\n\n<\/p>\n
Lev\u00edtico 17; Salmos 20-21;<\/i> Proverbios 31; 1 Timoteo 2\n<\/p>\n
DOS ESPECIFICACIONES EN LEV\u00cdTICO 17<\/b> limita a los antiguos israelitas que deseaban permanecer fieles al pacto.\n<\/p>\n
La primera<\/i> (17:1-9) restringe los sacrificios a lo que el Pacto Mosaico ordena y sanciona. Aparentemente algunos israelitas estaban ofreciendo sacrificios a campo abierto, dondequiera que ellos estuvieran (17:5). Sin duda, algunos de estos eran ofrecidos de manera genuina al Se\u00f1or; mientras que otros cayeron f\u00e1cilmente en las ofrendas sincretistas dedicadas a las deidades locales paganas (17:7). Traer la pr\u00e1ctica sacrificial bajo la disciplina del tabern\u00e1culo y luego del templo) estaba dise\u00f1ado simult\u00e1neamente para eliminar el sincretismo y entrenar al pueblo en las estructuras teol\u00f3gicas inherentes al Pacto Mosaico. All\u00e1 afuera en el campo era todo muy f\u00e1cil asumir que estas pr\u00e1cticas religiosas ganar\u00edan el favor de Dios (\u00a1o los dioses!), de ese modo se aseguraban de tener buena cosecha y buenos hijos. El sistema del tabern\u00e1culo \/ templo ideal trajo al pueblo bajo la tutela de los Levitas, ense\u00f1ando al pueblo una manera mejor. Dios mismo hab\u00eda ordenado este sistema. \u00danicamente por mediadores ordenados los sacrificios eran aceptables. La estructura completa fue dise\u00f1ada para realzar la trascendencia de Dios, establecer y aclarar la absoluta fealdad y la vileza del pecado, para demostrar que una persona pueda ser aceptada por Dios s\u00f3lo si ese pecado fuese expiado. Adem\u00e1s, el sistema ten\u00eda dos ventajas. Esto reuni\u00f3 al pueblo para las fiestas tres veces al a\u00f1o en Jerusal\u00e9n, asegurando la cohesi\u00f3n del pueblo del pacto; y prepar\u00f3 el camino para el sacrificio supremo en los sacrificios anuales que entren\u00f3 a generaciones de creyentes que el pecado debe ser pagado en la manera en que Dios mismo ha ordenado, o no hay ninguna esperanza para nosotros.\n<\/p>\n
La segunda<\/i> limitaci\u00f3n impuesta en este cap\u00edtulo (17:10-16) es la prohibici\u00f3n de comer sangre. Las razones dadas son espec\u00edficas: \u201cPorque la vida de la carne est\u00e1 en la sangre, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiaci\u00f3n por vuestras almas; porque es la sangre, por raz\u00f3n de la vida, la que hace expiaci\u00f3n\u201d (17:11). El pasaje no atribuye poderes m\u00e1gicos a la sangre. Al fin y al cabo, la vida no est\u00e1 en la sangre separada<\/i> del resto del cuerpo, y la prohibici\u00f3n estricta de comer sangre nunca pudo ser perfectamente<\/i> cumplida (ya que no importa que tan cuidadosamente se drenara la sangre de un animal siempre hay un poco de residuo). El punto es que no hay vida<\/i> en el cuerpo donde no hay sangre; es el elemento f\u00edsico obvio para simbolizar la vida misma. Ense\u00f1ar al pueblo como \u00fanicamente el sacrificio de vida pod\u00eda expiar el pecado, ya que la paga del pecado es la muerte, es dif\u00edcil imaginar una prohibici\u00f3n m\u00e1s efectiva. Recordamos su significado cada vez que participamos en la Mesa del Se\u00f1or.\n<\/p>\n
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13 DE ABRIL Lev\u00edtico 17; Salmos 20-21; Proverbios 31; 1 Timoteo 2 DOS ESPECIFICACIONES EN LEV\u00cdTICO 17 limita a los antiguos israelitas que deseaban permanecer fieles al pacto. La primera (17:1-9) restringe los sacrificios a lo que el Pacto Mosaico ordena y sanciona. Aparentemente algunos israelitas estaban ofreciendo sacrificios a campo abierto, dondequiera que ellos … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, Volumen 1\/13 de abril
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22666","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22666","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22666"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22666\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22666"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22666"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22666"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}