por Alberto Rold\u00e1n<\/p>\n
\n
\n
A ra\u00edz del rechazo del Reino por parte de Israel, Jes\u00fas inicia un nuevo programa no previsto en el Antiguo Testamento: la Iglesia. Dentro de esta perspectiva, la Iglesia no es la comunidad mesi\u00e1nica final. No es el pueblo de Dios prefigurado por el Israel del Antiguo Testamento…<\/p>\n
\n
Parte II: El Premilenarismo Dispensacional (PD) <\/P>
\n
<\/P>
\n
<\/P>
\n
Esta es la corriente teol\u00f3gica que, privilegiando el m\u00e9todo hist\u00f3rico literal de interpretaci\u00f3n de la Biblia, afirma que la Segunda Venida de Cristo ocurrir\u00e1 en dos etapas: rapto secreto y revelaci\u00f3n, y concibe al Milenio como una restauraci\u00f3n de las 12 tribus de Israel, la reedificaci\u00f3n del templo de Jerusal\u00e9n, la reanudaci\u00f3n de los sacrificios del Antiguo Pacto y el gobierno mundial de Cristo desde Jerusal\u00e9n por mil a\u00f1os.<\/P>
\n
<\/P>
\n
<\/P>
\n
Esta concepci\u00f3n es parte de un todo, el cual comprende tambi\u00e9n que Dios se ha revelado en distintas dispensaciones o econom\u00edas, que hay dos pueblos de Dios (Israel y la Iglesia). Seg\u00fan esta postura, Cristo vino a Israel a ofrecerle el Reino en t\u00e9rminos dav\u00eddico teocr\u00e1ticos, el cual, al ser rechazado por los jud\u00edos, qued\u00f3 suspendido y, en su lugar, se fund\u00f3 la Iglesia.<\/P>
\n
<\/P>
\n
<\/P>
\n
El PD indica que en los primeros siglos de la Iglesia la fe milenial fue una constante sostenida por todos o la mayor\u00eda de los Padres. Erich Sauer sostiene que \u00aben la primera \u00e9poca de la Iglesia todos los cristianos cre\u00edan firmemente en el establecimiento del Reino visible de Dios en esta tierra\u00bb(El Triunfo del Crucificado, p\u00e1g. 201). Otro autor, Lewis Sperry Chafer, en su Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica y vali\u00e9ndose de un trabajo realizado por Jorge N.H. Peters, ofrece un listado de autores que, en los primeros siglos, sostuvieron el premilenarismo, incluyendo a Andr\u00e9s, Pedro, Felipe, Tom\u00e1s, Santiago y Mateo.<\/P>
\n
<\/P>
\n
<\/P>
\n
Siguiendo las l\u00edneas hist\u00f3ricas trazadas por Norman Kraus en Dispensationalism in America, puede decirse que el sistema dispensacional fue propagado en los Estados Unidos de Am\u00e9rica y Canad\u00e1 a trav\u00e9s de las conferencias prof\u00e9ticas. John Nelson Darby realiz\u00f3 varios viajes por los Estados Unidos a fines del siglo pasado, propagando sus ideas sobre escatolog\u00eda. Dentro de su denominaci\u00f3n (Piymouth Brethren) fue donde se desarroll\u00f3 m\u00e1s sistem\u00e1ticamente la teolog\u00eda dispensacional; referente a esto, un autor de esa comente como lo es Charles Ryrie, dice: \u00abNo cabe duda que los Hermanos de Piymouth… tuvieron mucho que ver con la sistematizaci\u00f3n y propagaci\u00f3n del dispensacionalismo\u00bb (Rispensacionalismo Hoy, p\u00e1g. 85). Pero el instrumento que dio mayor auge y difusi\u00f3n al sistema fue la famosa Biblia Scofield que vino a resultar de gran ayuda para popularizar el sistema.<\/P>
\n
<\/P>
\n
<\/P>
\n
