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1 Samuel 2, Romanos 2,<\/i> Jerem\u00edas 40, Salmos 15-16\n<\/p>\n
SI ROMANOS 1 CONDENA toda la raza humana, Romanos 2 se centra especialmente en los jud\u00edos. Tienen enormes ventajas ya que eran los recipientes de la Ley, la revelaci\u00f3n de Dios mediante Mois\u00e9s en el Sina\u00ed. Pero tambi\u00e9n en este caso, Pablo argumenta que todos est\u00e1n condenados; la posesi\u00f3n de la ley no salvar\u00e1. Con 3:19 – 20, el ap\u00f3stol insiste expl\u00edcitamente que esos \u201cbajo la ley\u201d son silenciados junto con los que no tienen la ley: todos est\u00e1n en el pecado. Esto prepara el camino para la soluci\u00f3n gloriosa del evangelio (3:21-31).\n<\/p>\n
Aqu\u00ed en Romanos 2, sin embargo, hay un p\u00e1rrafo que ha generado un debate considerable (Rom. 2:12-16<\/b>). En el vers\u00edculo 12 Pablo hace la observaci\u00f3n general de que Dios juzga a las personas por lo que saben, no por lo que ellos no saben. Por lo tanto: \u201cTodos los que han pecado fuera de la ley tambi\u00e9n perecer\u00e1n fuera de la ley, y todos los que pecan bajo la ley ser\u00e1n juzgados por la ley\u201d (2:12). Jes\u00fas hab\u00eda unido similarmente la responsabilidad humana al privilegio humano: cuanto m\u00e1s sabemos, m\u00e1s severamente que tienen que rendir cuentas (Mateo 11:20-24). La mera posesi\u00f3n de la ley no vale nada. Aquellos (jud\u00edos) son justos al obedecer la ley. Entonces Pablo a\u00f1ade: \u201cEn efecto, cuando los gentiles, que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es por la ley, son ley en s\u00ed mismos, a pesar de que no tienen la ley, ya que muestran que las exigencias de la ley escrita en sus corazones, su conciencia dando testimonio, y sus pensamientos ahora acusando, ahora a\u00fan defendi\u00e9ndolos\u201d (2:14-15).\n<\/p>\n
Muchos escritores creen que esto significa que algunos gentiles podr\u00edan ser verdaderamente salvados sin haber o\u00eddo hablar de Jes\u00fas, ya que despu\u00e9s de todo, Pablo dice que algunos gentiles \u201chacen por naturaleza lo que es por la ley\u201d, e insiste en que sus conciencias est\u00e1n \u201ca\u00fan defendi\u00e9ndolos\u201d. Otros tratan de evitar esta implicaci\u00f3n con el argumento de que la opci\u00f3n positiva es que Pablo puramente hipot\u00e9tico. Pero Pablo no argumenta que hay un subconjunto de los gentiles que son tan buenos que sus conciencias est\u00e1n siempre limpias, y por lo tanto, \u00e9ste ser\u00e1 salvo. M\u00e1s bien, \u00e9l est\u00e1 argumentando que los gentiles en todo el mundo tienen alg\u00fan conocimiento del bien y del mal, a pesar de que no tienen la ley, y que esto se demuestra en el hecho de que a veces hacen las cosas de acuerdo con la ley, y tienen conciencia de que a veces los acusan y a veces los defienden. Su argumento no es que algunos son lo suficientemente buenos para ser salvados, sino que todos presenta, por su comprensi\u00f3n intuitiva del bien y del mal, la conciencia de que esas normas morales, sin duda basada en la imagen de Dios, que ellos tambi\u00e9n tienen el conocimiento suficiente para rendir cuentas. Ya que Pablo est\u00e1 preocupado por demostrar que \u201cjud\u00edos y gentiles est\u00e1n bajo el pecado\u201d (3:9).\n<\/p>\n
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12 DE AGOSTO 1 Samuel 2, Romanos 2, Jerem\u00edas 40, Salmos 15-16 SI ROMANOS 1 CONDENA toda la raza humana, Romanos 2 se centra especialmente en los jud\u00edos. Tienen enormes ventajas ya que eran los recipientes de la Ley, la revelaci\u00f3n de Dios mediante Mois\u00e9s en el Sina\u00ed. Pero tambi\u00e9n en este caso, Pablo argumenta … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/12 de agosto
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22867","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22867","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22867"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22867\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22867"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22867"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22867"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}