\n
\n7 DE JULIO<\/b>\n<\/p>\n
Josu\u00e9 9, Salmos 140-141<\/i>, Jerem\u00edas 3, Mateo 17\n<\/p>\n
LA CUENTA DEL ENGA\u00d1O DE GIBE\u00d3N (Josu\u00e9 9<\/b>) tiene sus elementos un poco divertidos, as\u00ed como tambi\u00e9n su aspecto serio. Ah\u00ed est\u00e1n los israelitas, jugando con el pan enmohecido y conversando seriamente sobre la distancia que estos emisarios hab\u00edan viajado. Sin embargo, la triste realidad es que fueron sorprendidos. \u00bfQu\u00e9 lecciones debemos aprender de esto?\n<\/p>\n
En primer lugar<\/i>, muchos creyentes que tienen el valor de resistir un asalto directo no tienen el sentido de resistir el enga\u00f1o. Es por eso que en Apocalipsis 13 el drag\u00f3n tiene dos bestias donde una tiene una oposici\u00f3n que es evidente y cruel, y la otra que es identificada como el falso profeta (v\u00e9ase la meditaci\u00f3n de 22 de diciembre). Por eso tambi\u00e9n en Hechos 20, Pablo advierte a los l\u00edderes de \u00c9feso, no s\u00f3lo de los lobos rapaces que se trata de devastar el reba\u00f1o de Dios, sino tambi\u00e9n del hecho de que entre ellos mismos se levantar\u00e1n aquellos que \u201cdistorsionan la verdad\u201d (Hechos 20:30). Estas personas no anuncian lo que est\u00e1n haciendo: \u201c!Ahora vamos a distorsionar la verdad!\u201d El peligro que representan radica en el hecho de que son vistos como \u201cpersonas sin riesgo\u201d, y entonces desde este punto de vista seguro que ellos defienden posiciones \u201cprogresistas\u201d que distorsiona el Evangelio. El poder enga\u00f1oso pueden estar vinculados a tales trucos transparentes como la adulaci\u00f3n, mecanismo muy utilizado por las personas de Gibe\u00f3n (9:9-10). En nuestros d\u00edas, el enga\u00f1o se vuelve m\u00e1s f\u00e1cil de hacerse debido a que muchos cristianos ya no son formados en gran medida por las Escrituras. Es dif\u00edcil de desenmascarar errores imperceptibles cuando se alinea con la cultura, despliega conversaciones divinas espirituales, piadosamente cita un pasaje o dos, y \u201cfunciona\u201d.\n<\/p>\n
En segundo lugar<\/i>, el fracaso que se muestra en 9:14 ha inquietado a muchos creyentes, y no s\u00f3lo los antiguos israelitas: \u201cLos hombres de Israel muestran su disposiciones (de las personas de Gibe\u00f3n), pero no pidieron del SE\u00d1OR.\u201d Sin duda, sus peticiones del Se\u00f1or hubieran sido directas, tal vez los sacerdotes habr\u00edan recurrido a Urim y Tumim (v\u00e9ase la meditaci\u00f3n del 17 de marzo). Nunca lo sabremos, porque la gente sent\u00eda que no necesitaba la gu\u00eda del Se\u00f1or. Tal vez la adulaci\u00f3n los hab\u00edan hecho seguros de s\u00ed mismos. El hecho de que su decisi\u00f3n se bas\u00f3 en la estimaci\u00f3n de hasta qu\u00e9 punto la gente de Gibe\u00f3n hab\u00edan llegado que hace obvio que estaban conscientes del peligro de los tratados con los cananeos. El fracaso no debe por tanto ser tomada como un mero incumplimiento de las devociones de ese d\u00eda, una prisa que olvid\u00f3 un paso m\u00e1gico. El problema es m\u00e1s profundo: hay una negligencia impropia que revela un exceso de confianza que cree, en este caso, no necesitar a Dios. M\u00e1s de un l\u00edder cristiano ha cometido errores desastrosos cuando \u00e9l o ella no ha tenido el tiempo de buscar la perspectiva de Dios, la b\u00fasqueda en las Escrituras y pidi\u00e9ndole la sabidur\u00eda que \u00e9l ha prometido dar (Santiago 1:5),<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
7 DE JULIO Josu\u00e9 9, Salmos 140-141, Jerem\u00edas 3, Mateo 17 LA CUENTA DEL ENGA\u00d1O DE GIBE\u00d3N (Josu\u00e9 9) tiene sus elementos un poco divertidos, as\u00ed como tambi\u00e9n su aspecto serio. Ah\u00ed est\u00e1n los israelitas, jugando con el pan enmohecido y conversando seriamente sobre la distancia que estos emisarios hab\u00edan viajado. Sin embargo, la triste … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/7 de julio
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22751","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22751","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22751"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22751\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22751"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22751"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22751"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}