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15 DE ENERO<\/b>\n<\/p>\n
G\u00e9nesis 16, Mateo 15;<\/i> Nehem\u00edas 5, Hechos 15\n<\/p>\n
EN TODA LA LITERATURA DEL ANTIGUO CERCANO ORIENTE, hasta donde yo s\u00e9, Agar es la \u00fanica mujer a quien la Deidad se le dirige directamente por su nombre (Gen 16:8; 21:17<\/b>). La mujer en cuesti\u00f3n no es una de las grandes matriarcas del Antiguo Testamento como Sara, tal vez, Raquel o Rebeca, pero una esclava que resiente a su ama y huye. Sin embargo, Dios le habla, le dice que se humille ante Sarai (16:9), le promete que el ni\u00f1o que lleva en su vientre ser\u00e1 un hijo, y luego le dice que ese hijo ser\u00e1 el progenitor de una gran naci\u00f3n (21:18).\n<\/p>\n
La historia tiene muchas capas entrelazadas en que pensar. Colocado despu\u00e9s del pacto de Dios con Abram en G\u00e9nesis 15, este incidente no se refleja bien ni en Abram ni Sarai. Desesperado por los hijos, piensan que tienen el derecho a interponer los prop\u00f3sitos de Dios y sus propios deseos! A pasar por la v\u00eda legal, pero la sombra. El resultado no es s\u00f3lo la tensi\u00f3n en su hogar durante los pr\u00f3ximos a\u00f1os-la tensi\u00f3n que se derrama en la pr\u00f3xima generaci\u00f3n (G\u00e9n. 21, 25), pero los inicios de los pueblos \u00e1rabes, que frecuentemente se encuentran encerrados en hostilidad con Israel hasta el d\u00eda de hoy. Una de las grandes caracter\u00edsticas de la Biblia es su honestidad absoluta: los grandes hombres y mujeres son retratados con todas sus verrugas. Esto sigue siendo un mundo roto, y lo mejor de la ca\u00edda son. Esto debe ponernos en guardia contra ind\u00f3mita culto al h\u00e9roe.\n<\/p>\n
Sin embargo, hay otra conexi\u00f3n con los cap\u00edtulos anteriores. Dios hab\u00eda prometido a Abram que todos los pueblos de la tierra ser\u00edan bendecidas por medio de \u00e9l (12:3). La elecci\u00f3n de Abraham es un medio para ese fin. Sin embargo se centr\u00f3 en la descendencia de Abraham su prop\u00f3sito ser\u00e1, Dios sigue siendo el soberano Se\u00f1or de todos. En el libro del G\u00e9nesis, el relato de Abraham se encuentra en la cuenta m\u00e1s amplia de la creaci\u00f3n de todos, y la ca\u00edda de todos. As\u00ed que aqu\u00ed, en el comienzo de la historia de la naci\u00f3n de Israel, Dios muestra su preocupaci\u00f3n por los despreciados y marginados, las personas que no est\u00e1n org\u00e1nicamente conectados con la l\u00ednea de lo prometido.\n<\/p>\n
Podemos detectar la misma preocupaci\u00f3n en el Se\u00f1or Jes\u00fas. En Mateo 15:21-28<\/b>, Jes\u00fas sabe muy bien que durante los d\u00edas de su carne, su misi\u00f3n es en primer lugar dirigida a \u00ablas ovejas perdidas de Israel\u00bb (15:24). Hay una primac\u00eda de redenci\u00f3n-hist\u00f3rico a la gente antigua alianza de Dios. Pero esto no le impide reconocer la extraordinaria fe de otra mujer, una cananea, que sabiamente cambia su motivo. Ella ya no se dirige a Cristo como \u00abHijo de David\u00bb (15:22), a quien ella no puede hacer la demanda directa, y simplemente aboga por la misericordia (15:27). Otro \u00abHagar\u00bb encuentra que la misericordia abundante, como innumerables personas hoy en d\u00eda.\n<\/p>\n
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15 DE ENERO G\u00e9nesis 16, Mateo 15; Nehem\u00edas 5, Hechos 15 EN TODA LA LITERATURA DEL ANTIGUO CERCANO ORIENTE, hasta donde yo s\u00e9, Agar es la \u00fanica mujer a quien la Deidad se le dirige directamente por su nombre (Gen 16:8; 21:17). La mujer en cuesti\u00f3n no es una de las grandes matriarcas del Antiguo … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/15 de enero
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22673","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22673","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22673"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22673\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22673"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22673"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22673"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}