\n
\n20 DE JULIO<\/b>\n<\/p>\n
Jueces 3, Hechos 7,<\/i> Jerem\u00edas 16, Marcos 2\n<\/p>\n
LOS SALMOS HIST\u00d3RICOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO ofrecen una serie de ejemplos en los que los escritores revisan la historia compartida de los hijos de Israel por alg\u00fan prop\u00f3sito teol\u00f3gico o \u00e9tico especial. Algo similar ocurre cuando Cr\u00f3nicas 1 y 2 relatan a Samuel 1 y 2 y a Reyes 1 y 2 con el fin de concentrarse en el reino del sur y en ciertos puntos de vista teol\u00f3gicos. Esta forma de relatos contin\u00faa en ciertos sermones del Nuevo Testamento. Pablo en Antioqu\u00eda de Pisidia comienza el relato hist\u00f3rico con el \u00c9xodo, y alinea las prioridades de su narraci\u00f3n para demostrar que Jes\u00fas es realmente el Mes\u00edas prometido (Hechos 13:16 y ss., v\u00e9ase tambi\u00e9n la meditaci\u00f3n para el 26 de julio). Aqu\u00ed, en Hechos 7<\/b>, Esteban, el primer m\u00e1rtir cristiano, comienza con Abraham.\n<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son las ventajas de este enfoque? \u00bfY qu\u00e9 es lo que en particular Esteban se dispuso a probar?\n<\/p>\n
Una de las ventajas es que los relatos hist\u00f3ricos llaman la atenci\u00f3n de la audiencia, y en este caso, la audiencia era abiertamente hostil y necesita calma. Su identidad personal estaba ligada a su historia nacional, inicialmente, al menos, este recital estaba destinado a ser leve, para establecer un terreno com\u00fan, para demostrar que Esteban estaba dentro de los l\u00edmites. Una segunda ventaja radica en el hecho de que el cambio que Esteban estaba tratando de establecer en la mente de su audiencia jud\u00eda era tan grande que s\u00f3lo pod\u00eda ser adoptada en el marco de una visi\u00f3n del mundo cambiado. En otras palabras, no s\u00f3lo la identidad de Jes\u00fas, pero a\u00fan m\u00e1s, su muerte y resurrecci\u00f3n, no podr\u00edan ser finalmente aceptadas por los jud\u00edos atentos a menos que la percepci\u00f3n de que esto es lo que ense\u00f1an las Sagradas Escrituras, y este punto no se podr\u00eda establecer f\u00e1cilmente a menos que se encontrada anclado en el tejido mismo de la historia del Antiguo Testamento. As\u00ed que la historia ten\u00eda que ser contada una y otra vez para poner de relieve los puntos m\u00e1s importantes.\n<\/p>\n
Uno de los puntos que Esteban hace cuando vuelve a contar la historia emerge lentamente al principio, luego m\u00e1s y m\u00e1s r\u00e1pido, y luego de forma explosiva. Ese punto es el pecado repetido del pueblo. Cuando Esteban comienza la historia, de primer momento no hay ninguna menci\u00f3n de la iniquidad de Israel. Entonces la maldad de los hermanos de Jos\u00e9 se menciona brevemente (7:9). La maldad colectiva reaparece en los d\u00edas de Mois\u00e9s (7:25-27, 35). Ahora el ritmo se acelera. El pueblo se neg\u00f3 a obedecer a Mois\u00e9s \u201cy en su coraz\u00f3n volvi\u00f3 a Egipto\u201d (7:39). El episodio del becerro de oro es presentado, y comparado a la idolatr\u00eda en la \u00e9poca de Am\u00f3s (7:42-43). Seguimos con David y Salom\u00f3n, y la insistencia de que Dios no puede ser domesticado por un edificio. Por \u00faltimo, est\u00e1 la condena explosiva no s\u00f3lo de las generaciones pasadas de los israelitas que rechazaron a Dios y su revelaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n de todos sus descendientes contempor\u00e1neos que resisten al Esp\u00edritu Santo (7:51-53).\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 influencia tiene este punto en las lecciones que debemos sacar de la historia b\u00edblica?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
20 DE JULIO Jueces 3, Hechos 7, Jerem\u00edas 16, Marcos 2 LOS SALMOS HIST\u00d3RICOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO ofrecen una serie de ejemplos en los que los escritores revisan la historia compartida de los hijos de Israel por alg\u00fan prop\u00f3sito teol\u00f3gico o \u00e9tico especial. Algo similar ocurre cuando Cr\u00f3nicas 1 y 2 relatan a Samuel 1 … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/20 de julio
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22764","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22764","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22764"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22764\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22764"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22764"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22764"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}