\n\n<\/p>\n
1 Samuel 13; Romanos 11,<\/i> Jerem\u00edas 50, Salmos 28-29\n<\/p>\n
ROMANOS 11<\/b> HA SIDO ENTENDIDO de maneras contradictorias. No hay espacio aqu\u00ed para una lista, y mucho menos evaluarlas. Me limitar\u00e9 a exponer el flujo del argumento de Pablo como yo lo veo.\n<\/p>\n
(1) \u00bfSignifica el argumento de Pablo en Romanos 9-10 que Dios ha abandonado por completo a \u201csu pueblo\u201d, es decir, los israelitas? Paul enfatiza claramente \u201c\u00a1De ninguna manera!\u201d \u201c\u00a1De ninguna manera!\u201d (11:1). La primera porci\u00f3n de pruebas contrarias (11:1-6), es que el mismo Pablo es un jud\u00edo, y un hijo de la tribu de Benjam\u00edn, una de las dos tribus que no se apartaron de la dinast\u00eda dav\u00eddica despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n. En otras palabras, no se puede decir que Dios ha desechado a los israelitas si los israelitas siguen siendo salvados. Por otra parte, nunca fue el caso que todos los israelitas demostraron una gracia transformante. Por ejemplo, cuando El\u00edas, en una depresi\u00f3n desesperada, pensaba que era el \u00fanico que queda, el Se\u00f1or le inform\u00f3 que hab\u00eda siete mil israelitas fieles que no hab\u00edan sucumbido a la adoraci\u00f3n de Baal (1 Reyes 19:4, 10, 18, ver Tambi\u00e9n la meditaci\u00f3n del 16 de octubre). De la misma manera en los tiempos de Pablo y los nuestros, Dios ha reservado un \u201cremanente\u201d de los jud\u00edos que han demostrado ser fieles a Dios en marcha al asenciramiento. Desde la perspectiva de Dios, es un remanente \u201cescogido por gracia\u201d, y por lo tanto no se basa en algo tan d\u00e9bil como obras (11:5-6).\n<\/p>\n
(2) Pero si la naci\u00f3n entera, de acuerdo con las profec\u00edas b\u00edblicas, sufri\u00f3 serios reveses (11:7-10), \u00bfsignifica que no hay esperanza para ellos, que no se \u201cpueden recuperar\u201d? \u00a1No, en absoluto! (11:11). Porque en el azar de los prop\u00f3sitos redentores de Dios, el sustancial endurecimiento de los jud\u00edos ha sido el detonante que ha extendido el Evangelio a los gentiles, y \u201csi su transgresi\u00f3n es la riqueza del mundo, y su defecci\u00f3n la riqueza de los gentiles\u201d, y \u201csi su exclusi\u00f3n es la reconciliaci\u00f3n del mundo\u201d, luego \u201c\u00bfcu\u00e1nta m\u00e1s fortuna podr\u00e1 traer su plenitud\u201d, y \u201c\u00bfqu\u00e9 ser\u00eda su admisi\u00f3n, sino la vida de entre los muertos?\u201d (11:12, 15). Esto suena muy parecido a como si Pablo tiene previsto un giro importante a\u00fan en el futuro a su propio tiempo. En la providencia de Dios, el \u201crechazo\u201d de parte de Israel le ha hecho mucha gracia a los gentiles, la \u201caceptaci\u00f3n\u201d de gran parte de Israel significar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s la gracia para el mundo. Paul prev\u00e9 un giro importante a Jes\u00fas por parte de su compa\u00f1ero jud\u00edos, un desv\u00edo que emitir\u00e1 en todo el mundo todav\u00eda mayor difusi\u00f3n del evangelio.\n<\/p>\n
(3) Paul extrae algunas lecciones pr\u00e1cticas para sus lectores gentiles cristianos, utilizando una analog\u00eda de un \u00e1rbol con ramas rotas y se injerta en (11:17-25). Pero el punto culminante m\u00e1s importante de su argumento es la aclamaci\u00f3n de la insondable sabidur\u00eda y conocimiento de Dios en el logro de este resultado espectacular (11:33-36).\n<\/p>\n
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21 DE AGOSTO 1 Samuel 13; Romanos 11, Jerem\u00edas 50, Salmos 28-29 ROMANOS 11 HA SIDO ENTENDIDO de maneras contradictorias. No hay espacio aqu\u00ed para una lista, y mucho menos evaluarlas. Me limitar\u00e9 a exponer el flujo del argumento de Pablo como yo lo veo. (1) \u00bfSignifica el argumento de Pablo en Romanos 9-10 que … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/21 de agosto
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22876","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22876","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22876"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22876\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22876"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22876"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22876"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}