\n\n<\/p>\n
2 Reyes 19; Hebreos 1;<\/i> Oseas 12; Salmos 135-136\n<\/p>\n
LOS CONTRASTES EN LOS PRIMEROS VERS\u00cdCULOS DE Hebreos 1<\/b> todos tienden en la misma direcci\u00f3n.\n<\/p>\n
\u201cEn el pasado\u201d contrasta con \u201cen estos \u00faltimos d\u00edas\u201d. Dios habl\u00f3 \u201ccon nuestros antepasados\u201d est\u00e1 por encima del hecho de que en estos \u00faltimos tiempos ha hablado \u201ccon nosotros\u201d. En el pasado Dios habl\u00f3 con los antepasados \u201ca trav\u00e9s de los profetas en muchas ocasiones y de muchas maneras\u201d. Pero en estos \u00faltimos d\u00edas Dios nos ha hablado \u201cpor medio de su Hijo\u201d (1:1-2).\n<\/p>\n
De hecho, la forma de esa expresi\u00f3n, \u201cpor su Hijo\u201d, en el original, sugiere muy fuertemente que el autor de Hebreos no piensa del Hijo como un profeta m\u00e1s, ni siquiera como el profeta supremo. La idea no es que si bien en el pasado la palabra de Dios fue mediada por los profetas, en estos \u00faltimos d\u00edas, la palabra ha sido mediada por el Hijo, que se convierte as\u00ed en el \u00faltimo de los profetas. Algo m\u00e1s fundamental que est\u00e1 en juego. La expresi\u00f3n griega, sobre traducido, significa \u201cen el Hijo\u201d. La presencia del adverbio \u201cen\u201d es significativo. Por otra parte, \u201cen el Hijo\u201d contrasta no s\u00f3lo con \u201ca trav\u00e9s de los profetas\u201d, sino con \u201ca trav\u00e9s de los profetas en muchas ocasiones y de muchas maneras\u201d.\n<\/p>\n
El punto es que en estos \u00faltimos d\u00edas, Dios se ha revelado a s\u00ed mismo en la revelaci\u00f3n del Hijo. En el pasado, cuando Dios us\u00f3 a los profetas a veces les daba palabras directamente (en or\u00e1culos o visiones), a veces providencialmente las llev\u00f3 a trav\u00e9s de experiencias que grabaron , a veces \u201chabl\u00f3\u201d a trav\u00e9s de eventos extraordinarios, como la zarza ardiente; hubo \u201cmuchas veces\u201d y \u201cdiversas maneras\u201d (1:1). Pero ahora, Dios ha hablado \u201cen el Hijo\u201d, usando la par\u00e1frasis, \u201cen la revelaci\u00f3n del Hijo\u201d. No es que Jes\u00fas simplemente media la revelaci\u00f3n; \u00e9l es la revelaci\u00f3n. No es que Jes\u00fas simplemente trae la palabra; \u00e9l es, por as\u00ed decirlo, la Palabra de Dios, la Palabra culminante. La idea es muy similar a lo que se lee en el pr\u00f3logo del Evangelio de Juan. El Hijo es capaz de esto, porque \u00e9l es \u201cel resplandor de la gloria de Dios, y la exacta representaci\u00f3n de su ser\u201d (1:3).\n<\/p>\n
Estrictamente hablando, entonces, los cristianos no deben pensar en los libros del Nuevo Testamento al igual que los libros del Antiguo Testamento, con lo que la siguiente fase del plan redentor de Dios para nosotros. Los mormones afirman que eso es todo lo que son, y luego dicen que Jos\u00e9 Smith trajo una revelaci\u00f3n m\u00e1s tarde a\u00fan para nosotros, ya que \u00e9l era otro profeta acreditado. Pero el autor de Hebreos ve que el punto culminante de toda la revelaci\u00f3n del Antiguo Testamento, con la mediaci\u00f3n a trav\u00e9s de profetas y se almacenada en los libros, no es en rigor m\u00e1s libros, pero el mismo Cristo Jes\u00fas. Los libros del Nuevo Testamento se congregan en torno a Jes\u00fas y dan testimonio de \u00c9l, que es el punto culminante de la revelaci\u00f3n. Libros posteriores que no pueden dar testimonio de esta revelaci\u00f3n culminante son descalificados autom\u00e1ticamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
6 DE NOVIEMBRE 2 Reyes 19; Hebreos 1; Oseas 12; Salmos 135-136 LOS CONTRASTES EN LOS PRIMEROS VERS\u00cdCULOS DE Hebreos 1 todos tienden en la misma direcci\u00f3n. \u201cEn el pasado\u201d contrasta con \u201cen estos \u00faltimos d\u00edas\u201d. Dios habl\u00f3 \u201ccon nuestros antepasados\u201d est\u00e1 por encima del hecho de que en estos \u00faltimos tiempos ha hablado \u201ccon … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/6 de noviembre
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22908","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22908","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22908"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22908\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22908"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22908"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22908"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}