\n
\n17 DE JULIO<\/b>\n<\/p>\n
Josu\u00e9 24, Hechos 4,<\/i> Jerem\u00edas 13, Mateo 27\n<\/p>\n
CUANDO PEDRO Y JUAN fueron liberados de su primeras sospechas de su persecuci\u00f3n, ellos \u201cvolvieron a su propio pueblo\u201d (Hechos 4:23<\/b>). La iglesia se reuni\u00f3 para orar, con las palabras del Salmo 2 (Hechos 4:25-26).\n<\/p>\n
Entendieron que el texto del Antiguo Testamento es la palabra de Dios (\u201cHabl\u00f3\u201d) por el Esp\u00edritu Santo, por boca de David (4:25).\n<\/p>\n
Por un lado, el Salmo 2 es un salmo de coronaci\u00f3n. Una vez m\u00e1s, sin embargo, la tipolog\u00eda de David es fuerte. Los reyes de la tierra y los gobernantes se unieron contra el Se\u00f1or y contra su Ungido (el Mes\u00edas) y culminantemente de este modo cuando \u201cHerodes y Poncio Pilatos se reunieron con los gentiles y el pueblo de Israel en esta ciudad a conspirar contra tu santo siervo Jes\u00fas, a quien has ungido\u201d (4:27). Estos primeros de nuestros hermanos y hermanas en Cristo, piden tres cosas (4:29-30): (a) que el Se\u00f1or considerara las amenazas de sus adversarios, (b) que ellos mismos pudieran tener la posibilidad de hablar la Palabra de Dios con valent\u00eda y (c) que Dios hiciera se\u00f1ales milagrosas y maravillas a trav\u00e9s el nombre de Jes\u00fas, que puede significar en sus expectativas, \u201ca trav\u00e9s de los ap\u00f3stoles\u201d;ver 2:04; 3:06 ss.; 5:12).\n<\/p>\n
Pero antes de hacer sus peticiones, estos guerreros de la oraci\u00f3n, despu\u00e9s de mencionar la conspiraci\u00f3n perversa de Herodes, Pilatos y el resto, se dirige con calma a Dios en una confesi\u00f3n de importancia asombrosa: \u201cEllos hicieron lo que tu poder y deseo hab\u00edan determinado de antemano para que sucediera\u201d (4:28). Observe:\n<\/p>\n
En primer lugar<\/i>, la soberan\u00eda de Dios sobre la muerte de Cristo no mitiga la culpa de los conspiradores humanos. Por otro lado, la malicia de su conspiraci\u00f3n no ha tomado a Dios desprevenido, como si \u00e9l no hab\u00eda previsto la cruz, y mucho menos haberlo planeado. El texto claramente insiste que la soberan\u00eda de Dios no es mitigada por la acci\u00f3n humana, y la culpa humana no es exculpada por la apelaci\u00f3n a la soberan\u00eda divina. Esta dualidad se llama a veces compatibilismo<\/i>: la soberan\u00eda absoluta de Dios y la responsabilidad moral humana son compatibles. Temas complejos est\u00e1n involucrados, pero no puede haber dudas serias de que esta postura es ense\u00f1ada o presupuesta por los escritores b\u00edblicos (ver meditaci\u00f3n para 17 de febrero).\n<\/p>\n
En segundo lugar<\/i>, en este caso es doblemente necesario para ver c\u00f3mo los dos puntos enlazan. Si Jes\u00fas muri\u00f3 solamente como resultado de la conspiraci\u00f3n humana, y no por el dise\u00f1o y prop\u00f3sito de Dios, es dif\u00edcil ver c\u00f3mo su muerte puede ser la respuesta divina planeada desde hace tiempo a nuestra necesidad desesperada. \u00bfSi la soberan\u00eda de Dios sobre la muerte de Jes\u00fas significa que los autores humanos son exonerados de esta manera, no debe ser verdad donde quiera que Dios sea soberano? Y entonces \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el pecado que debe ser pagado por la muerte de Jes\u00fas? La integridad del Evangelio cuelga de ese elemento de la creencia de un dios personal o te\u00edsmo cristiano llamado compatibilismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
17 DE JULIO Josu\u00e9 24, Hechos 4, Jerem\u00edas 13, Mateo 27 CUANDO PEDRO Y JUAN fueron liberados de su primeras sospechas de su persecuci\u00f3n, ellos \u201cvolvieron a su propio pueblo\u201d (Hechos 4:23). La iglesia se reuni\u00f3 para orar, con las palabras del Salmo 2 (Hechos 4:25-26). Entendieron que el texto del Antiguo Testamento es la … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/17 de julio
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22761","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22761","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22761"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22761\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}