\n\n<\/p>\n
Escondido casi en el final de la carta de Pablo a los Filipenses hay un medio vers\u00edculo que es citado con frecuencia, aunque algunas veces fuera de contexto: ‘He aprendido a contentarme cualquiera sea mi situaci\u00f3n’ (Filipenses 4:11, LBLA). En una \u00e9poca de inquietud y malestar producto del desarraigo, haremos bien en reflexionar sobre lo que los Puritanos acostumbraban a llamar ‘la rara joya del contentamiento Cristiano’ (cuya expresi\u00f3n, por supuesto, fue el t\u00edtulo de un libro de Jeremiah Burroughs). Uno no puede responsablemente tratar el tema desde este pasaje de forma completa , pero este es un excelente lugar para comenzar. Cinco observaciones nos ayudar\u00e1n a enfocarnos sobre lo que debemos aprender, con nuestras cabezas y nuestra experiencia, de esta parte de las Escrituras.\n<\/p>\n
1. No debemos inferir que existe un ‘secreto’ esot\u00e9rico para el contentamiento Cristiano.<\/b> La NIV (Nueva Versi\u00f3n Internacional) podr\u00eda dejarnos esa impresi\u00f3n: ‘He aprendido el secreto<\/i> de estar contento’ \u2013como si se tratara de revelar algo misterioso o secreto que la generalidad de los Cristianos no podr\u00eda posiblemente descubrir. Yo he aprendido el ‘secreto’ por el cual los ilusionistas aparentemente ‘levitan’ a sus ayudantes, y pasan un aro sobre ellos para ‘probar’ que no hay un dispositivo de suspensi\u00f3n, la mayor\u00eda de las personas no saben cual es el ‘secreto’. Pero uno no puede hablar de manera responsable del ‘secreto’ del contentamiento en el mismo sentido. No existe ning\u00fan indicio de esta noci\u00f3n en el original. La idea es, m\u00e1s bien, que Pablo ha aprendido como estar contento en todas las circunstancias. La NIV ha parafraseado el pasaje para incluir la palabra ‘secreto’, pero aunque esta interpretaci\u00f3n facilita la lectura, no deber\u00eda darse ninguna importancia a la palabra ‘secreto’. Lo que este pasaje enfatiza no es del dominio exclusivo de los Cristianos que se hallan en una posici\u00f3n ventajosa, aquellos Cristianos que est\u00e1n uno o dos pasos delante del com\u00fan del reba\u00f1o en virtud de su conocimiento especializado, sino que es algo que est\u00e1, en principio, abierto a todos los creyentes.\n<\/p>\n
2. Sin embargo, no todos los Cristianos respiran contentamiento.<\/b> El mismo Pablo ha aprendido<\/i> a estar contento, a trav\u00e9s del curso de un ministerio muy diverso. La palabra operativa es ‘aprendido’: ‘S\u00e9 vivir en pobreza, y s\u00e9 vivir en prosperidad; en todo y por todo he aprendido el secreto tanto de estar saciado como de tener hambre, de tener abundancia como de sufrir necesidad’ (4:12,LBLA). En el discurrir de su argumento, Pablo nos da a entender con toda seguridad que \u00e9l ha ‘aprendido’ el contentamiento al vivir per\u00edodos de prosperidad y per\u00edodos de pobreza. No est\u00e1 sugiriendo, por supuesto, que todos los que pasen por tales circunstancias aprender\u00e1n a estar contentos. Pero est\u00e1 sugiriendo que \u00e9l mismo s\u00ed ha aprendido el contentamiento, en la providencia de Dios, a trav\u00e9s de las diversas circunstancias que ha experimentado. No es dif\u00edcil entender el porqu\u00e9. El pagano o el laico rico es dif\u00edcil que est\u00e9n contentos, el Cristiano rico puede lograr una cierta clase de contentamiento, estando honestamente agradecido a Dios por todos los buenos regalos que \u00e9l o ella disfrutan. Pero ser\u00eda muy dif\u00edcil para tales Cristianos sentirse contentos instant\u00e1neamente si de repente son despojados de sus posesiones materiales. A\u00fan si son lo bastante maduros para evitar preguntarse si est\u00e1n siendo castigados, y para evitar a\u00f1orar el pasado, tendr\u00e1n que hacer enormes ajustes.\n<\/p>\n
Por otra parte, los creyentes verdaderamente pobres, a\u00fan si por la gracia de Dios han evitado los celos, y han aprendido a deleitarse en la provisi\u00f3n de Dios a sus necesidades, y a pensar m\u00e1s gustosamente en las glorias por venir en el nuevo cielo y en la tierra precisamente porque su atenci\u00f3n no ha sido desviada por los brillos terrenales, pueden preocuparse si de pronto llegan a ser ricos. Ellos pueden sentirse avergonzados por esto, ellos pueden sentirse culpables. Por extra\u00f1o que parezca, estaban contentos cuando eran pobres, ahora ya no lo est\u00e1n m\u00e1s.\n<\/p>\n
