9l crea, y por lo tanto el pante\u00edsmo es descartado, que la creaci\u00f3n original fue del todo bueno, y por lo tanto el dualismo es descartado tambi\u00e9n; que los seres humanos, hombres y mujeres al mismo tiempo, fueron declarados solamente los hecho a imagen de Dios, y por lo tanto las formas de reduccionismo que afirma que somos parte del reino animal y punto hay que descartarlos; que Dios es un Dios que nos habla , y por lo tanto todas las nociones de un Dios impersonal hay que descartar; que este Dios independientemente hizo todas las cosas, incluyendo a todas las personas, y por lo tanto las concepciones de las deidades tribales simplemente debe ser descartadas.\n<\/p>\n
Algunas de estas y otras preguntas se cuestionan de manera positiva por escritores posteriores de las Escrituras que, al reflexionar sobre la doctrina de la creaci\u00f3n, ofrecen una serie de conclusiones invaluables. La gloria pura del orden creado lleva el testimonio dicho de la gloria de su Creador (Sal. 19). El universo comenz\u00f3 a existir por la voluntad de Dios, y por ello, Dios es adorado sin cesar (Ap. 4:11). Que Dios ha hecho todo habla de su trascendencia, es decir, est\u00e1 por encima de este orden creado, por encima del tiempo y del espacio, y por lo tanto no puede ser domesticado por nada en \u00c9l (Hechos 17:24-25). Que \u00c9l hizo todas las cosas y sigue reinando sobre todo, significa que tanto el racismo y el tribalismo deben ser rechazados (Hechos 17:26). Adem\u00e1s, si nos han hecho a su imagen, es absurdo pensar que Dios puede ser adecuadamente representado por alguna imagen que podamos inventar (Hechos 17:29). Estas nociones y m\u00e1s, son objeto de an\u00e1lisis por Escrituras posteriores.\n<\/p>\n
Una de las implicaciones m\u00e1s importantes de la doctrina de la creaci\u00f3n es la siguiente: es el fundamento de toda la responsabilidad humana. El tema se repite varias veces en la Biblia, a veces expl\u00edcitamente, a veces de manera impl\u00edcita. Para tomar s\u00f3lo un ejemplo, el evangelio de Juan empieza declarando que todo lo que se cre\u00f3 fue hecho por el poder de la Palabra de Dios, el Verbo que se hizo carne en Jesucristo (Juan 1:2-3, 14). Pero esta observaci\u00f3n establece el escenario para una acusaci\u00f3n devastadora: cuando este Verbo vino al mundo, y a pesar de que el mundo fue hecho a trav\u00e9s de \u00c9l, el mundo no lo reconoci\u00f3 (Juan 1:10). Dios nos hizo a \u00abimagen\u00bb de s\u00ed mismo, \u00c9l nos hizo para su propia gloria. Para que podamos imaginarnos de una manera aut\u00f3noma, lejos de ser una medida de nuestra madurez, es la marca suprema de nuestra rebeli\u00f3n, la bandera de nuestra supresi\u00f3n de la verdad (Romanos 1).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1ro DE ENERO G\u00e9nesis 1, Mateo 1, Esdras 1, Hechos 1 ESTOS CUATRO CAP\u00cdTULOS REPRESENTAN UN NUEVO COMIENZO, pero la primera lectura, G\u00e9nesis 1, representa el comienzo de todo en este nuevo universo. Aparentemente, este cap\u00edtulo y los pensamientos que desarrolla, establece que Dios es diferente del universo que \u00c9l crea, y por lo tanto … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, Volumen 1\/1ro de enero
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22623","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22623","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22623"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22623\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22623"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22623"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22623"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}