\n\n<\/p>\n
1 Cr\u00f3nicas 16; Santiago 3;<\/i> Abd\u00edas; Lucas 5\n<\/p>\n
PROBABLEMENTE SANTIAGO 3<\/b> ES UNO DE LOS PASAJES M\u00c1S CONOCIDOS de toda la literatura que trata con la lengua.\n<\/p>\n
(1) La carga de 3:3-6 es que, aunque la lengua es un \u00f3rgano muy peque\u00f1o, en muchos aspectos, controla y, en el peor de los casos, inflama el resto del ser humano. Cada una de las analog\u00edas Santiago recibe proyecta un tono fresco sobre la materia. El freno es peque\u00f1o en comparaci\u00f3n con el resto del caballo, sin embargo dirige el caballo. Algo similar puede decirse del tim\u00f3n con respecto a la nave, s\u00f3lo que ahora es parte de la nave y no separada de ella. La chispa es peque\u00f1a en comparaci\u00f3n con la conflagraci\u00f3n que causa, pero en este caso la atenci\u00f3n se centra no s\u00f3lo en tama\u00f1o relativo, pero en el terrible da\u00f1o que la lengua puede lograr.\n<\/p>\n
(2) La siguiente secci\u00f3n (3:7-8) adapta la \u00faltima de estas tres analog\u00edas, y deliberadamente se distancia de la primera. La noci\u00f3n de un freno en la boca de un caballo puede evocar expectativas mentales de control y disciplina. La realidad, Santiago insiste, est\u00e1 m\u00e1s cerca de la conflagraci\u00f3n. Nos las arreglamos para domar \u201ctodo tipo de animales, aves, reptiles y criaturas del mar\u201d (3:7), pero nadie puede domar la lengua. \u201cEs un mal incontrolable, llena de veneno mortal \u00bb (3:8).\n<\/p>\n
(3) En particular, es la extra\u00f1a incongruencia de la lengua que es tan ofensiva (3:9 – 12). Las analog\u00edas Santiago recibe sugieren que si con la lengua bendecimos a Dios y abusamos de los portadores de la imagen de Dios, la alabanza que ofrecemos a Dios no puede posiblemente ser m\u00e1s que canto religioso. Un riachuelo no puede proveer agua dulce y amarga.\n<\/p>\n
(4) Todo esto est\u00e1 en peligro de ser mal interpretado. El enfoque en la lengua es ret\u00f3ricamente poderosa, por supuesto, pero todos sabemos que la lengua no es independiente de la persona. Tal vez esa sea una de las razones por las que Santiago va a contrastar dos tipos de sabidur\u00eda (3:13-18). La cuesti\u00f3n es quienes somos como personas. Si nuestros corazones guardan \u201ccelos amargos y ambici\u00f3n personal\u201d (3:14), que saldr\u00e1n a la superficie en nuestro discurso. Tenemos el control de nuestras lenguas, y lo que necesitamos es \u201cla sabidur\u00eda que viene del cielo\u201d (3:17), tan gr\u00e1ficamente descrito en los dos \u00faltimos vers\u00edculos del cap\u00edtulo.\n<\/p>\n
(5) Del mismo modo, los dos primeros vers\u00edculos del cap\u00edtulo no pueden ser abstra\u00eddos de lo que dice Santiago acerca de la lengua. Estos dos vers\u00edculos son aterradores para cualquier maestro reflexivo de la Escritura: \u201cNosotros, los que ense\u00f1amos recibiremos un juicio m\u00e1s estricto (3:01). Eso es parte de un axioma b\u00edblico: la responsabilidad se eval\u00faa en funci\u00f3n de los conocimientos. Pero los maestros saben que su desempe\u00f1o est\u00e1 ligado a lo que dicen (3:02). Hemos vuelto a la lengua, o por s\u00f3lo la menor extensi\u00f3n, a la p\u00e1gina impresa y el CD- ROM.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
21 DE NOVIEMBRE 1 Cr\u00f3nicas 16; Santiago 3; Abd\u00edas; Lucas 5 PROBABLEMENTE SANTIAGO 3 ES UNO DE LOS PASAJES M\u00c1S CONOCIDOS de toda la literatura que trata con la lengua. (1) La carga de 3:3-6 es que, aunque la lengua es un \u00f3rgano muy peque\u00f1o, en muchos aspectos, controla y, en el peor de los … Continuar leyendo \u00abPor el amor de Dios, volumen 1\/21 de noviembre
\nPor D.A. Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22931","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22931","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22931"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22931\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22931"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22931"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22931"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}