\n\n<\/p>\n
Quiero empezar esta columna donde termin\u00e9 la \u00faltima. Hemos de ser cuidadosos de como definimos la preparaci\u00f3n para el ministerio y la madurez espiritual. Es peligroso pensar que el graduado del seminario, bien educado y entrenado, est\u00e1 listo para el ministerio, o confundir el conocimiento, la ocupaci\u00f3n y la habilidad con la madurez personal y espiritual. La madurez es algo vertical que tendr\u00e1 una amplia variedad de expresiones horizontales. La madurez se trata de la relaci\u00f3n con Dios que resulta en un vivir sabio y humilde. El amor por Cristo se expresa a si mismo en el amor por otros. El agradecimiento por la gracia de Cristo se expresa a si mismo en la gracia a otros. La gratitud por la paciencia y perd\u00f3n de Cristo te habilita para ser paciente y perdonador de otros. Tu experiencia diaria del rescate del evangelio te da pasi\u00f3n por la gente que experimenta el mismo rescate.\n<\/p>\n
Estas cosas necesitan ser tra\u00eddas al frente en la solicitud y el examen de todos los candidatos pastorales. No estamos llamando a las habilidades, al conocimiento y a la experiencia a ministrar. Estamos llamando a gente integral que vive desde el coraz\u00f3n y cuyos ministerios siempre ser\u00e1n formados y dirigidos por alg\u00fan tipo de adoraci\u00f3n. Estamos llamando a gente que est\u00e1 en medio de su propia santificaci\u00f3n, que a\u00fan se esfuerza contra el poder seductor y enga\u00f1ador del pecado. Estamos llamando a gente que enfrenta las trampas diarias de un mundo que simplemente no est\u00e1 operando de la forma que Dios pretend\u00eda. Estamos llamando a gente que est\u00e1 en relaci\u00f3n \u00edntima diaria con otros pecadores. Estamos llamando a gente capaz de perder su camino, capaz de ser auto-enga\u00f1ada, y tentada para ser auto-suficiente y santurrona. Estamos llamando a gente que arrastra sus sentimientos e interpretaciones de experiencias ministeriales a este nuevo lugar. Estamos llamando a gente que est\u00e1 en una necesidad tan desesperada de gracia perdonadora, transformadora, fortalecedora y libertadora como cualquiera de los que vaya a ministrar. Estamos llamando a gente real que a\u00fan no son graduados en gracia.\n<\/p>\n
As\u00ed que hemos de llegar a conocer—conocer realmente—a las personas que ponemos en posiciones de liderazgo y cuidado espiritual del pueblo de Dios.\n<\/p>\n
Algunos Ejemplos B\u00edblicos<\/b>\n<\/p>\n
Queda claro al examinar la Escritura que lo productivo o el fallo del liderazgo es rara vez cuesti\u00f3n solamente de conocimiento, estrategia, habilidad y experiencia. Consideremos lo que Romanos 4 dice de Abraham. Fue escogido por Dios para recibir las promesas del pacto. Se le dijo que su descendencia ser\u00eda como la arena en del mar. Sin embargo su esposa era una mujer muy anciana, hab\u00eda pasado la edad de tener hijos, y a\u00fan no hab\u00eda dado a luz al hijo que deb\u00eda continuar su linaje. Romanos 4 nos cuenta algo significativo del coraz\u00f3n de Abraham. Cuando t\u00fa y yo somos llamados por Dios a esperar por un periodo extenso como le sucedi\u00f3 a Abraham, nuestra historia a menudo ser\u00e1 una cr\u00f3nica de una fe cada vez m\u00e1s debilitada. Cuanto m\u00e1s pensemos sobre lo que estemos esperando, m\u00e1s consideraremos que no tenemos la habilidad para hacerlo realidad. Cuanto m\u00e1s tengamos que preguntarnos por qu\u00e9 hemos sido seleccionados para esperar, m\u00e1s se debilita nuestra fe.\n<\/p>\n
No as\u00ed con Abraham. Se nos dice en este pasaje que durante este tiempo de espera prolongada su fe de hecho se volvi\u00f3 m\u00e1s fuerte. En lugar de meditar en la imposibilidad de su situaci\u00f3n, Abraham medit\u00f3 en el poder y el car\u00e1cter de Aquel que hizo la promesa. Cuanto m\u00e1s dejaba Abraham que su coraz\u00f3n fuera acariciado por la gloria de Dios, m\u00e1s crec\u00eda su convencimiento de que estaba en buenas manos. En lugar de un ciclo de des\u00e1nimo y desesperanza, la historia de Abraham fue una de \u00e1nimo y esperanza.\n<\/p>\n
