\n\n<\/p>\n
Lev\u00edticos 6; Salmos 5-6;<\/i> Proverbios 21; Colosenses 4\n<\/p>\n
AL INICIO DE LEV\u00cdTICOS 6<\/b>, el Se\u00f1or establece a trav\u00e9s de Mois\u00e9s lo que debe hacerse cuando alguien en la comunidad del pacto ha mentido a su pr\u00f3jimo acerca de algo que le han confiado, le ha enga\u00f1ado, ha mentido acerca de haber recuperado la propiedad de tal manera que pueda retenerla, ha cometido perjurio o una serie de otros pecados. Dos observaciones aclarar\u00e1n lo que estos vers\u00edculos (6:1-7) contribuyen al establecimiento de la estructura legal y moral.\n<\/p>\n
(1) Los lectores de Lev\u00edticos, al menos los de la NVI (Nueva Versi\u00f3n Internacional), ya se han familiarizado con la diferencia entre pecados no intencionales<\/i>(ejemplo, la mayor parte de Lev\u00edticos 4) y pecados intencionales. Algunos int\u00e9rpretes han discutido que no hay ofrendas sacrificio que pagar por los pecados intencionales. Aquellos que deliberadamente pecan se excluyen de la comunidad.\n<\/p>\n
Parte del problema es con nuestra interpretaci\u00f3n de intencional <\/i>y no intencional. <\/i>Normalmente intencional <\/i>refleja una expresi\u00f3n hebrea que significa \u201ccon una mano en alto\u201d; no intencional <\/i>se interpreta \u201ccon una mano no en alto\u201d. Este trasfondo es importante ya que al pensar en Lev\u00edticos 6:1-7. Los pecados descritos aqu\u00ed son todos intencionales en el sentido moderno: uno no puede mentir, enga\u00f1ar, o cometer perjurio sin la intenci\u00f3n de hacerlo. Hay pasos dados por Dios para ser seguidos: restituci\u00f3n cuando fuere posible (siguiendo los principios establecidos en \u00c9xodo 22), y la confesi\u00f3n ordenada y los sacrificios.\n<\/p>\n
Por supuesto, algo de culpa no intencional <\/i>se gana cuando uno no es consciente de haber cometido una ofensa (como en 5:3), todav\u00eda hay culpa, la acci\u00f3n est\u00e1 prohibida, a pesar de que el ofensor no haya sido personalmente consciente de haber cometido una ofensa. Otra culpa no intencional no se refiere a la culpa acumulada inconscientemente, sino a la culpa conscientemente acumulada a pesar de que la ofensa no fue cometida \u201ccon una mano en alto\u201d. Muchos son los pecados cometidos porque uno es atra\u00eddo a eso al instante, o porque uno ha estado alimentando resentimientos, o porque parece menos riesgoso mentir que decir la verdad. Esto no es a\u00fan el m\u00e1s terrible pecado \u201ccon una mano en alto\u201d, donde el pecador mira al pecado directamente, refleja conscientemente que esto desaf\u00eda a Dios, y abiertamente y con absoluto descaro opta por el pecado a fin de desafiar a Dios. Hasta d\u00f3nde puedo ver, el antiguo pacto no establece expiaci\u00f3n por tal desaf\u00edo, sino el juicio.\n<\/p>\n
(2) A\u00fan los pecados mencionados en este pasaje – todos son pecados en contra de alguna parte humana – son tratados ante todo en relaci\u00f3n con Dios<\/i>: \u201cCuando alguien peque y cometa una falta contra el SE\u00d1OR, <\/i>enga\u00f1ando a su pr\u00f3jimo\u201d (6:2, cursivas a\u00f1adidas). La ofrenda por la culpa es tra\u00edda al sacerdote; el ofensor debe no solamente proveer la restituci\u00f3n al ser humano ofendido, sino que debe buscar el perd\u00f3n del <\/i>Se\u00f1or. Desafiar al Se\u00f1or es lo que hace al pecado un delito, es lo que hace al pecado detestable.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
3 DE ABRIL Lev\u00edticos 6; Salmos 5-6; Proverbios 21; Colosenses 4 AL INICIO DE LEV\u00cdTICOS 6, el Se\u00f1or establece a trav\u00e9s de Mois\u00e9s lo que debe hacerse cuando alguien en la comunidad del pacto ha mentido a su pr\u00f3jimo acerca de algo que le han confiado, le ha enga\u00f1ado, ha mentido acerca de haber recuperado la … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, Volumen 1\/3 de abril
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22640","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22640","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22640"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22640\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22640"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22640"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22640"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}