\n\n<\/p>\n
\u00c9xodo 22, Juan 1;<\/i> Job 40, 2 Corintios 10\n<\/p>\n
Haremos bien en reflexionar un poco sobre la jurisprudencia de Pentateuco. Comenzaremos con algunas de las leyes de restituci\u00f3n que se encuentran en \u00c9xodo 22:1-15<\/b>.\n<\/p>\n
Los ladrones no s\u00f3lo debe pagar lo que roban, sino tambi\u00e9n algo adicional (22:1, 4) Esta cantidad adicional es no s\u00f3lo un castigo para ellos, sino que tambi\u00e9n compensa a la v\u00edctima por el hecho de ser abusado, o por las molestias de la privaci\u00f3n de lo que le han robado. Zaqueo entendi\u00f3 el principio, y su arrepentimiento fue demostrado por su decisi\u00f3n de restituir cuatro veces, y dar generosamente a los pobres (Lucas 19:1-10)\n<\/p>\n
Si un ladr\u00f3n no puede pagar lo que ha robado, la ley exig\u00eda que se vendiera como esclavo para pagar por su robo (22:3) La esclavitud en esta cultura tiene ra\u00edces econ\u00f3micas. No hab\u00eda leyes actualizadas sobre estar en ruina, por lo que una persona pod\u00eda venderse como esclavo para hacer frente a las deudas pendientes. Pero en Israel, la esclavitud ten\u00eda un final. Se supon\u00eda que deb\u00eda llegar a su fin en ciclos de siete a\u00f1os (21:2-4)\n<\/p>\n
Los vers\u00edculos siguientes presentan la restituci\u00f3n que debe ser hecha por diversos delitos incluyendo sus excepciones, para que la ley sea lo suficientemente flexible como para manejar los casos dif\u00edciles o casos delicados (por ejemplo, 22:14-15) En algunos casos, las demandas en conflicto deb\u00edan ser llevadas ante un juez, quien se encargaba de discernir qui\u00e9n estaba diciendo la verdad. Por ejemplo, si alguien le daba a su pr\u00f3jimo dinero o bienes para su custodia, y luego este vecino dec\u00eda que estos bienes o dinero le hab\u00edan sido robados por un ladr\u00f3n; un juez deb\u00eda determinar si el vecino estaba diciendo la verdad, o era \u00e9l mismo el ladr\u00f3n. Si el ladr\u00f3n era sorprendido, pagar\u00eda el doble. Si el juez determinaba que el pr\u00f3jimo era un mentiroso, el vecino le pagar\u00eda el doble de la cantidad (22:7-9)\n<\/p>\n
Cuando el delito es el robo, la restituci\u00f3n<\/i> preserva la noci\u00f3n de justicia. Cuando los ladrones son simplemente enviados a la c\u00e1rcel, no pasar\u00e1 mucho tiempo para que los expertos debatan si la finalidad de la prisi\u00f3n es de recuperaci\u00f3n, terap\u00e9utica, educativa, privativas de libertad (para la preservaci\u00f3n de la sociedad), o vengativa. Una sentencia directamente relacionada con el crimen conserva la primac\u00eda de la justicia.<\/i> Lo mismo es cierto, por supuesto, de la tan difamada ley del Tali\u00f3n<\/i>, \u00abojo por ojo\u00bb (21:23-25), que no era una excusa para una venganza personal, sino una forma de dar en los tribunales los castigos que correspond\u00edan exactamente al crimen. Este sentido de la justicia necesitaba satisfacer el manejo en el Antiguo Testamento del pecado y el quebrantamiento de la ley y, en \u00faltima instancia, preparar el camino para entender la cruz como el sacrificio que cumple con las exigencias de la justicia (cf. Rom. 3:25-26)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
11 DE MARZO \u00c9xodo 22, Juan 1; Job 40, 2 Corintios 10 Haremos bien en reflexionar un poco sobre la jurisprudencia de Pentateuco. Comenzaremos con algunas de las leyes de restituci\u00f3n que se encuentran en \u00c9xodo 22:1-15. Los ladrones no s\u00f3lo debe pagar lo que roban, sino tambi\u00e9n algo adicional (22:1, 4) Esta cantidad adicional … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/11 de marzo
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22712","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22712","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22712"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22712\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22712"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22712"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22712"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}