\n\n<\/p>\n
Lev\u00edtico 26; Salmos 33;<\/i> Eclesiast\u00e9s 9; Tito 1\n<\/p>\n
UNO DE LAS CARACTER\u00cdSTICAS COMUNES de los antiguos tratados de soberan\u00eda -tratados entre una regi\u00f3n s\u00faper poderosa y un estado vasallo (ver 13 de marzo)- era alguna secci\u00f3n cerca del final que describ\u00eda las ventajas del cumplimiento y los riesgos del incumplimiento. Inevitablemente, estas bendiciones y maldiciones eran principalmente prometidas a los estados vasallos.\n<\/p>\n
En muchos aspectos, Lev\u00edtico 26<\/b> refleja este modelo antiguo, prometiendo bendiciones para la obediencia (esto es, por cumplimiento con el pacto) y castigo para la desobediencia (por ejemplo, por incumplimiento con el pacto). El modelo se repite, un tanto modificado, para la renovaci\u00f3n del pacto en Deuteronomio (especialmente ver Deuteronomio 27-30).\n<\/p>\n
No debemos pensar en las alternativas ofrecidas en este cap\u00edtulo como promesas hechas a simples individuos, a\u00fan menos como un simple plan para obtener vida eterna. Que las promesas no son individualistas se demuestra por la naturaleza de muchas bendiciones y maldiciones. Cuando Dios env\u00eda lluvia, por ejemplo, el no la env\u00eda a individuos espec\u00edficos, sino a regiones, en este caso a la naci\u00f3n, la comunidad del pacto; y de igual manera Dios env\u00eda plagas, o env\u00eda a su pueblo al exilio. La misma evidencia muestra que lo que est\u00e1 en juego no es en primer lugar obtener la vida eterna, sino el bienestar de la comunidad del pacto en t\u00e9rminos de las bendiciones prometidas a ellos.\n<\/p>\n
No obstante, podemos reflexionar en dos de las muchas similitudes entre estas sanciones del antiguo pacto y las que a\u00fan corresponden bajo el nuevo pacto.\n<\/p>\n
Primero,<\/i> se requiere a\u00fan la obediencia en el nuevo pacto, a\u00fan cuando algunas de las estipulaciones a ser obedecidas hayan cambiado. Por lo tanto no es una sorpresa que Juan 3:36 contrasta la persona que es creyente en el Hijo con uno que lo (NVI: rechaza) desobedece. Aquellos quienes persisten en pecado flagrante se les dice espec\u00edficamente que ser\u00e1n excluidos del reino (1 Corintios 6:9-11). El Apocalipsis repetidamente contrasta aquellos \u201cvencederos\u201d (esto es, en fidelidad a Cristo Jes\u00fas) con aquellos que son cobardes, incr\u00e9dulos, abominables (por ejemplo, Apocalipsis 21:7-8). La raz\u00f3n fundamental es que el nuevo pacto prev\u00e9 una nueva naturaleza. Aunque no alcanzamos la perfecci\u00f3n hasta la consumaci\u00f3n, una falta de transformaci\u00f3n absoluta bajo los t\u00e9rminos de tal pacto es inconcebible. El resultado es que el juicio es descrito tanto en incredulidad y en desobediencia, los dos est\u00e1n interrelacionados.\n<\/p>\n
Segundo,<\/i> una de las caracter\u00edsticas llamativas impactantes de los castigos enumerados en Lev\u00edtico 26 es como Dios gradualmente los intensifica, culminando en el exilio finalmente. Muerte, sequia, retrocesos militares, plagas, el hambre atroz de condiciones de asedio (26:29), e incluso un temor soberanamente inducido (26:36) todo tomo su cuota. La paciencia del Se\u00f1or con los que violan el pacto, por generaciones de juicio demorado, es enorme. Pero la \u00fanica soluci\u00f3n real es la confesi\u00f3n del pecado y la renovaci\u00f3n del pacto (26:40-42).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
22 DE ABRIL Lev\u00edtico 26; Salmos 33; Eclesiast\u00e9s 9; Tito 1 UNO DE LAS CARACTER\u00cdSTICAS COMUNES de los antiguos tratados de soberan\u00eda -tratados entre una regi\u00f3n s\u00faper poderosa y un estado vasallo (ver 13 de marzo)- era alguna secci\u00f3n cerca del final que describ\u00eda las ventajas del cumplimiento y los riesgos del incumplimiento. Inevitablemente, estas … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/22 de abril
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22686","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22686","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22686"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22686\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22686"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22686"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22686"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}