\n\n<\/p>\n
2 Reyes 18; Filem\u00f3n;<\/i> Oseas 11; Salmos 132-134\n<\/p>\n
EN EL PRIMER SIGLO, un esclavo que se escap\u00f3 legalmente se hubiera podido ejecutar. Un amo no podr\u00eda hacer cumplir esa pena, pero por lo menos el esclavo fugitivo que fue sorprendido enfrentar\u00eda tratamiento muy brutal.\n<\/p>\n
On\u00e9simo es un esclavo que se ha escapado de Filem\u00f3n<\/b>. En un momento determinado, On\u00e9simo se convirti\u00f3. Si \u00e9l busc\u00f3 a Pablo antes de su conversi\u00f3n o despu\u00e9s, On\u00e9simo est\u00e1 ahora con Paul, probablemente en Roma. El ap\u00f3stol est\u00e1 en la c\u00e1rcel en esperando el juicio, y On\u00e9simo, ahora un creyente, est\u00e1 haciendo diligencias para \u00e9l y ayud\u00e1ndolo.\n<\/p>\n
Pero Pablo sabe que esto no puede continuar. El ap\u00f3stol mismo podr\u00eda ser acusado de complicidad en un fugitivo. Legalmente, incluso moralmente, On\u00e9simo debe regresar con Filem\u00f3n y arreglar las cosas. Pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la moral la esclavitud romana misma?\n<\/p>\n
As\u00ed que Pablo escribe a Filem\u00f3n y Apia, sabiendo que son cristianos, presumiblemente adinerados, con una casa lo suficientemente grande como para albergar a la iglesia en donde viven. La carta es una obra maestra de diplomacia firme y piadosa.\n<\/p>\n
Pablo alaba a Filem\u00f3n por su amor y su apoyo (v. 7). \u00c9l menciona que \u00e9l simplemente le podr\u00eda ordenar tomar ciertas acciones (v. 8), sin embargo, \u00e9l prefiere apelarle \u201ccomo Pablo – un anciano y ahora, adem\u00e1s, prisionero de Cristo Jes\u00fas\u201d (v. 9), de modo que Filem\u00f3n actuara por amor. S\u00f3lo entonces menciona a On\u00e9simo, y establece de que se trata la petici\u00f3n. Pablo quiere que Filem\u00f3n acepte de vuelta On\u00e9simo, a quien Pablo caracteriza como su \u201chijo\u201d, ahora una persona \u201c\u00fatil\u201d (que es lo que significa el nombre de On\u00e9simo), y tan amado por el ap\u00f3stol que \u00e9l es el \u201ccoraz\u00f3n\u201d de Pablo (vv. 10-12). Pablo habr\u00eda estado dispuesto a aceptarlo como suyo, pero no har\u00eda nada sin el \u201cconsentimiento\u201d de Filem\u00f3n (v. 14). Claro est\u00e1, On\u00e9simo hab\u00eda huido, pero independientemente de lo reprobable ese acto hab\u00eda sido, en el gran esquema de las cosas \u201ctal vez la raz\u00f3n por la que fue separado de ti por un tiempo (\u00a1una conveniencia pasiva!) era que podr\u00edas tenerlo de vuelta para siempre, ya no como esclavo, pero mejor que un esclavo, como un hermano querido\u201d (vv. 15-16). Seguramente, por lo tanto ser\u00e1 querido por Filem\u00f3n, \u201ctanto como hombre y como hermano en el Se\u00f1or\u201d (v. 16).\n<\/p>\n
As\u00ed que Filem\u00f3n le da la bienvenida de nuevo a On\u00e9simo de la manera como le hubiera recibido al ap\u00f3stol mismo (v. 17), el que espera venir pronto de visita ara revisar las cosas (v. 22). Aparentemente On\u00e9simo rob\u00f3 a Filem\u00f3n cuando se fue; Pablo le dice que con mucho gusto le devuelve la cantidad completa, aunque Pablo le recuerda gentilmente de la deuda suprema que debe al hombre que le trajo el Evangelio.\n<\/p>\n
Nada puede destruir crueles relaciones m\u00e1s r\u00e1pido que el Evangelio aplicado correctamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
5 DE NOVIEMBRE 2 Reyes 18; Filem\u00f3n; Oseas 11; Salmos 132-134 EN EL PRIMER SIGLO, un esclavo que se escap\u00f3 legalmente se hubiera podido ejecutar. Un amo no podr\u00eda hacer cumplir esa pena, pero por lo menos el esclavo fugitivo que fue sorprendido enfrentar\u00eda tratamiento muy brutal. On\u00e9simo es un esclavo que se ha escapado … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/5 de noviembre
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22907","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22907","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22907"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22907\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22907"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22907"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22907"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}