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G\u00e9nesis 42; Marcos 12<\/i>; Job 8; Romanos 12\n<\/p>\n
El INTERCAMBIO ENTRE Jes\u00fas y algunos de sus oponentes, en Marcos 12:13-17<\/b>, est\u00e1 lleno de inter\u00e9s. Marcos dice que los interlocutores de Jes\u00fas salieron \u201cpara sorprenderle en alguna palabra\u201d (12:13). Sin duda, es por eso que comienzan con adulaciones bastante condescendientes sobre el gran maestro de principios que es, totalmente renuente a ser influenciado por la opini\u00f3n popular. Todo est\u00e1 arreglado. \u201c\u00bfEs l\u00edcito dar tributo a C\u00e9sar, o no?\u201d preguntan. \u201c\u00bfDaremos, o no daremos?\u201d (12:14-15).\n<\/p>\n
Pensaban que ya lo ten\u00edan. Si respond\u00eda que \u201cNo,\u201d entonces estar\u00eda en problemas con las autoridades romanas, quienes ciertamente no iban a permitir que un predicador religioso, en un pa\u00eds vol\u00e1til como \u00e9ste, estuviera por ah\u00ed abogando por no pagar impuestos. Jes\u00fas podr\u00eda incluso ser ejecutado por traici\u00f3n. Pero si respond\u00eda que \u201cS\u00ed,\u201d entonces perder\u00eda la confianza de las personas y, por lo tanto, disminuir\u00eda su popularidad. Muchos jud\u00edos ordinarios no s\u00f3lo sintieron el resentimiento humano ordinario de los impuestos sino que levantaron objeciones teol\u00f3gicas. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan jud\u00edos escrupulosos pagar en monedas que ten\u00edan la imagen del emperador en ellas, especialmente monedas que le atribu\u00edan t\u00edtulos de deidad? Adem\u00e1s, si los jud\u00edos eran realmente justos, \u00bfNo vendr\u00eda Dios y los liberar\u00eda otra vez, esta vez de la superpotencia romana? \u00bfAcaso la fidelidad a Dios como principio no demanda el no pagar impuestos?\n<\/p>\n
Cualquiera que fuera la respuesta que Jes\u00fas diera, ser\u00eda un perdedor. Pero \u00e9l se reh\u00fasa a ceder. Por el contrario, pide una moneda, pregunta de qui\u00e9n es la imagen en ella y argumenta que est\u00e1 bien dar al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar y a Dios lo que es de Dios. Jes\u00fas entonces escapa limpiamente de su trampa, y sus interlocutores quedan asombrados.\n<\/p>\n
Pero hay capas de implicaciones aqu\u00ed. Bajo una estricta teocracia, las palabras de Jes\u00fas ser\u00edan incoherentes: el gobierno de Dios es mediado por el rey, de manera que sus dominios no se pueden separar tan f\u00e1cilmente. Adem\u00e1s, la estructura del antiguo pacto estaba, en papel, estrechamente atado al gobierno teocr\u00e1tico. Sin embargo, aqu\u00ed vemos a Jes\u00fas anunciando que debe hacerse una distinci\u00f3n entre las demandas del Cesar y las demandas del Dios viviente.\n<\/p>\n
Por supuesto, esto no significa que el dominio del Cesar es completamente independiente del domino de Dios, ni que Dios no permanece en control providencial. Pero es dif\u00edcil evitar la conclusi\u00f3n que Jes\u00fas est\u00e1 anunciando un cambio en la administraci\u00f3n de la comunidad del pacto. El centro neur\u00e1lgico de la comunidad ya no es el reino teocr\u00e1tico; ahora es una asamblea de iglesias de todo el mundo, viviendo bajo muchos \u201creyes\u201d y \u201cc\u00e9sares\u201d, y ofreci\u00e9ndole adoraci\u00f3n a ninguno de ellos. Y por eso es que muchos cristianos alrededor del mundo creen que la historia de la separaci\u00f3n del estado de una religi\u00f3n en particular se remonta a esta declaraci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas mismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
9 DE FEBRERO G\u00e9nesis 42; Marcos 12; Job 8; Romanos 12 El INTERCAMBIO ENTRE Jes\u00fas y algunos de sus oponentes, en Marcos 12:13-17, est\u00e1 lleno de inter\u00e9s. Marcos dice que los interlocutores de Jes\u00fas salieron \u201cpara sorprenderle en alguna palabra\u201d (12:13). Sin duda, es por eso que comienzan con adulaciones bastante condescendientes sobre el gran … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/9 de febrero
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22626","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22626","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22626"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22626\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22626"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22626"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22626"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}