\n\n<\/p>\n
\u00c9xodo 35; Juan 14;<\/i> Proverbios 11; Efesios 4\n<\/p>\n
EL DISCURSO DE DESPEDIDA, comenzando en Juan 14<\/b>, incluye un material extraordinariamente rico del Esp\u00edritu Santo. Algunos puntos que hay que destacar:\n<\/p>\n
(1) En griego, cada sustantivo es gramaticalmente masculino, femenino o neutro. La palabra \u00abesp\u00edritu\u00bb es neutra. Cuando se usa un pronombre refiri\u00e9ndose al \u00abesp\u00edritu\u00bb, tambi\u00e9n debe ser neutro. En este cap\u00edtulo, sin embargo, el pronombre a veces es masculino, rompiendo la forma gramatical, una forma delicada de afirmar que el Esp\u00edritu Santo es personal.\n<\/p>\n
(2) Entre sus t\u00edtulos est\u00e1 \u00abConsejero\u00bb (14:16), o, en algunas versiones en ingl\u00e9s, \u00abConsolador\u00bb o \u00abAyudante\u00bb. Cuando consolador fue acu\u00f1ado, dibuj\u00f3 de palabras en lat\u00edn que significan \u00abpara fortalecer\u00bb o \u00abpara reforzar junto con\u201d. Hoy en d\u00eda un consolador es un tejido grueso o alguien que ayuda a los deudos y por lo tanto es demasiado restrictivo para transmitir lo que significa aqu\u00ed. La palabra griega es capaz de una variedad de matices, algunos no se pueden traducir sino simplemente transliterar (es decir, ponerlo en ortograf\u00eda inglesa) como Paraclete<\/i>. \u00c9l es con certeza, alguien que se llama para ayudar y fortalecer. A veces la ayuda es legal: por ejemplo puede servir como fiscal (16:7-11), y puede ser nuestro consejero legal \u00abConsolador\u00bb. (La palabra no debe evocar im\u00e1genes de consejeros de campamento o consejeros psicol\u00f3gicos).\n<\/p>\n
(3) \u00c9l es, Jes\u00fas dice: \u00abotro Consolador\u00bb (14:16, cursiva a\u00f1adida) En el griego antiguo, esta palabra para decir \u201cel otro\u00bb ten\u00eda generalmente un trasfondo que significaba \u00abotro del mismo tipo\u00bb. En el momento del nuevo testamento, ese significado es bastante raro; Aunque no se puede suponer, debe demostrarse en el contexto. En este caso, Jes\u00fas claramente promete enviar a alguien que se quede en su lugar. Curiosamente, aparte de su uso en el discurso de despedida, la palabra emitida \u00abConsejero\u00bb aparece en el nuevo testamento s\u00f3lo en otro parte, viz. 1 Juan 2:1 (NIV: \u00abalguien que habla con el Padre en nuestra defensa\u00bb). As\u00ed que Jes\u00fas es el primer Paraclete<\/i>. En su partida inminente, \u00e9l promete enviar al Esp\u00edritu Santo, otro Paraclete<\/i>, para y por sus seguidores.\n<\/p>\n
(4) Tambi\u00e9n se llama \u00abel Esp\u00edritu de la verdad\u00bb (14:17). Esto no s\u00f3lo significa que dice la verdad en contraposici\u00f3n a las mentiras, sino que es el verdadero Esp\u00edritu, quien interviene en la presencia del Padre y el Hijo a los creyentes (14:23).\n<\/p>\n
(5) El Esp\u00edritu, Jes\u00fas promete, \u00abte ense\u00f1ar\u00e1 todas las cosas y te recordar\u00e1 a todo lo que se les ha dicho\u00bb (14:26). Puesto que a \u00abustedes\u00bb se les est\u00e1 recordando <\/i>lo que Jes\u00fas dijo, en primera instancia ellos deben ser los primeros disc\u00edpulos. El Esp\u00edritu les permitir\u00e1 recordar las ense\u00f1anzas Jes\u00fas, y reforzar\u00e1 su significancia de la cruz y su resureccion. \u00bfQu\u00e9 tan seguros los enlaces hubieran sido sin su trabajo?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
24 DE MARZO \u00c9xodo 35; Juan 14; Proverbios 11; Efesios 4 EL DISCURSO DE DESPEDIDA, comenzando en Juan 14, incluye un material extraordinariamente rico del Esp\u00edritu Santo. Algunos puntos que hay que destacar: (1) En griego, cada sustantivo es gramaticalmente masculino, femenino o neutro. La palabra \u00abesp\u00edritu\u00bb es neutra. Cuando se usa un pronombre refiri\u00e9ndose … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/24 de marzo
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22894","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22894","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22894"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22894\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22894"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22894"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22894"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}