El PD sostiene que el \u00fanico m\u00e9todo v\u00e1lido para interpretarla Biblia es el hist\u00f3rico literal y \u00e9ste es uno de sus principales \u00e9nfasis. En efecto, Dwight Pentecost dedica los cuatro primeros cap\u00edtulos de su obra Eventos del Porvenir a la cuesti\u00f3n hermen\u00e9utica. Afirma que \u00abquiz\u00e1 la consideraci\u00f3n primaria en relaci\u00f3n con la interpretaci\u00f3n de la profec\u00eda es que, como en todos los dem\u00e1s campos de la interpretaci\u00f3n b\u00edblica, debe interpretarse literalmente? (p\u00e1g. 47). John Walwoord, citado por Hoyt, sostiene que \u00abel pre-milenarismo est\u00e1 fundado principalmente sobre la interpretaci\u00f3n del Antiguo Testamento. Si se interpreta literalmente, el Antiguo Testamento da un claro cuadro de la expectativa prof\u00e9tica de Israel… La interpretaci\u00f3n premilenial ofrece el \u00fanico cumplimiento literal para cientos de vers\u00edculos del testimonio prof\u00e9tico. (The Meaning of the Millenium, Four Views, p\u00e1g. 67).<\/P>
\n
<\/P>
\n
<\/P>
\n
Los dispensacionalistas proponen que Jes\u00fas ofreci\u00f3 a Israel el reino dav\u00eddico teocr\u00e1tico, el cual, al ser rechazado qued\u00f3 suspendido (teor\u00eda de la posposici\u00f3n del Reino). Es utilizado el esquema de Mateo para demostrar que el Reino fue ofrecido a Israel, que \u00e9ste lo rechaz\u00f3 y que, por ende, qued\u00f3 suspendido. Herm\u00e1n Hoyt sintetiza del siguiente modo este hecho: \u00abClaramente, la naci\u00f3n de Israel lleg\u00f3 a estar empedernida en su pecado (Mt. 12.24-45). Esto finalmente culmin\u00f3 en la muerte de Cristo, el rechazo del Reino y su suspensi\u00f3n para el presente (Mt. 12.38-40). Habiendo rechazado al Rey, la naci\u00f3n de Israel rechaz\u00f3 el reino que Cristo vino a establecer. (p\u00e1g. 86, The Meaning of the Millenium, Four Views).<\/P>
\n
<\/P>
\n
<\/P>
\n
A ra\u00edz del rechazo del Reino por parte de Israel, Jes\u00fas inicia un nuevo programa no previsto en el Antiguo Testamento: la Iglesia. Dentro de esta perspectiva, la Iglesia no es la comunidad mesi\u00e1nica final. No es el pueblo de Dios prefigurado por el Israel del Antiguo Testamento. Es un segundo pueblo que no hubiera surgido de no haber mediado el rechazo de Israel. En forma inequ\u00edvoca, Pentecost afirma: \u00abEn las par\u00e1bolas (Mt 13.1-50) el Se\u00f1or rese\u00f1a el programa del desarrollo del Reino teocr\u00e1tico durante el per\u00edodo de ausencia del Rey, y anuncia el comienzo de un programa completamente nuevo, no anunciado, e inesperado: la iglesia (Mt. 16.13-20) (Eventos del porvenir, p\u00e1g. 351). Este aspecto no es un accesorio del sistema, sino por el contrario, como dice Ryrie, \u00abla clara diferencia entre Israel y la Iglesia… es parte vital del dispensacionalismo\u00bb. (Dispensacionalismo hoy, p\u00e1g. 178).<\/P>
\n
<\/P>
\n
<\/P>
\n
La Segunda Venida de Cristo ocurrir\u00e1 antes del Milenio y ser\u00e1 en dos etapas. La primera es llamada el \u00abrapto secreto\u00bb. Su base escriturad est\u00e1 especialmente en 1 Tesalonisenses 4.13-17 y Apocalipsis 4.1. En el primer pasaje Pablo dice que los que vivamos al momento de la Parus\u00eda \u00abseremos arrebatados juntamente con ellos? (los muertos que resuciten). Sobre el segundo pasaje (Ap. 4.1), donde el vidente Juan oye una voz que le dice: \u00abSube ac\u00e1\u00bb, la nota de la Biblia