\n\n<\/p>\n
1 Reyes 6, Efesios 3;<\/i> Ezequiel 36, Salmo 86\n<\/p>\n
UN MISTERIO EN LAS ESCRITURAS DE PABLO no suele ser algo \u201cmisterioso\u201d, y mucho menos una novela polic\u00edaca. Es una verdad o una doctrina que en alguna medida se ha mantenido oculto en las generaciones anteriores, y ahora con la llegada del Evangelio ha sido revelada y hecha p\u00fablica. A veces, el Evangelio mismo es tratado como un misterio<\/i>, m\u00e1s com\u00fanmente, alg\u00fan elemento del Evangelio est\u00e1 etiquetado como un misterio<\/i>.\n<\/p>\n
En Efesios 3:2-13<\/b>, Pablo insiste en que, junto con otros \u201cap\u00f3stoles y profetas\u201d (3:5), disfruta de un conocimiento profundo en \u201cel misterio de Cristo, que no se dio a conocer a los hombres en otras generaciones, ya que tiene ahora que ser revelado por el Esp\u00edritu\u201d (3:4-5). Luego se nos dice que el contenido de este misterio: \u201cque por medio del evangelio los gentiles son coherederos con Israel, los miembros de un mismo cuerpo, y copart\u00edcipes de la promesa en Cristo Jes\u00fas\u201d (3:6).\n<\/p>\n
Debemos reflexionar sobre la forma en que estaba oculto el misterio. Ciertamente las Escrituras del Antiguo Testamento a veces anticipan la extensi\u00f3n de la gracia de Dios a los hombres y mujeres de todas las razas. El pacto de Abraham previ\u00f3 que en la descendencia de Abraham todas las naciones de la tierra ser\u00edan bendecidas (G\u00e9nesis 12:3; ver meditaci\u00f3n para enero 11). \u00bfQu\u00e9 hay oculto en eso? Sin embargo, el hecho es que el espacio dedicado en la Biblia a la Ley de Mois\u00e9s, que es tan importante junto con el creciente cuerpo de la interpretaci\u00f3n que hizo la ley de Mois\u00e9s red interpretativa que controla la lectura de la mayor parte del Antiguo Testamento, asegur\u00f3 que este \u00e9nfasis m\u00e1s amplio fuera a menudo perdido de vista. As\u00ed, por un lado, este ocultamiento puede ser visto como un cuidadoso plan de Dios para ocultar la gloria de su \u201cprop\u00f3sito eterno\u201d (3:11) hasta que el tiempo estuviera listo para que pueda ser mostrada, por el otro, este ocultamiento se debe algo a la perversidad humana, la lectura de las Escrituras del Antiguo Testamento en una forma que domestica y empeque\u00f1ece la verdadera dimensi\u00f3n de las promesas del Antiguo Testamento.\n<\/p>\n
Con la venida de Cristo Jes\u00fas, los modos en que los libros del Antiguo Testamento se\u00f1alaban hacia el futuro se hicieron incalculablemente m\u00e1s claros. La Gran Comisi\u00f3n de Jes\u00fas marc\u00f3 la misi\u00f3n de sus disc\u00edpulos con un internacionalismo que averg\u00fcenza a todo provincianismo. Por encima de todo, la comprensi\u00f3n de Jes\u00fas del Antiguo Testamento estableci\u00f3 algunos nuevos paradigmas. Le\u00edda correctamente, en su secuencia lineal hist\u00f3rica, la historia del Antiguo Testamento no enfatiza mucho la Ley de Mois\u00e9s como algunos pensaban. En efecto, el Pacto de Mois\u00e9s resulta ser un fracaso, en t\u00e9rminos de qu\u00e9 tanto se cambi\u00f3 a la gente. Su brillante \u00e9xito es en la prestaci\u00f3n de los modelos que predicen como el m\u00e1ximo Salvador, el sacerdote supremo, el templo definitivo, el \u00faltimo sacrificio, ser\u00eda. Y Pablo es el ap\u00f3stol que no s\u00f3lo predica este misterio, pero lo hace a los pueblos, las personas m\u00e1s afectadas por su contenido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
3 DE OCTUBRE 1 Reyes 6, Efesios 3; Ezequiel 36, Salmo 86 UN MISTERIO EN LAS ESCRITURAS DE PABLO no suele ser algo \u201cmisterioso\u201d, y mucho menos una novela polic\u00edaca. Es una verdad o una doctrina que en alguna medida se ha mantenido oculto en las generaciones anteriores, y ahora con la llegada del Evangelio … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/3 de octubre
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22823","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22823","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22823"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22823\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22823"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22823"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22823"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}