\n\n<\/p>\n
2 Samuel 23, G\u00e1latas 3<\/i>, Ezequiel 30, Salmo 78:40-72\n<\/p>\n
G\u00e1latas 3<\/b> nos ocupar\u00eda \u00fatilmente por la duraci\u00f3n de un libro como \u00e9ste. Pero me limitar\u00e9 a dos observaciones.\n<\/p>\n
En primer lugar,<\/i> en los primeros cinco vers\u00edculos Pablo apela a la experiencia. Le pide a los g\u00e1latas, si su conversi\u00f3n y toda su experiencia de la gracia de Dios y el poder del Esp\u00edritu vino a ellos como una funci\u00f3n de observar la ley de Mois\u00e9s, o en funci\u00f3n de su fe. Despu\u00e9s de todo, Cristo se le hab\u00eda sido presentado ante sus ojos como el Salvador crucificado (3:1). Ellos creyeron lo que o\u00edan (3:2), y recibieron el Esp\u00edritu. Esta posici\u00f3n les hab\u00eda costado, hab\u00edan sufrido persecuci\u00f3n (3:4). Por otra parte, hab\u00edan sido testigos de obras milagrosas, transformando obras del Esp\u00edritu Santo, todo ello en funci\u00f3n de su fe dada por Dios (3:5). \u00bfPor qu\u00e9, entonces, deber\u00edan pensar que, despu\u00e9s de haber comenzado con el Esp\u00edritu Santo, habiendo comenzado con la fe, ahora deber\u00edan tratar de alcanzar su \u201cmeta\u201d, presumiblemente nuevas medidas de la maduraci\u00f3n y el conocimiento de Dios mediante la observaci\u00f3n cuidadosa de la ley? Ese enfoque, Pablo da a entender, est\u00e1 en contradicci\u00f3n con su conversi\u00f3n, un insulto al sufrimiento que hab\u00edan soportado, y en la ant\u00edtesis de su propia experiencia del poder del Esp\u00edritu de Dios.\n<\/p>\n
Lo que esto significa es que el camino hacia el \u201cobjetivo\u201d cristiano es la fe y la vida y el poder del Esp\u00edritu Santo, sin observar la ley de la multiplicaci\u00f3n. Pensar lo contrario es ser \u201ctonto\u201d, para escuchar a aquellos que nos han \u201chechizado\u201d con falsas nociones de espiritualidad que nos arrancan de Jes\u00fas crucificado (ver 3:1)\n<\/p>\n
En segundo lugar,<\/i> el argumento del resto del cap\u00edtulo no se centra en la experiencia de cada cristiano, sino en la historia del prop\u00f3sito redentor de Dios. En otras palabras, Pablo no est\u00e1 diciendo que la ley de Dios debe operar en la conciencia de cada no creyente si esa persona va a venir a Cristo. Eso puede o no puede ser cierto, pero no es de lo que Pablo est\u00e1 hablando. M\u00e1s bien, Pablo tiene por objeto establecer la prioridad de la fe hasta el principio de la historia como hasta Abraham (3:6-9). Esto plantea inmediatamente la pregunta de por qu\u00e9 la ley de Mois\u00e9s fue \u201ca\u00f1adida\u201d en absoluto. Pablo no ofrece aqu\u00ed un an\u00e1lisis completo de los diversos fines cumplidos por la Ley, pero enfatiza algunos puntos: no se agreg\u00f3 a revertir los principios ya establecidos en la \u00e9poca de Abraham, ni de ofrecer un camino alternativo a la salvaci\u00f3n. Por el contrario, hizo el pecado humano claro e innegable como lo expuso como una transgresi\u00f3n, por lo que llev\u00f3 a la gente, atravesar la l\u00ednea cronol\u00f3gica hist\u00f3rica de la redenci\u00f3n, a Jesucristo. Una de las maneras en que el entendimiento de Pablo del Antiguo Testamento difiere de la de sus colegas jud\u00edos es que insiste en la lectura a lo largo del eje secular. Pablo explica c\u00f3mo la Biblia es adecuada para todo.\n<\/p>\n
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27 DE SEPTIEMBRE 2 Samuel 23, G\u00e1latas 3, Ezequiel 30, Salmo 78:40-72 G\u00e1latas 3 nos ocupar\u00eda \u00fatilmente por la duraci\u00f3n de un libro como \u00e9ste. Pero me limitar\u00e9 a dos observaciones. En primer lugar, en los primeros cinco vers\u00edculos Pablo apela a la experiencia. Le pide a los g\u00e1latas, si su conversi\u00f3n y toda su … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/27 de septiembre
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22805","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22805","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22805"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22805\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22805"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22805"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22805"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}