\n\n<\/p>\n
\u00c9xodo 3; Lucas 6;<\/i> Job 20; 1 Corintios 7\n<\/p>\n
DOS ELEMENTOS en \u00c9xodo 3<\/b>, llaman la atenci\u00f3n.\n<\/p>\n
La primera<\/i> es la dram\u00e1tica presentaci\u00f3n de \u00abel \u00e1ngel de Jehov\u00e1\u00bb (3:2). Inicialmente, al menos, Mois\u00e9s no percibe a un \u00ab\u00e1ngel\u00bb. El texto dice: \u00abAll\u00ed el \u00e1ngel del Se\u00f1or se le apareci\u00f3 en llamas de fuego dentro de un matorral\u00bb. Pero esto no quiere decir que un ser angelical apareci\u00f3 dentro de las llamas, adem\u00e1s de las llamas, lo que llama la atenci\u00f3n de Mois\u00e9s es que el propio matorral que aunque se quema, nunca se consume. La manifestaci\u00f3n de \u00abel \u00e1ngel del SE\u00d1OR \u00ab, entonces, eran aparentemente ellos mismos en las llamas milagrosas. Sorprendentemente, cuando la voz le habla a Mois\u00e9s de la zarza ardiente, no es la voz del \u00e1ngel, sino la voz de Dios: \u00abDios<\/i> lo llam\u00f3 desde el matorral,\u00bb \u00a1Mois\u00e9s!, \u00a1Mois\u00e9s! El debate subsiguiente es entre Dios y Mois\u00e9s; No se menciona m\u00e1s \u00abel \u00e1ngel del SE\u00d1OR\u00bb.\n<\/p>\n
Seg\u00fan las apariencias, entonces, este \u00ab\u00e1ngel del se\u00f1or\u00bb es alguna manifestaci\u00f3n de Dios mismo. Tendremos ocasi\u00f3n de pensar en otros pasajes del antiguo testamento donde aparece el \u00e1ngel de Jehov\u00e1 \u2014 a veces en forma humana, llamado a veces no incluso expl\u00edcitamente un \u00ab\u00e1ngel\u00bb (recordemos el \u00abhombre\u00bb que lucha con Jacob en G\u00e9n. 32), siempre obsesionantemente \u00abotros\u00bb y siempre identificada de alguna manera con Dios mismo.\n<\/p>\n
Bien podr\u00edamos preguntar si, cuando el texto que tenemos ante nosotros registra que \u00abDios dijo\u00bb, significa nada m\u00e1s que Dios habl\u00f3 a trav\u00e9s de este mensajero angelical: despu\u00e9s de todo, si el mensajero dice las palabras de Dios, entonces en un sentido es Dios mismo quien est\u00e1 hablando. Pero las manifestaciones b\u00edblicas de \u00abel \u00e1ngel del SE\u00d1OR\u00bb no f\u00e1cilmente caben en tan clara y simplista explicaci\u00f3n. Es casi como si los escritores b\u00edblicos quieran estipular que Dios mismo apareci\u00f3, mientras distancian este Dios trascendente desde cualquier mera apariencia. El \u00e1ngel del se\u00f1or sigue siendo una figura enigm\u00e1tica que se identifica con Dios, sin embargo separable de \u00e9l \u2014 un anuncio temprano, como lo fueron, de la Palabra eterna que se hizo carne, al mismo tiempo hombre de Dios y de Dios mismo (Juan 1:1, 14).\n<\/p>\n
El segundo<\/i> elemento es a\u00fan m\u00e1s importante, aunque puedo asignar s\u00f3lo un breve comentario aqu\u00ed. El nombre de Dios (3:13-14) puede ser interpretado como \u00abSOY QUIEN SOY,\u00bb como aparece en la nueva versi\u00f3n internacional (NIV, por sus siglas en ingles) de la biblia, o \u00abSER\u00c1 LO QUE YO QUIERO QUE SEA.\u00bb En hebreo, la forma abreviada \u00abYo soy\u00bb est\u00e1 relacionada de alguna manera a YHWH, a menudo deletreado como Jehov\u00e1<\/i> (y com\u00fanmente interpretado como \u00bb SE\u00d1OR,\u00bb en letras may\u00fasculas; las mismas letras hebreas significan Jehov\u00e1<\/i> en espa\u00f1ol). Lo menos que este nombre sugiere es que Dios existe por s\u00ed mismo, es eterno, totalmente independiente y totalmente soberano: Dios es lo que es, no dependiente de nadie ni de nada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
20 DE FEBRERO \u00c9xodo 3; Lucas 6; Job 20; 1 Corintios 7 DOS ELEMENTOS en \u00c9xodo 3, llaman la atenci\u00f3n. La primera es la dram\u00e1tica presentaci\u00f3n de \u00abel \u00e1ngel de Jehov\u00e1\u00bb (3:2). Inicialmente, al menos, Mois\u00e9s no percibe a un \u00ab\u00e1ngel\u00bb. El texto dice: \u00abAll\u00ed el \u00e1ngel del Se\u00f1or se le apareci\u00f3 en llamas de … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/20 de febrero
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22627","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22627","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22627"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22627\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22627"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22627"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22627"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}