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N\u00fameros 2; Salmos 36;<\/i> Eclesiast\u00e9s 12; Filem\u00f3n\n<\/p>\n
ENTRE LOS PUNTOS DE VISTA que expresan los Salmos, algunos de los m\u00e1s agudos tratan con la naturaleza del malvado y de las personas malvadas. Raramente estos son puestos en categor\u00edas abstractas. Casi siempre son funcionales y relacionales.\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es lo que se encuentra en el coraz\u00f3n pecaminoso del imp\u00edo? \u201cNo hay temor de Dios delante de sus ojos\u201d (Salmo 36:1<\/b>). Esto quiere decir algo m\u00e1s que la persona malvada sea tonta sin miedo a los castigos que Dios finalmente aplicar\u00e1 (aunque no significa menos que eso). Quiere decir que los malvados son tan ciegos que no ven la realidad suprema. Ellos tampoco ven a Dios en lo absoluto, o, casi tan horriblemente, ellos no ven a Dios como \u00e9l es.\n<\/p>\n
Todo comportamiento apropiado y punto de vista de los seres humanos hechos a la imagen de Dios encuentran su punto de referencia y medida en Dios mismo. El temor del SE\u00d1OR es el principio de ambos conocimiento (Proverbios 1:7) y sabidur\u00eda (Proverbios 9:10), porque \u201cel conocimiento del Santo es inteligencia\u201d (Proverbios 9:10). Lo contrario es una necedad absoluta: \u201clos necios desprecian la sabidur\u00eda y la instrucci\u00f3n\u201d (Proverbios 1:7). No es de extra\u00f1ar que el salmista insiste que es el necio quien dice, \u201cNo hay Dios\u201d (Salmo 14:1). Casi tan tonto como la evocaci\u00f3n de dioses domesticados que podemos manejar, o de dioses salvajes que son brutales e inmorales, o de dioses impersonales que despersonalizan a los portadores de la imagen de Dios. Cuando uno es ciego a la verdad de Dios, incluyendo su gloriosa santidad eso justamente debe infundir temor en los portadores de imagen tan rebeldes como nosotros, no hay lugar donde parar en el descenso al abismo de la locura.\n<\/p>\n
La ceguera del malvado se extiende a las valoraciones de s\u00ed mismo. \u201cPorque en sus propios ojos la transgresi\u00f3n le enga\u00f1a en cuanto a descubrir su iniquidad y aborrecerla\u201d (Salmo 36:2). Si \u00e9l pudiera ver lo suficientemente bien para descubrir su pecado, para verlo por lo que es -rebeli\u00f3n contra el Dios viviente- y odiarlo por su completa repugnancia y arrogancia absoluta antes que la santidad majestuosa de su Hacedor, inevitablemente el tambi\u00e9n temer\u00eda a Dios. La ceguera doble es una.\n<\/p>\n
Esto, por supuesto, es el por qu\u00e9 los debates filos\u00f3ficos acerca de la existencia de Dios nunca han podido ser resueltos por la sola raz\u00f3n. No es que Dios no sea razonable, menos a\u00fan que \u00e9l se ha quedado sin testigos. Por el contrario, la tragedia y el oprobio del pecado humano nos deja, aparte de la gracia de Dios, horriblemente ciegos. A\u00fan esta ceguera es ceguera culpable: el malvado no tiene temor de Dios delante de sus ojos. Pablo entiende el punto muy bien que hace de este el texto prueba culminante en su prueba de la perdici\u00f3n humana (Romanos 3:18). Gracias a Dios por los siguientes trece vers\u00edculos escritos por el ap\u00f3stol.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
25 DE ABRIL N\u00fameros 2; Salmos 36; Eclesiast\u00e9s 12; Filem\u00f3n ENTRE LOS PUNTOS DE VISTA que expresan los Salmos, algunos de los m\u00e1s agudos tratan con la naturaleza del malvado y de las personas malvadas. Raramente estos son puestos en categor\u00edas abstractas. Casi siempre son funcionales y relacionales. \u00bfQu\u00e9 es lo que se encuentra en … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/25 de abril
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22689","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22689","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22689"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22689\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22689"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22689"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22689"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}