\n\n<\/p>\n
Josu\u00e9 1; Salmos 120-122;<\/i> Isa\u00edas 61; Mateo 9\n<\/p>\n
LOS QUINCE SALMOS M\u00c1S CORTOS (los Salmos 120-134) que siguen inmediatamente al Salmo 119 est\u00e1n agrupados como canciones de ascensi\u00f3n: esto es, cada uno tiene este encabezamiento. La explicaci\u00f3n m\u00e1s probable es que \u00e9stos salmos fueron cantados por los peregrinos en su camino hacia Jerusal\u00e9n y su templo para las grandes fiestas: el pueblo \u201csub\u00eda\u201d a Jerusal\u00e9n desde cada punto cardinal, as\u00ed como en Inglaterra uno \u201csube\u201d a Londres desde cada punto de la cardinal. Esto no significa que cada uno de los quince salmos fueron necesariamente compuestos para este prop\u00f3sito. Algunos pueden haber sido escritos en alg\u00fan otro contexto y luego consideraron que apropiado su inclusi\u00f3n en esta colecci\u00f3n. As\u00ed, el Salmo 120<\/b> parece reflejar una experiencia personal, pero podr\u00eda ser cantado f\u00e1cilmente con gran empat\u00eda por los peregrinos que sent\u00edan su enajenaci\u00f3n, ya que viv\u00edan en una tierra rodeada por vecinos paganos, un tema importante mientras los peregrinos se acercaban a Jerusal\u00e9n y sent\u00edan que estaban regresando a \u201ccasa\u201d. De hecho, la serie de quince salmos m\u00e1s o menos se mueve de una tierra lejana a la propia Jerusal\u00e9n (Salmo 122) y finalmente, en el \u00faltimo de estos salmos, con el arca del pacto, los sacerdotes y el templo \u201ctodos los siervos del SE\u00d1OR, los que serv\u00eds por la noche en la casa del SE\u00d1OR.\u201d (134:1).\n<\/p>\n
Es en este esquema que cae el Salmo 121<\/b>. La primera l\u00ednea, \u201cLevantar\u00e9 mis ojos a los montes\u201d, se saca con frecuencia de su contexto para justificar algun tipo de misticismo de la naturaleza o al menos una interpretaci\u00f3n que sugiere que las colinas y las monta\u00f1as sirven para recordarnos de la grandeza de Dios y por lo tanto acercarnos a \u00c9l y pone nuestro coraz\u00f3n en reposo. De hecho, las monta\u00f1as son enigm\u00e1ticas. \u00bfFuncionan simb\u00f3licamente como la monta\u00f1a en el Salmo 11:1, un lugar de refugio para aquellos que est\u00e1n amenazados y con miedo? \u00bfSon refugios para maleantes merodeadores, de tal manera que la primera l\u00ednea del vers\u00edculo 1 menciona el problema que el resto del salmo habla? O quiz\u00e1s m\u00e1s probablemente, ya que esta es una canci\u00f3n de ascenso \u00bflos peregrinos levantan sus ojos hacia arriba a las colinas de Jerusal\u00e9n, las colinas que evocan no el misticismo de la naturaleza sino el lugar del rey Dav\u00eddico, el lugar del templo? Si esta es la interpretaci\u00f3n correcta, entonces es como si el salmista encuentra en estas monta\u00f1as en particular un llamado a meditar en Dios quien las hizo (\u201cque hizo los cielos y la tierra\u201d, 121:2), el Dios que \u201cel que guarda a Israel\u201d (121:4) como el Redentor del pacto.\n<\/p>\n
Los \u00faltimos vers\u00edculos del salmo muestran el regocijo en la amplitud del cuidado de Dios sobre \u201cti\u201d (en singular, como si el peregrino individual es afrontado por otros peregrinos). \u201cEl SE\u00d1OR es tu guardador\u201d (121:5) d\u00eda y noche (121:6), toda tu vida (121:7), en todo lo que haces (\u201ctu salida y entrada\u201d, 121:8), \u201cdesde ahora y para siempre\u201d (121:8).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
29 DE JUNIO Josu\u00e9 1; Salmos 120-122; Isa\u00edas 61; Mateo 9 LOS QUINCE SALMOS M\u00c1S CORTOS (los Salmos 120-134) que siguen inmediatamente al Salmo 119 est\u00e1n agrupados como canciones de ascensi\u00f3n: esto es, cada uno tiene este encabezamiento. La explicaci\u00f3n m\u00e1s probable es que \u00e9stos salmos fueron cantados por los peregrinos en su camino hacia … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/29 de junio
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22742","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22742","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22742"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22742\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22742"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22742"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22742"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}