Recuerdo a un misionero que hab\u00eda vuelto a Canad\u00e1 alrededor de 1950. Hab\u00eda estado en China un par de d\u00e9cadas. \u00c9l y su numerosa familia fueron confinados por los japoneses, y sufrieron enormemente. Liberados al final de la Segunda Guerra Mundial, ellos continuaron con su ministerio en circunstancias extraordinariamente dif\u00edciles hasta que fueron expulsados por los comunistas chinos, siendo uno de los \u00faltimos misioneros occidentales que fue echado. Pero cuando retorn\u00f3 a Canad\u00e1, en lugar de asumir el pastorado de una de las muchas iglesias que lo persegu\u00edan, tom\u00f3 un empleo durante dos a\u00f1os como trabajador manual en el ferrocarril. Me contaba, a\u00f1os m\u00e1s tarde, que sinti\u00f3 la necesidad de ese per\u00edodo de reajuste para no ser demasiado cr\u00edtico con los Cristianos canadienses que nunca hab\u00edan tenido que sufrir la clase de privaciones que \u00e9l y su familia hab\u00edan soportado, pero que ciertamente enfrentaban una serie de desaf\u00edos y tentaciones acerca de los cuales el sab\u00eda muy poco. Posteriormente \u00e9l sirvi\u00f3 muy provechosamente como pastor por casi tres d\u00e9cadas. Era un hombre sabio: sab\u00eda que el contentamiento cristiano a menudo ha de ser aprendido desde ambos extremos, desde la abundancia y la necesidad.\n<\/p>\n
3. Claramente, lo menos que Pablo est\u00e1 diciendo es que su contentamiento cristiano es independiente de las circunstancias f\u00edsicas.<\/b> Su contentamiento no depende de la abundancia, ni a\u00fan, por una cierta espiritualidad invertida, de las privaciones. El punto es que su contentamiento es independiente de sus circunstancias f\u00edsicas. Los Filipenses hab\u00edan observado algo de la remarcable madurez de Pablo en este aspecto cuando \u00e9l visit\u00f3 por primera vez su ciudad. Arrestados y apaleados, \u00e9l y Silas, con sus piernas en cepos, cantaban alabanzas a Dios a medianoche, desafiando toda expectativa normal. Sin duda en este caso vieron sus sufrimientos como una insignia de honor, como los ap\u00f3stoles originales cuando se consideraron dignos de padecer la afrenta por el Nombre (Hechos 5:41). Pero el contentamiento de Pablo no lo abandona a\u00fan cuando est\u00e9 pasando por un momento de relativa abundancia o relativa pobreza. En este pasaje, Pablo no declara expl\u00edcitamente qu\u00e9 lo hace seguir adelante.\n<\/p>\n
Pero echando una mirada sobre la ep\u00edstola en su totalidad, descubrimos numerosas pistas. Su pasi\u00f3n es conocer a Cristo, y el poder de su resurrecci\u00f3n y la participaci\u00f3n en sus padecimientos(3: 10). Ciertamente reconoce que sirve como modelo para los creyentes de todas las iglesias (3: 17). Habiendo recibido tanto beneficio del evangelio (2: 1-4), reconoce su obligaci\u00f3n de seguir a Cristo incondicionalmente, y especialmente seguirlo en una actitud fundamental que no est\u00e1 basada en derechos y privilegios sino que espera la vindicaci\u00f3n final de Dios (2:5-11). De hecho, lo que Pablo espera ansiosamente no es otra ronda de riqueza material, sino el retorno de Cristo, que un d\u00eda transformar\u00e1 nuestros humildes cuerpos en conformidad al cuerpo de su gloria(3:20-21).\n<\/p>\n
Con estas perspectivas, es completamente entendible que Pablo est\u00e9 contento en cada circunstancia. Su contentamiento no puede ser comprado por circunstancias externas pasajeras, porque todas sus esperanzas y todo su coraz\u00f3n est\u00e1n sujetos a las realidades de esta meta oculta. Sin duda nosotros podr\u00edamos encontrar otras razones en sus cartas relacionadas al motivo por el cual Pablo expresa esta posici\u00f3n. Por ejemplo, \u00e9l claramente cree que Dios controla en toda su soberan\u00eda, y se puede confiar en que act\u00faa no solo para su propia gloria sino tambi\u00e9n para el beneficio de su propia gente, sin importar cuan sombr\u00edas parezcan sus circunstancias presentes (Romanos 8:28).\n<\/p>\n
