\n\n<\/p>\n
2 Reyes 23; Hebreos 5;<\/i> Joel 2; Salmo 142\n<\/p>\n
LAS PALABRAS DEL SALMO 2:7, \u201cT\u00fa eres mi Hijo, hoy me he convertido en tu padre\u201d, se cita tres veces en el Nuevo Testamento : ( a) en Hechos 13:33, donde sirve como una especie de prueba t\u00edpica para justificar la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, (b ) en Hebreos 1:5, donde el autor deduce que porque s\u00f3lo Jes\u00fas es el Hijo de Dios , \u00c9l es superior a los \u00e1ngeles , y ( c ) en Hebreos 5:5<\/b>, donde se dice que al igual que Aaron no tom\u00f3 el sumo sacerdocio por \u00e9l mismo, sino que fue llamado por Dios para la tarea , as\u00ed tambi\u00e9n Jes\u00fas fue designado por Dios a su sumo sacerdocio .\n<\/p>\n
As\u00ed que el Salmo 2:07 se toma a veces como apoyo a la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, por proporcionar evidencia de la superioridad de Jes\u00fas sobre los \u00e1ngeles, y por demostrar que cuando Jes\u00fas lleg\u00f3 a ser sumo sacerdote no tom\u00f3 el trabajo \u00c9l mismo, pero que fue designado por Dios. En vista de ello, ninguna de estos objetivos del Salmo 2:7 es muy obvio.\n<\/p>\n
Es \u00fatil recordar dos cosas. En primer lugar,<\/i> el Salmo 2:07 es un salmo de coronaci\u00f3n. Celebra la elecci\u00f3n del siguiente rey dav\u00eddico. En ese momento el hombre se convierte en \u201chijo de Dios\u201d. En el mundo antiguo, los hijos generalmente terminaron haciendo lo que hicieron sus padres. Dios gobierna con justicia y equidad, y el rey, que funciona como \u201chijo\u201d de Dios, tiene que hacer lo que Dios hace, entre otras cosas, gobernar con justicia y equidad. Y esta l\u00ednea dav\u00eddica finalmente termina en uno que es el \u201cHijo\u201d por excelencia.<\/i>\n<\/p>\n
En segundo lugar<\/i>, a riesgo de simplificar demasiado, la cristolog\u00eda del Nuevo Testamento cae en uno de dos patrones. Primero, el relato de Cristo comienza en la eternidad pasada, desciende en humillaci\u00f3n a este mundo y a la ignominia y la verg\u00fcenza de la cruz, y se eleva a trav\u00e9s de la resurrecci\u00f3n y exaltaci\u00f3n de Cristo al triunfo. Podr\u00edamos pensar que es el modelo de \u201ctridimensional\u201d. Filipenses 2:6-11 y Juan 17:5 son ejemplos memorables. Segundo, no hay ninguna menci\u00f3n del origen de Jes\u00fas en la eternidad pasada. Es un modelo de \u201cinvertido\u201d. Toda la atenci\u00f3n se centra en su triunfo por medio de la muerte, resurrecci\u00f3n, ascensi\u00f3n, y exaltaci\u00f3n. Este gran evento de redenci\u00f3n, es lo fundamental, el momento en que Jes\u00fas es nombrado rey, el momento en que su papel sacerdotal comienza, el momento en que se \u201cdeclara con poder de ser el Hijo de Dios por la resurrecci\u00f3n de entre los muertos\u201d (Rm . 1:04) . Esto no quiere decir que no tiene sentido que Jes\u00fas sea el Hijo, o el rey, o ejerza funciones sacerdotales , antes de la cruz y la resurrecci\u00f3n. Pero este modelo de la cristolog\u00eda no duda d\u00f3nde se encuentra el mayor punto de inflexi\u00f3n en la historia.\n<\/p>\n
Estos son los presuposiciones que se encuentran detr\u00e1s de los tres usos del Salmo 2:7. Es un ejercicio \u00fatil para reflexionar sobre ellos de nuevo, con estas estructuras en mente<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
10 DE NOVIEMBRE 2 Reyes 23; Hebreos 5; Joel 2; Salmo 142 LAS PALABRAS DEL SALMO 2:7, \u201cT\u00fa eres mi Hijo, hoy me he convertido en tu padre\u201d, se cita tres veces en el Nuevo Testamento : ( a) en Hechos 13:33, donde sirve como una especie de prueba t\u00edpica para justificar la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/10 de noviembre
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22912","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22912","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22912"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22912\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22912"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22912"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22912"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}