\n
2 DE JULIO<\/b>\n<\/p>\n
Josu\u00e9 4, Salmos 129-131; <\/i>Isa\u00edas 64, Mateo 12\n<\/p>\n
\u00bfDESDE QU\u00c9 TIPO DE \u201cPROFUNDIDADES\u201d clama el salmista en el Salmo 130:1<\/b>? En otros salmos, la pura desesperaci\u00f3n de la expresi\u00f3n est\u00e1 ligada a \u201camigos\u201d traidores y la persecuci\u00f3n abierta (Sal 69), o con la enfermedad y la nostalgia (Sal 6, 42). En este caso, sin embargo, lo que ha sumido al salmista en \u201clas profundidades\u201d es el pecado y la culpa: \u201cSi t\u00fa, oh SE\u00d1OR, mantienes un registro de los pecados, oh SE\u00d1OR, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 quedarse?\u201d (130:3).\n<\/p>\n
Cuatro reflexiones:\n<\/p>\n
Primero<\/i>, el \u00e9nfasis en la miseria de la culpa y la necesidad del perd\u00f3n de Dios sirve como un nuevo contraste en algunos de los salmos que piden la reivindicaci\u00f3n basada en que el salmista es fundamentalmente justo o recto (ver meditaciones del 10 y 24 de abril). Tales afirmaciones apenas se toman totalmente, la gente verdaderamente justa invariablemente llega a ser m\u00e1s conscientes de su culpa personal y la necesidad del perd\u00f3n que aquellos que han llegado a ser tan impuros y crueles que no pueden detectar su propia verg\u00fcenza.\n<\/p>\n
Segundo<\/i>, la conexi\u00f3n entre el perd\u00f3n y el miedo es sorprendente: \u201cPero de ti procede el perd\u00f3n, por lo que se te teme\u201d (130:4). Tal vez este par de l\u00edneas indirectas de que la garant\u00eda del perd\u00f3n de los pecados fue en esta etapa en la historia de la redenci\u00f3n no tan robusta como se convertir\u00eda en este lado de la cruz. M\u00e1s importante a\u00fan, el \u201ctemor del Se\u00f1or\u201d es presentado no s\u00f3lo como el resultado de perd\u00f3n, pero uno de sus objetivos. Se confirma que \u201cel temor del Se\u00f1or\u201d tiene menos que ver con el terror esclavizante y servil, que seguramente se reducir\u00eda por el perd\u00f3n, no incrementado, que con santa reverencia. A\u00fan as\u00ed, esta reverencia tiene un componente de miedo <\/i>honesto. Cuando los pecadores comienzan a ver la magnitud de su pecado, y experimentar el gozo del perd\u00f3n, de la mejor manera que vislumbrar lo que podr\u00eda haber sido el caso de no haber<\/i> sido perdonado. El perd\u00f3n genera alivio, ir\u00f3nicamente, tambi\u00e9n genera una serena reflexi\u00f3n que se asienta en temor y reverencia, porque el pecado no puede ser tomado a la ligera otra vez, y nunca recibi\u00f3 el perd\u00f3n a la ligera.\n<\/p>\n
En tercer<\/i> lugar<\/i>, el salmista entiende que lo que necesita no es el perd\u00f3n en abstracto, sino el perd\u00f3n de Dios<\/i> por lo que quiere y necesita es la reconciliaci\u00f3n con Dios, la comuni\u00f3n restaurada con Dios. Se aguarda al Se\u00f1or, y conf\u00eda en sus promesas (130:5). \u00c9l espera como un centinela espera la aurora a trav\u00e9s de los momentos m\u00e1s aterradores, pero con la seguridad de que al romper el alba es inevitable (130:6).\n<\/p>\n
En cuarto lugar<\/i>, lo m\u00e1s preciado de este salmo es que a pesar de la culminaci\u00f3n del plan de la redenci\u00f3n sigue siendo a siglos de distancia, el foco no est\u00e1 en el mecanismo, sino en Dios. \u201cOh Israel, por tu esperanza en el Se\u00f1or, para con el Se\u00f1or hay misericordia y redenci\u00f3n con \u00e9l por completo. \u00c9l mimo redimir\u00e1 a Israel de todos sus pecados \u00ab(130:7-8).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
2 DE JULIO Josu\u00e9 4, Salmos 129-131; Isa\u00edas 64, Mateo 12 \u00bfDESDE QU\u00c9 TIPO DE \u201cPROFUNDIDADES\u201d clama el salmista en el Salmo 130:1? En otros salmos, la pura desesperaci\u00f3n de la expresi\u00f3n est\u00e1 ligada a \u201camigos\u201d traidores y la persecuci\u00f3n abierta (Sal 69), o con la enfermedad y la nostalgia (Sal 6, 42). En este … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/2 de julio
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22746","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22746","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22746"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22746\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22746"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22746"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22746"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}