\n\n<\/p>\n
\n\u201cCuando tu hermano empobreciere, y vendiere algo de su posesi\u00f3n, entonces su pariente m\u00e1s pr\u00f3ximo vendr\u00e1 y rescatar\u00e1 lo que su hermano hubiere vendido\u201d (Lev. 25:25).<\/p>\n
– Lev\u00edtico 25:23-28\n<\/p>\n
La Expiaci\u00f3n de Jes\u00fas tiene muchos significados complementarios. La Expiaci\u00f3n satisfizo la justicia de Dios al permitir a Dios castigar el pecado en la persona de nuestro sustituto, Jesucristo. Jes\u00fas tambi\u00e9n logr\u00f3 una victoria c\u00f3smica sobre el poder de Satan\u00e1s a trav\u00e9s de Su muerte en la cruz.\n<\/p>\n
Ayer miramos brevemente la idea de que la Expiaci\u00f3n tambi\u00e9n fue un rescate para liberar a los cautivos. Notamos que este rescate fue pagado a Dios y no a Satan\u00e1s. Hoy veremos dos pasajes del Antiguo Testamento que nos ayudar\u00e1n a entender esta idea del rescate.\n<\/p>\n
En \u00c9xodo 21:1-6, tenemos una descripci\u00f3n de c\u00f3mo los esclavos deb\u00edan de ser tratados en el antiguo Israel. Normalmente, los israelitas no pod\u00edan esclavizar a otros israelitas. Pero si uno incurri\u00f3 en una deuda que no pod\u00eda pagar, pod\u00eda convertirse en un esclavo de su deudor y pagar la deuda trabajando para \u00e9l. Esta esclavitud era una forma de servidumbre por contrato, temporal, y no debe ser equiparada con la esclavitud terrible que los israelitas sufrieron bajo Egipto.\n<\/p>\n
En \u00c9xodo 21:4, se nos dice que si un esclavo entra en esclavitud como un hombre soltero y su amo le da una esposa, esa mujer no puede quedar libre junto con \u00e9l al liberarse el esclavo. Esto nos parecer\u00e1 cruel hasta que consideramos que una parte importante de las leyes del matrimonio en el antiguo Israel requer\u00edan el pago de una dote al padre de la esposa. En este caso, el esclavo no puede llevarse a su esposa porque, a pesar de que ha pagado su deuda trabajando, no ha pagado el precio de la novia. Entonces, para poder quedarse con su esposa, tiene dos opciones. O puede salir y ganar suficiente dinero para pagar el precio de la novia, o puede permanecer en esclavitud hasta que el precio se paga en su totalidad (v.v. 5-6).\n<\/p>\n
Una costumbre muy relacionada es la del pariente redentor. En Lev\u00edtico 25:23-28 vemos una ley promulgada para proteger a las familias de Israel. Las propiedades deb\u00edan permanecer en la familia y no ser dadas a otros. Si una persona se hac\u00eda pobre y ten\u00eda que vender su herencia, su pariente deb\u00eda venir y comprarla para que se quedara en la familia y para que el pariente pobre no quedase en la indigencia (v. 25).\n<\/p>\n
En la cruz, Jes\u00fas pag\u00f3 el precio de la novia. \u00c9l es nuestro Pariente Redentor quien pag\u00f3 nuestra deuda para que no perdi\u00e9ramos nuestra herencia. Pero recuerde que la deuda que tenemos es una deuda moral, no una deuda financiera. El Padre no estaba obligado a aceptar el pago de otra persona para cubrir nuestro quebrantamiento de la Ley. Pero, en Su gracia, \u00c9l envi\u00f3 a Cristo para asegurar nuestra herencia mediante el pago de la deuda moral que le deb\u00edamos como quebrantadores del pacto.\n<\/p>\n
Jes\u00fas ha pagado la deuda moral que le deb\u00edamos al Padre por violar la ley de Dios. \u00c9l no estaba obligado a pagar esta deuda, y el Padre no estaba obligado a aceptar este pago. Pero en Su gran amor y misericordia, acordaron redimirnos, a fin de que recibi\u00e9semos una herencia. Regoc\u00edjese en el amor y la misericordia que motiv\u00f3 la expiaci\u00f3n de Cristo.\n<\/p>\n
Lev. 25:8-17
Rut 1-4
Lucas 4:16-21
Ef. 4:7-8<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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\nPor Ligonier Ministries Staff\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22950","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22950","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22950"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22950\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22950"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22950"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22950"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}