\n\n<\/p>\n
Deuteronomio 33-34; Salmos 119:145-176;<\/i> Isa\u00edas 60; Mateo 8\n<\/p>\n
\u00bfC\u00d3MO TERMINA EL PENTATEUCO (Deuteronomio 34<\/b>)?\n<\/p>\n
Hasta cierto punto, quiz\u00e1s uno puede hablar de esperanza o al menos de anticipaci\u00f3n. A\u00fan cuando a Mois\u00e9s no se le permite entrar en la Tierra Prometida, los israelitas est\u00e1n a punto de entrar. La \u201ctierra que fluye leche y miel\u201d est\u00e1 a punto de ser de ellos. Josu\u00e9 hijo de Nun, un hombre \u201clleno del esp\u00edritu de sabidur\u00eda\u201d (34:9), ha sido designado. Incluso las bendiciones de Mois\u00e9s a las doce tribus (Deuteronomio 33) podr\u00edan ser le\u00eddas como para dar un cierre apropiado a este cap\u00edtulo de la historia de Israel.\n<\/p>\n
Sin embargo, tal lectura es demasiado optimista. Los \u00e9nfasis convergentes dejan al lector atento con una expectativa muy pesimista del futuro inmediato. Despu\u00e9s de todo, por cuarenta a\u00f1os el pueblo ha hecho promesas y las ha roto y repetidamente ha sido llamado a la fidelidad del pacto por la dura v\u00eda del juicio. En Deuteronomio 31, Dios mismo predice que el pueblo \u201cse levantar\u00e1 y fornicar\u00e1 tras los dioses extranjeros de la tierra en la cual va a entrar, y me dejar\u00e1 y quebrantar\u00e1 mi pacto que hice con \u00e9l\u201d (31:16). Mois\u00e9s, este l\u00edder incre\u00edblemente valiente y perseverante, no entr\u00f3 en la Tierra Prometida porque en una ocasi\u00f3n fall\u00f3 en honrar a Dios delante del pueblo. En este sentido, el sirve como contraste negativo al gran hebreo al comienzo de esta historia de Israel: Abraham muere como un peregrino en una tierra extranjera que a\u00fan no era suya pero al menos muere con honor y dignidad, mientras que Mois\u00e9s muere como un peregrino a quien se le proh\u00edbe entrar en la prometida tierra a \u00e9l y a su pueblo, en soledad aislada y verg\u00fcenza. No sabemos cu\u00e1nto tiempo transcurri\u00f3 despu\u00e9s de la muerte de Mois\u00e9s antes que este \u00faltimo cap\u00edtulo de Deuteronomio fuese escrito pero debe haber sido considerable, porque el vers\u00edculo 10 dice, \u201cDesde entonces [es decir, desde la muerte de Mois\u00e9s], no ha vuelto a surgir en Israel un profeta como Mois\u00e9s\u201d. Apenas se pueden dejar de o\u00edr matices de la profec\u00eda de la llegada de un profeta como Mois\u00e9s (18:15-18) Para el momento de la escritura, otros l\u00edderes han surgido, algunos de ellos fieles y valientes. Pero no ha surgido ninguno como Mois\u00e9s y esto es lo que ha sido prometido.\n<\/p>\n
Estas l\u00edneas hacen que el lector aprecie algunos puntos, especialmente si el Pentateuco se ubica dentro de la historia de toda la Biblia. (1) La ley-pacto simplemente no tiene el poder para transformar al pueblo del pacto de Dios. (2) No deber\u00edamos sorprendernos por m\u00e1s casos de decadencia catastr\u00f3fica. (3) La mayor esperanza radica en la llegada de un profeta como Mois\u00e9s. (4) De alguna manera esto est\u00e1 vinculado a las promesas de la parte inicial de la historia: esperamos por alguien de la semilla de Abraham a trav\u00e9s del cual todas las naciones de la tierra ser\u00e1n bendecidas.\n<\/p>\n
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28 DE JUNIO Deuteronomio 33-34; Salmos 119:145-176; Isa\u00edas 60; Mateo 8 \u00bfC\u00d3MO TERMINA EL PENTATEUCO (Deuteronomio 34)? Hasta cierto punto, quiz\u00e1s uno puede hablar de esperanza o al menos de anticipaci\u00f3n. A\u00fan cuando a Mois\u00e9s no se le permite entrar en la Tierra Prometida, los israelitas est\u00e1n a punto de entrar. La \u201ctierra que fluye … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/28 de junio
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22741","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22741","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22741"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22741\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22741"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22741"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22741"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}