\n\n<\/p>\n
Deuteronomio 22; Salmos 110-111;<\/i> Isa\u00edas 49; Apocalipsis 19\n<\/p>\n
EL CAP\u00cdTULO DEL ANTIGUO TESTAMENTO m\u00e1s citado en el Nuevo Testamento es el Salmo 110<\/b>. Es un salmo prof\u00e9tico<\/i>, esto es, no revela la experiencia de su escritor sino que expone las palabras que el escritor ha recibido por revelaci\u00f3n directa e inmediata, como una \u201cprofec\u00eda\u201d de Dios. Quiz\u00e1s incluso hay partes el que el mismo salmista no comprend\u00eda muy bien (al igual que Daniel no entend\u00eda el significado de todo lo que el ve\u00eda en sus visiones y era necesario registrar para el beneficio de la generaci\u00f3n posterior [Daniel 12:4, 8:10]).\n<\/p>\n
En el salmo, Yav\u00e9, el Se\u00f1or, le habla a alguien a quien David mismo se dirige como \u201cmi Se\u00f1or\u201d. Este elemento, tanto como cualquier otro, ha convencido a un sinn\u00famero de int\u00e9rpretes, tanto jud\u00edos como cristianos, que \u00e9ste es claramente un salmo mesi\u00e1nico y que la persona a quien David se dirige es el Mes\u00edas esperado.\n<\/p>\n
Me concentrar\u00e9 en el vers\u00edculo 4: \u201cEl SE\u00d1OR ha jurado y no se retractar\u00e1: T\u00fa eres sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec\u201d. Se d\u00e1 por sentado que Yav\u00e9 aqu\u00ed se dirige al Mes\u00edas, \u00bfqu\u00e9 significan sus palabras? Dos elementos llaman la atenci\u00f3n:\n<\/p>\n
Primero,<\/i> el mismo Melquisedec, esta es \u00fanicamente la segunda menci\u00f3n de \u00e9l en la Biblia. La primera esta en G\u00e9nesis 14:18-20: despu\u00e9s de la derrota de los reyes, Abraham se re\u00fane con \u00e9ste extra\u00f1o rey-sacerdote y le paga un diezmo del bot\u00edn. Varias cosas pueden se pueden deducir de este breve recuento (ver la meditaci\u00f3n del 13 de enero), pero luego Melquisedec se pierde de vista hasta este salmo, escrito casi un milenio m\u00e1s tarde.\n<\/p>\n
Segundo,<\/i> para esta \u00e9poca mucho ha ocurrido en la historia de Israel. El pueblo hab\u00eda soportado la esclavitud en Egipto, hab\u00eda sido rescatado en el \u00c9xodo, hab\u00eda recibido la Ley de Dios en el Sina\u00ed, hab\u00eda entrado a la Tierra Prometida y hab\u00eda vivido a trav\u00e9s del per\u00edodo de los jueces para alcanzar este punto al inicio de la dinast\u00eda de David. Sobre todo, en el Sina\u00ed se hab\u00eda dispuesto un tabern\u00e1culo y los ritos asociados, todo para ser administrado por los Levitas y por el sumo sacerdote proveniente de esa tribu. La Ley Mosaica lo hab\u00eda aclarado suficientemente que s\u00f3lo los Levitas pod\u00edan desempe\u00f1ar \u00e9stas funciones sacerdotales. A\u00fan aqu\u00ed est\u00e1 una profec\u00eda de Dios insistiendo que Dios mismo levantar\u00e1 otro rey-sacerdote con v\u00ednculos muy diferentes. Yav\u00e9 extender\u00e1 el reinado de este rey desde Si\u00f3n: esto es, su poder real esta conectado con Si\u00f3n, con Jerusal\u00e9n y de esta manera con la dinast\u00eda de David. Y como sacerdote, no estar\u00e1 ordenado con la orden de Lev\u00ed, sino con la orden de Melquisedec.\n<\/p>\n
No sorprende que el escritor de Hebreos entiende que este es el anuncio de la obsolescencia del Pacto Mosaico (Hebreos 7:11-12). Necesit\u00e1bamos un sacerdocio mejor; y lo tenemos.\n<\/p>\n
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17 DE JUNIO Deuteronomio 22; Salmos 110-111; Isa\u00edas 49; Apocalipsis 19 EL CAP\u00cdTULO DEL ANTIGUO TESTAMENTO m\u00e1s citado en el Nuevo Testamento es el Salmo 110. Es un salmo prof\u00e9tico, esto es, no revela la experiencia de su escritor sino que expone las palabras que el escritor ha recibido por revelaci\u00f3n directa e inmediata, como … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/17 de junio
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22717","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22717","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22717"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22717\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22717"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22717"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22717"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}