Scofield dice textualmente: \u00abEsta invitaci\u00f3n parece indicar claramente el cumplimiento de la primera cita 1Tesalonisenses 4.14-17\u00bb. En la practica, estas dos etapas constituyen dos segundas venidas, tal como lo pone Samuel Vila que, luego de discurrir referente al problema de la interpretaci\u00f3n de la ense\u00f1anza paulina y del discurso escatol\u00f3gico de Jes\u00fas, dice: \u00abPero todo queda aclarado y en su lugar, aceptando la hip\u00f3tesis, bastante probada, de que tendr\u00e1n lugar dos venidas, una secreta y otra p\u00fablica\u00bb. (Cuando El venga, 134).<\/P>
\n
<\/P>
\n
<\/P>
\n
Luego del rapto secreto de la Iglesia, habr\u00e1 en la tierra un per\u00edodo de Gran Tribulaci\u00f3n. Algunos dispensacionalistas dividen ese per\u00edodo en dos etapas de 3 a\u00f1os y medio cada una (42 meses), citando Apocalipsis 13.5 y Daniel 7.25. Durante este per\u00edodo, se predicar\u00e1 el Evangelio del Reino y 144.000 jud\u00edos se convertir\u00e1n (Ap. 7.8ss). Tambi\u00e9n habr\u00e1 convertidos de entre las naciones. (Biblia Scofield, nota de Ap. 7.14).<\/P>
\n
<\/P>
\n
<\/P>
\n
Al t\u00e9rmino de la Gran Tribulaci\u00f3n, se producir\u00e1 el regreso de Jesucristo, inaugurando as\u00ed el Milenio que consistir\u00e1 en un reinado de mil a\u00f1os literales sobre la tierra. En cuanto al car\u00e1cter del Milenio, se sostiene que ser\u00e1 una teocracia, es decir, la restauraci\u00f3n del reinado dav\u00eddico bajo el Ben David (Hijo de David) y que ese reino ser\u00e1 de paz, justicia, santidad, prosperidad econ\u00f3mica, etc. Durante el mismo, aparte de la restauraci\u00f3n de las 12 tribus de Israel y de la reedificaci\u00f3n del templo de Jerusal\u00e9n, se reanudar\u00e1n los sacrificios del Antiguo Testamento.<\/P>
\n
<\/P>
\n
<\/P>
\n
Siguiendo con el PD, al final del Milenio. Satan\u00e1s har\u00e1 un \u00faltimo intento por rebelarse y lograr la hegemon\u00eda universal, pero ser\u00e1 derrotado y lanzado al lago de fuego (Ap. 20.7-10). Los muertos resucitar\u00e1n y comparecer\u00e1n ante el Gran Trono Blanco donde ser\u00e1n juzgados. As\u00ed se inaugurar\u00e1n el cielo nuevo y la tierra nueva.<\/P>
\n
<\/P>
\n
Otros articulos de la serie:<\/P>
\n
<\/P>
\n
<\/P>
\n
<\/P>
\n
Apuntes Pastorales, <\/B>Volumen VI ? N\u00famero 2<\/B><\/P>\n <\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Alberto Rold\u00e1n A ra\u00edz del rechazo del Reino por parte de Israel, Jes\u00fas inicia un nuevo programa no previsto en el Antiguo Testamento: la Iglesia. Dentro de esta perspectiva, la Iglesia no es la comunidad mesi\u00e1nica final. No es el pueblo de Dios prefigurado por el Israel del Antiguo Testamento… Parte II: El Premilenarismo … Continuar leyendo \u00abSobre lo que vendr\u00e1, Parte II\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2311","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2311","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2311"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2311\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2311"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2311"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2311"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}