De esto se puede inferir que el pasar a trav\u00e9s de diversas circunstancias en la vida no ser\u00e1 usado por Dios para convertirnos en creyentes de Jesucristo totalmente contentos, sin tener en cuenta nuestras circunstancias f\u00edsicas, a menos que al mismo tiempo nuestras esperanzas y aspiraciones sean esperanzas evang\u00e9licas, aspiraciones centradas en Cristo.\n<\/p>\n
4. La resoluci\u00f3n de Pablo esta enfocada en Dios que lo fortalece. (4: 13).<\/b> Despu\u00e9s de insistir que el conoce como estar contento en todas las circunstancias, Pablo escribe, ‘Todo lo puedo en Cristo que me fortalece ‘ (4: 13).\n<\/p>\n
Es importante reconocer lo que este vers\u00edculo no dice.\n<\/p>\n
Pablo no afirma que puede comprender todo acerca de la f\u00edsica nuclear o los ciclos de vida de las tortugas marinas, que puede caminar sobre el agua o construir un reactor nuclear, a trav\u00e9s de Cristo qui\u00e9n le da la fuerza. Ni da aqu\u00ed ninguna garant\u00eda para manipular a la gente para que haga cosas que probablemente no deber\u00eda estar haciendo. Uds. conocen la clase de situaciones que tengo en mente: el l\u00edder cristiano que insiste a la se\u00f1orita Brown para que ense\u00f1e a una clase de grado para varones (aunque ella sienta que no tiene el talento ni la vocaci\u00f3n) bas\u00e1ndose en que todo lo puede realizar con la fortaleza de Cristo. Sin duda el ‘todo’ es tan amplio como lo que Dios realmente desea que hagamos. Pero el ‘todo’ de Pablo est\u00e1 limitado por el contexto: \u00e9l puede vivir en contentamiento sin tener en cuenta su comodidad, en toda circunstancia, a trav\u00e9s de Cristo que lo fortalece.\n<\/p>\n
Esta \u00faltima cl\u00e1usula es la m\u00e1s importante. Pablo no reclama que \u00e9l puede vivir en contentamiento porque tiene la suficiente experiencia, o la suficiente disciplina, o la suficiente espiritualidad. \u00c9l reconoce que su resoluci\u00f3n y madurez en este tema del contentamiento depende completamente en Cristo. Sin la fortaleza de Cristo, las distintas experiencias de Pablo ser\u00edan inadecuadas para hacer de \u00e9l una persona contenta. Esto es nada m\u00e1s que una precisa defensa de lo que el ap\u00f3stol antes nos ha ense\u00f1ado en su carta: donde las virtudes cristianas abundan, donde la resoluci\u00f3n cristiana prevalece, all\u00ed nosotros encontramos evidencia que Dios es quien obra en nosotros tanto en el querer como en el hacer, para su benepl\u00e1cito (2: 12-13).\n<\/p>\n
5. La actitud de Pablo no debe ser confundida con una estoica independencia de las circunstancias.<\/b> Pablo esta comprometido emocionalmente as\u00ed como intelectualmente: leer, por ejemplo, el patetismo emocional que caracteriza sus relaciones con los creyentes filipenses, incluso en sus oraciones por ellos (p.ej.1:3-8). A\u00fan en este contexto en Filipenses 4, Pablo les est\u00e1 agradeciendo por su reciente regalo (4: 10), e insistiendo que cuando \u00e9l expresa su agradecimiento no est\u00e1 subrepticiamente insinuando que le env\u00eden m\u00e1s (4: 11). Al contrario: \u00e9l no podr\u00eda estar pidiendo algo m\u00e1s, cuando ha aprendido a contentarse cualquiera sea su situaci\u00f3n (4: 12-13). En cualquier caso, \u00e9l est\u00e1 m\u00e1s interesado en que la bendici\u00f3n de Dios descienda sobre ellos porque su generosidad es el verdadero regalo (4: 17).\n<\/p>\n
Lo que esto sugiere es que el contentamiento cristiano de Pablo nunca debe ser confundido con una adusta, r\u00edgida y estoica resoluci\u00f3n, o con una desapasionada, actitud distante y no comprometida, que algunos confunden con el art\u00edculo genuino. Este es apasionadamente centrado en Cristo; diligentemente busca lo bueno de otros creyentes; es desplegado en un contexto del m\u00e1s tierno amor por ellos.\n<\/p>\n
Ruego a Dios que la rara joya del contentamiento Cristiano se convierta en menos rara.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22662","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22662","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22662"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22662\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22662"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22662"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22662"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}