\n
\n29 DE JULIO<\/b>\n<\/p>\n
Jueces 12, Hechos 16,<\/i> Jerem\u00edas 25, Marcos 11\n<\/p>\n
HE AQU\u00cd TRES OBSERVACIONES SOBRE ESTOS PASOS en el ministerio de Pablo y Silas (Hechos 16<\/b>):\n<\/p>\n
(1) Para entender la \u201cllamada de Macedonia\u201d (16:6-10), uno debe seguir sus movimientos en un mapa. Despu\u00e9s de viajar a trav\u00e9s de la parte central de lo que hoy es Turqu\u00eda, el Esp\u00edritu Santo le proh\u00edbe a Pablo y a Silas de ir a Asia (16:6), es decir, Asia Menor, la parte occidental de la Turqu\u00eda moderna. As\u00ed que viajan al norte. Ahora tratan de entrar a Bitinia (16:7). Si hubieran podido hacerlo, habr\u00edan estado en la m\u00e1s importante ruta que va de oriente a occidente que un\u00eda el Imperio romano con la India y siguiendo m\u00e1s all\u00e1 hacia el oriente. Sin embargo, el \u201cEsp\u00edritu de Jes\u00fas\u201d les proh\u00edbe dar ese paso (16:7), por lo que van en la \u00fanica direcci\u00f3n existente para ellos en ese tiempo. Se dirigen hacia la ciudad portuaria de Troas. A partir de ah\u00ed, s\u00f3lo hay un lugar obvio a ir, a trav\u00e9s del agua a Europa. Durante la noche Pablo tiene una visi\u00f3n de un hombre en Macedonia, el pr\u00f3ximo punto de desembarque de Europa, rog\u00e1ndole, \u201cVen a Macedonia y ay\u00fadanos\u201d (16:9). Esto confirma <\/i>a Pablo y Silas de sus movimientos, no los redirige. El resultado es un ministerio en el continente de Europa, y en \u00faltima instancia, un camino a Roma.\n<\/p>\n
(2) El primer converso de Pablo en Europa fue una mujer, un viajero de negocios intercontinental de Tiatira. Note la descripci\u00f3n de su conversi\u00f3n, y luego la descripci\u00f3n del carcelero filipense: \u201cEl Se\u00f1or le abri\u00f3 el coraz\u00f3n para responder al mensaje de Pablo\u201d (16:14), \u201cEl carcelero. . . hab\u00eda llegado a creer en Dios, \u00e9l y toda su familia\u201d (16:34).Usemos las dos locuciones hoy.\n<\/p>\n
(3) Vale la pena considerar las ocasiones en que Pablo se apoyaba en su ciudadan\u00eda romana, y no cuando lo hac\u00eda. A veces era apaleado sin protestar. En Filipi, Pablo y Silas fueron \u201cmuy flagelados\u201d (16:23-24), al parecer sin protestar. Los ciudadanos romanos estaban exentos de la flagelaci\u00f3n hasta que hab\u00edan sido declarados culpables del delito por el que se les imputaban. Sin embargo, cuando el carcelero se le dice que libere a los presos, Pablo protesta de que \u00e9l y Silas, ambos ciudadanos, han sido azotados sin un juicio, e insiste en que los l\u00edderes de la ciudad vienen y escoltarlos fuera de la c\u00e1rcel como una especie de disculpa p\u00fablica (16: 37-39). \u00bfPor qu\u00e9 no simplemente sufren en silencio, entre otras cosas porque eso es lo que a veces lo hacen?\n<\/p>\n
Es dif\u00edcil de probar, pero muchos han argumentado, cre\u00edblemente, que Pablo se encuentra en sus derechos cuando al hacerlo \u00e9l cree que puede establecer precedentes legales que pueden ayudar a otros cristianos. Todos los casos en los libros donde los cristianos han demostrado que no eran culpables de alteraci\u00f3n del orden p\u00fablico o una amenaza para el Imperio Romano s\u00f3lo pueden ser un precedente legal \u00fatil. Si esto es correcto, es un signo de pensamiento estrat\u00e9gico por el bien de los dem\u00e1s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
29 DE JULIO Jueces 12, Hechos 16, Jerem\u00edas 25, Marcos 11 HE AQU\u00cd TRES OBSERVACIONES SOBRE ESTOS PASOS en el ministerio de Pablo y Silas (Hechos 16): (1) Para entender la \u201cllamada de Macedonia\u201d (16:6-10), uno debe seguir sus movimientos en un mapa. Despu\u00e9s de viajar a trav\u00e9s de la parte central de lo que … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/29 de julio
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22773","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22773","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22773"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22773\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22773"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22773"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22773"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}