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G\u00e9nesis 9-10, Mateo 9,<\/i> Esdras 9, Hechos 9\n<\/p>\n
A PESAR DE LA AMPLITUD de la pena impuesta, el Diluvio no cambi\u00f3 la naturaleza humana. Dios bien sabe que el primer asesinato cometido por Ca\u00edn, volver\u00e1 a suceder. Ahora \u00c9l prescribe la pena de muerte (G\u00e9n 9:6<\/b>), no como un elemento de disuasi\u00f3n, la disuasi\u00f3n no se discute, sino como una se\u00f1al de que el asesinato se encuentra en una clase \u00fanica, ya que se mata a un ser hecho a imagen de Dios. Pero hay otros signos que el pecado sigue. La promesa que Dios hace, sellado con un arco iris, para no destruir la humanidad de esta manera otra vez (9:12-17), es relevante no porque la humanidad de alguna manera ha sido forzada en el cumplimiento, pero precisamente porque Dios reconoce que la degradaci\u00f3n de la misma ocurrir\u00e1 una y otra vez. Y No\u00e9 mismo, que con referencia a sus d\u00edas antes del Diluvio con raz\u00f3n puede llamarse un \u201cpregonero de justicia\u201d (2 Pedro 2:5), ahora es representado como un borracho, con las relaciones familiares casi destruidas.\n<\/p>\n
Pero hay otro paralelismo entre estos cap\u00edtulos del G\u00e9nesis y lo que ocurri\u00f3 antes del Diluvio. Antes del Diluvio, a pesar del apret\u00f3n del pecado, hay personas como Abel, cuyo sacrificio agrada a Dios (G\u00e9n. 4), hay personas que reconocen su gran necesidad de Dios, e invocan el nombre del Se\u00f1or (4:26), est\u00e1 Enoc, s\u00e9ptimo desde Ad\u00e1n, quien camin\u00f3 con Dios (5:22). En otras palabras, hay un grupo dentro de la humanidad, un grupo m\u00e1s peque\u00f1o, que no es intr\u00ednsecamente superior al otro, pero tan relativo al Dios vivo que se dirige en una direcci\u00f3n muy diferente. Al escribir en el comienzo del siglo V AC, Agust\u00edn de Hipona en el norte de \u00c1frica se remonta a estos primeros cap\u00edtulos del comienzo de las dos humanidades, dos ciudades, la ciudad de Dios y la ciudad del hombre. (V\u00e9ase tambi\u00e9n la meditaci\u00f3n para el 27 de diciembre). Ese contraste se desarrolla y crece de diversas maneras en la Biblia, hasta que el libro de Apocalipsis contrasta \u201cBabilonia\u201d y la \u201cNueva Jerusal\u00e9n\u201d. Emp\u00edricamente, los creyentes descubren que son ciudadanos de ambos, en t\u00e9rminos de lealtad, pertenecen a uno u otro.\n<\/p>\n
Las mismas distinciones se forman de nuevo despu\u00e9s del Diluvio. La humanidad pronto demuestra que los problemas de la rebeli\u00f3n y el pecado son profundos, que ellos forman parte de nuestra naturaleza. Sin embargo, diferencias tambi\u00e9n comienzan a aparecer. Si bien este pacto en que Dios no destruir\u00e1 la tierra de la misma manera es entre Dios y todos los seres vivientes (9,16). Los hijos de No\u00e9 se dividen, de la misma manera como los hijos de Ad\u00e1n lo hicieron. El cans\u00f3n ciclo comienza de nuevo, pero no existe sin esperanza: la ciudad de Dios nunca cae en desuso total, pero se anticipa a las distinciones de alianza m\u00e1s expl\u00edcitas a venir, ahora a la vuelta de la esquina, y el cl\u00edmax glorioso de venir al final de la redenci\u00f3n de la historia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
9 DE ENERO G\u00e9nesis 9-10, Mateo 9, Esdras 9, Hechos 9 A PESAR DE LA AMPLITUD de la pena impuesta, el Diluvio no cambi\u00f3 la naturaleza humana. Dios bien sabe que el primer asesinato cometido por Ca\u00edn, volver\u00e1 a suceder. Ahora \u00c9l prescribe la pena de muerte (G\u00e9n 9:6), no como un elemento de disuasi\u00f3n, … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, Volumen 1\/9 de enero
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22651","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22651","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22651"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22651\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22651"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22651"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22651"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}