\n\n<\/p>\n
1 Samuel 27, 1 Corintios 8<\/i>, Ezequiel 6, Salmo 44\n<\/p>\n
AL PARECER ALGUNOS CRISTIANOS en Corinto, seguros en su conocimiento de que los \u00eddolos no son nada en absoluto, y que toda la carne ha sido creada por el \u00fanico Dios verdadero y que es bueno comerla, incluso si hubiera sido ofrecida a un \u00eddolo, sienten la libertad maravillosa de comer lo que les gusta. Otros, tal vez convertidos de una vida ligada a la superstici\u00f3n pagana, detectan lo dem\u00f3nico en el \u00eddolo, y creen que no es bueno comer el alimento que se les ha ofrecido (1 Cor. 8<\/b>). La idea central del argumento de Pablo es bastante clara. Aquellos con una conciencia fuerte de estos asuntos deber\u00edan estar dispuestos a renunciar a sus derechos para no herir a otros hermanos en Cristo. Sin embargo, la predicaci\u00f3n puede cristalizarse, si hacemos enfatizamos varios elementos:\n<\/p>\n
(1) La cuesti\u00f3n se refiere a algo que no es intr\u00ednsecamente malo. Uno no podr\u00eda imaginar que el ap\u00f3stol sugiriera que algunos cristianos piensen que el adulterio est\u00e1 bien, mientras que otros tienen escr\u00fapulos sobre ello, y tal vez los primeros deben renunciar a su libertad para no ofender a los segundos. En tal caso, nunca hay excusa para la acci\u00f3n, la acci\u00f3n est\u00e1 prohibida. As\u00ed que aqu\u00ed los principios de Pablo s\u00f3lo se aplican a las acciones que son moralmente indiferentes en s\u00ed mismas<\/i>.\n<\/p>\n
(2) Pablo asume que es un error ir contra la conciencia, porque la conciencia puede entonces ser da\u00f1ada (8:12). Una conciencia endurecida en un \u00e1rea, a trav\u00e9s de un problema indiferente, puede llegar a ser m\u00e1s dura en otra \u00e1rea, algo m\u00e1s crucial. Idealmente, por supuesto, la conciencia deber\u00eda estar m\u00e1s perfectamente alineada con lo que Dios dice en las Escrituras, para que dejara al individuo libre en cosas indiferentes. La conciencia puede ser dada y formada por la verdad. Pero hasta que la conciencia no sea reformada por la Escritura, es mejor no contravenirla.\n<\/p>\n
(3) El hermano \u201cd\u00e9bil\u201d en este cap\u00edtulo (8:7-13) es uno con una conciencia \u00abd\u00e9bil\u00bb, es decir, aquel que piensa que alguna acci\u00f3n es err\u00f3nea a pesar de que no hay nada intr\u00ednsecamente malo en ello. As\u00ed que el hermano \u201cd\u00e9bil\u201d est\u00e1 m\u00e1s obligado a reglas que el hermano \u201cfuerte\u201d. Ambos adoptar\u00e1n las normas que realmente hacen las cosas ir mal, mientras que el hermano d\u00e9bil a\u00f1ade reglas para cosas que no son realmente malas, pero que son malas en ese momento para \u00e9l, ya que piensa que son malas.\n<\/p>\n
(4) Pablo coloca importancia primaria en la responsabilidad en el \u201cfuerte\u201d para restringir sus propias libertades por el bien de los dem\u00e1s. En otras palabras, no hay nunca una pregunta suficiente para que el cristiano a pregunte: \u201c\u00bfQu\u00e9 se me permite hacer? \u00bfCu\u00e1les son mis derechos?\u201d Los cristianos sin duda sirven a un Se\u00f1or que no se bas\u00f3 en sus derechos cuando fue a la cruz. Despu\u00e9s de la abnegaci\u00f3n de Jes\u00fas, ellos preguntar\u00e1n, \u00ab\u00bfA qu\u00e9 derechos debo renunciar por el bien de los dem\u00e1s?\u201d\n<\/p>\n
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3 DE SEPTIEMBRE 1 Samuel 27, 1 Corintios 8, Ezequiel 6, Salmo 44 AL PARECER ALGUNOS CRISTIANOS en Corinto, seguros en su conocimiento de que los \u00eddolos no son nada en absoluto, y que toda la carne ha sido creada por el \u00fanico Dios verdadero y que es bueno comerla, incluso si hubiera sido ofrecida … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/3 de septiembre
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22781","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22781","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22781"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22781\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22781"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22781"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22781"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}