\n\n<\/p>\n
2 Cr\u00f3nicas 1; 1 Juan 1<\/i>; Miqueas 7; Lucas 16\n<\/p>\n
EL P\u00c1RRAFO DE APERTURA DE 1 Juan 1<\/b> hace alarde de muchos tesoros. Quiero enfocarme en el verso 3, ojeando conjuntamente el verso 4.\n<\/p>\n
Asumiendo que el autor es el ap\u00f3stol Juan, el \u00abnosotros\u00bb que hace la proclamaci\u00f3n es posible que sea un nosotros editorial, o un nosotros que con consciencia propia habla del c\u00edrculo de testigos apost\u00f3licos. As\u00ed que en este contexto se distingue del \u00abnosotros\u00bb de todos los cristianos; se distingue, en particular, del \u00abustedes\u00bb que constituye a los lectores: \u00abLo que hemos visto y o\u00eddo, os proclamamos tambi\u00e9n a vosotros\u00bb (1:3). Los dos versos previos especifican lo que Juan y los otros testigos han visto y o\u00eddo. No es nada menos que la Encarnaci\u00f3n: \u00abLo que exist\u00eda desde el principio\u00bb (1:1) uno con Dios no era otra cosa sino lo que apareci\u00f3 en la historia real, y fue repetidamente o\u00eddo, visto y palpado. La Palabra eterna se hizo hombre (1:14 en el evangelio de Juan); aqu\u00ed, \u00abla vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos manifest\u00f3\u00bb (1:2). Entonces Juan reitera, \u00abLo que hemos visto y o\u00eddo, os proclamamos tambi\u00e9n a vosotros\u00bb (1:3).\n<\/p>\n
No hay cristianismo sin la Encarnaci\u00f3n. Adem\u00e1s, la Encarnaci\u00f3n no es una noci\u00f3n vaga de lo divino identific\u00e1ndose con lo humano. Es incesantemente concreto: la Palabra que estaba con Dios y que era Dios se hizo carne (como lo escribe Juan en otro lugar, 1:1, 14 en el evangelio de Juan). Esto es fundamental en los d\u00edas de Juan, cuando combat\u00eda contra aquellos que presupon\u00edan que lo verdaderamente espiritual podr\u00eda vestirse de carne humana, pero no podr\u00eda convertirse en ser humano; es fundamental hoy, cuando podr\u00edamos estar combatiendo un naturalista filos\u00f3fico que insiste en que la \u00fanica realidad es lo que ocupa la continuidad de espacio y tiempo.\n<\/p>\n
Juan dice a sus lectores que \u00e9l les proclama esta verdad, \u00abpara que tambi\u00e9n vosotros teng\u00e1is comuni\u00f3n con nosotros. Y en verdad nuestra comuni\u00f3n es con el Padre y con su Hijo Jesucristo\u00bb (1:3). La comuni\u00f3n<\/i> en el Nuevo Testamento es m\u00e1s que calidez. Es un compa\u00f1erismo comprometido, en el que los intereses personales se someten a la misi\u00f3n com\u00fan. Los primeros testigos ten\u00edan comuni\u00f3n \u00abcon el Padre y con su Hijo, Jesucristo.\u00bb Los lectores de Juan pod\u00edan entrar en esa comuni\u00f3n al entrar en comuni\u00f3n con los ap\u00f3stoles. Es por eso que Juan proclama lo que ha visto y o\u00eddo. Los ap\u00f3stoles proclamaban el evangelio a los dem\u00e1s. No podemos tener comuni\u00f3n con Dios y con su Hijo Jesucristo sin tener comuni\u00f3n con los ap\u00f3stoles que fueron los primeros testigos de la Encarnaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Nada de esto promueve una religi\u00f3n aburrida. Juan escribe para que ‘nuestro’ a ‘su’ gozo se cumplido (1:4): cualquier variante es aut\u00e9ntica, y dice la verdad con respecto a este punto.\n<\/p>\n
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2 DE DICIEMBRE 2 Cr\u00f3nicas 1; 1 Juan 1; Miqueas 7; Lucas 16 EL P\u00c1RRAFO DE APERTURA DE 1 Juan 1 hace alarde de muchos tesoros. Quiero enfocarme en el verso 3, ojeando conjuntamente el verso 4. Asumiendo que el autor es el ap\u00f3stol Juan, el \u00abnosotros\u00bb que hace la proclamaci\u00f3n es posible que sea … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/2 de diciembre
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22887","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22887","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22887"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22887\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22887"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22887"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22887"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}