\n\n<\/p>\n
1 Cr\u00f3nicas 11-12; Hebreos 13;<\/i> Am\u00f3s 7; Lucas 2\n<\/p>\n
LA BENDICI\u00d3N DE HEBREOS 13:20-21<\/b> invita a la reflexi\u00f3n prolongada. Algunas observaciones:\n<\/p>\n
(1) El objetivo de la oraci\u00f3n es doble: en primer lugar, que Dios \u201cle<\/i>\u201d equipar\u00eda (los lectores cristianos) \u201ccon todo lo bueno para hacer su voluntad\u201d, y segundo, que \u00e9l iba a inculcar \u201cen nosotros lo que le es agradable\u201d (13:21, \u00e9nfasis a\u00f1adido). En otras palabras, hay un tremendo \u00e9nfasis en hacer la voluntad de Dios, en vivir de una manera que le agrada a \u00e9l. Aunque la oraci\u00f3n es para los cristianos, toda la atenci\u00f3n se centra en Dios y lo que le agrada. La oraci\u00f3n m\u00e1s importante para los cristianos es que hacen la voluntad de Dios, para que Dios inculque en ellos lo que le agrada.\n<\/p>\n
(2) El cambio de persona de t\u00fa<\/i> a nosotros no quiere decir que la primera petici\u00f3n es s\u00f3lo para los lectores y la segunda es s\u00f3lo para el autor. El nosotros<\/i> es casi seguro que inclusivo, es decir, que abarca tanto el autor y sus lectores, y por lo tanto, impl\u00edcitamente, los cristianos de todo el mundo. El cambio de t\u00fa a nosotros puede muy bien ser motivado, al menos en parte, por el deseo de evitar dar la impresi\u00f3n de que el autor est\u00e1 orando para que otros<\/i> hagan la voluntad de Dios sin orar lo mismo por \u00e9l.\n<\/p>\n
(3) Dios es referido como \u201cel Dios de la paz\u201d (13:20). La referencia no es principalmente para la paz psicol\u00f3gica. La paz fundamental de que se trata (como en caps. 9-10 se presupone) es la paz con Dios, la reconciliaci\u00f3n de los rebeldes culpables a su Creador y Redentor. El autor solicita al Dios que reconcilia a los pecadores a equiparlos para que fuesen hechos conformes a su voluntad.\n<\/p>\n
(4) Este Dios \u201cresucit\u00f3 de los muertos a nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d (3:20). En un nivel, esto es un tema bastante constante del Nuevo Testamento: Dios resucit\u00f3 a Jes\u00fas de entre los muertos. Pero este pasaje establece que Dios lo hizo \u201ca trav\u00e9s de la sangre de la alianza eterna\u201d (13:20). La referencia es a la sangre de Jes\u00fas, a la muerte de Jes\u00fas, que inaugura la nueva alianza (como caps. 8-10 lo dejan claro) y esta nueva alianza no es algo conveniente temporal pero \u201ceterno\u201d en su autoridad vinculante. Al principio parece extra\u00f1o pensar en Dios resucitando a Jes\u00fas a trav\u00e9s de la sangre de Jes\u00fas, a trav\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas. Pero el punto es, probablemente, que la alianza eterna inaugurada por la muerte exitosa<\/i> de Jes\u00fas, su sacrificio completad<\/i>, su perfecta<\/i> expiaci\u00f3n, expresada en su grito triunfal \u201c\u00a1Consumado es!\u201d, es la base de la alianza que significa que es la adecuada para que Dios levante a Jes\u00fas y lo reivindique.\n<\/p>\n
(5) El mismo Jes\u00fas es \u201cel gran pastor de las ovejas\u201d. Muchas im\u00e1genes llenan la mente. Dios mismo prometi\u00f3 pastorear a su pueblo y, de hecho, \u00e9l enviar\u00eda al rey dav\u00eddico a ejercer este rol (Ezequiel 34). Por encima de todo, el buen pastor da su vida por las ovejas (Juan 10; v\u00e9ase la meditaci\u00f3n para el 20 de marzo). No es de extra\u00f1ar que la oraci\u00f3n se ofrece \u201cpor medio de Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos\u201d (13:21).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
18 DE NOVIEMBRE 1 Cr\u00f3nicas 11-12; Hebreos 13; Am\u00f3s 7; Lucas 2 LA BENDICI\u00d3N DE HEBREOS 13:20-21 invita a la reflexi\u00f3n prolongada. Algunas observaciones: (1) El objetivo de la oraci\u00f3n es doble: en primer lugar, que Dios \u201cle\u201d equipar\u00eda (los lectores cristianos) \u201ccon todo lo bueno para hacer su voluntad\u201d, y segundo, que \u00e9l iba … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/18 de noviembre
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22920","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22920","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22920"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22920\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22920"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22920"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22920"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}