\u00bfY qu\u00e9 decir acerca de Jos\u00e9, al cual Dios escogi\u00f3 para ser su herramienta para preservar a los hijos de Israel del hambre y la consiguiente extinci\u00f3n? Cuando la mujer del gobernante Egipcio Putifar intent\u00f3 seducirlo, no cedi\u00f3. \u00bfPor qu\u00e9? No fue por miedo a las consecuencias, no fue por haberlo aprendido de la experiencia, y no fue por su habilidad para negociar las complicadas relaciones del palacio. G\u00e9nesis 39 nos cuenta claramente que es lo que motiv\u00f3 a Jos\u00e9 en este punto cr\u00edtico de elecci\u00f3n en su vida. Resisti\u00f3 por la profunda devoci\u00f3n del coraz\u00f3n a su Se\u00f1or. Su coraz\u00f3n no estaba regido por el placer horizontal, sino por el culto vertical. No pod\u00eda concebir el hacer una cosa tan malvada contra Dios. Una gloria mayor que las glorias temporales del mundo creado captur\u00f3 su coraz\u00f3n, as\u00ed que respondi\u00f3 con un \u00abno\u00bb inmediato, enf\u00e1tico y sentido desde el coraz\u00f3n.\n<\/p>\n
Bueno para ir<\/b>\n<\/p>\n
O pensemos en Mois\u00e9s cuando estuvo frente a la zarza ardiendo. Dios hab\u00eda elegido a Mois\u00e9s para ser su herramienta de redenci\u00f3n, para guiar a Israel fuera de la cautividad y dentro de la tierra de la promesa. Pero Mois\u00e9s no ten\u00eda el deseo ni la esperanza. \u00c9xodo 3 y 4 registran la discusi\u00f3n de Mois\u00e9s con Dios. Mois\u00e9s cre\u00eda que era completamente incapaz, que no estaba preparado y que no estaba cualificado para hacer lo que Dios lo hab\u00eda llamado a hacer. La respuesta de Dios fue simple: \u00abYo ir\u00e9 contigo.\u00bb El argumento de fondo de Mois\u00e9s tambi\u00e9n era igual de simple: \u00abSe\u00f1or, por favor, env\u00eda a otro. \u00bb Incluso despu\u00e9s de que Dios dio a Mois\u00e9s una demostraci\u00f3n de primera mano del poder a su disposici\u00f3n como herramienta elegida de Dios, Mois\u00e9s suplic\u00f3 al Se\u00f1or que no lo enviase a \u00e9l.\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 aqu\u00ed? Mois\u00e9s no se sent\u00eda protegido por toda su educaci\u00f3n Egipcia. No se sent\u00eda motivado por la riqueza de su conocimiento cultural Egipcio. No se sent\u00eda motivado por su entendimiento de la pol\u00edtica de palacio. Ninguna de esas cosas ayud\u00f3 a Mois\u00e9s en ese momento, porque fue traicionado por el miedo de su propio coraz\u00f3n. Solamente en vistas del enfado de Dios, Mois\u00e9s finalmente fue.\n<\/p>\n
O pensemos en el ej\u00e9rcito de Israel en el valle de Elah, armado para la batalla pero temeroso de luchar. Estaban all\u00ed como el ej\u00e9rcito elegido del Dios Alt\u00edsimo, el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos, temerosos de enfrentar al campe\u00f3n Filisteo. Era un ej\u00e9rcito sufriendo de un caso tr\u00e1gico de amnesia de identidad. Hab\u00edan olvidado qui\u00e9nes eran. Hab\u00edan olvidado las promesas que les hab\u00edan sido dadas. As\u00ed que sacaron una ecuaci\u00f3n espiritual falsa mientras evaluaban el momento. No se trataba de insignificantes soldaditos contra ese gigante enorme, sino de ese insignificante gigante contra el Dios todopoderoso. 1 Samuel 17 nos da la cr\u00f3nica de la llegada de David. Este pastor, que estaba all\u00ed para llevar provisiones a sus hermanos, era un hombre de fe, un hombre que hab\u00eda experimentado el poder rescatador de Dios. David no pod\u00eda entender por qu\u00e9 el ej\u00e9rcito no luchaba. En un acto de coraje s\u00f3lo posible para alguien que sabe que es un hijo de Dios, David camin\u00f3 dentro de ese valle para encarar a Goliat con nada m\u00e1s que una honda de pastor. David sab\u00eda que Dios entregar\u00eda al campe\u00f3n Filisteo y a su ej\u00e9rcito en sus manos. David sab\u00eda que luchaba no a la sombra de la gloria de Goliat sino en el brillo de la gloria de Dios. El coraje de la fe lo impuls\u00f3 adentro de ese valle.\n<\/p>\n
O recordemos a El\u00edas, que despu\u00e9s de una gran victoria sobre los profetas de Baal en el Monte Carmelo se encontr\u00f3 tan solo, desanimado y desesperanzado que quiso morir. 1 Reyes 19 nos muestra a este pat\u00e9tico profeta que hab\u00eda perdido completamente su camino. No pod\u00eda ver una salida. Convencido de que era el \u00fanico hombre justo que quedaba, estaba seguro de que el mal vencer\u00eda. Solamente Dios hacer volver en s\u00ed a El\u00edas. No estaba solo. La obra de Dios no estaba finalizada. El mal no ganar\u00eda al final. Hab\u00eda a\u00fan 7.000 fieles para continuar la obra de Dios.\n<\/p>\n
Pensemos acerca de lo que dijo Pablo de su oposici\u00f3n a Pedro, que estaba a punto de comprometer el principio clave del evangelio, porque estaba temeroso de lo que un cierto grupo de gente pensar\u00eda de \u00e9l y como le responder\u00edan. Estaba a punto de actuar de una forma que directamente contradec\u00eda el mensaje que estaba llamado a representar, no porque le faltase conocimiento, experiencia, o habilidad, sino porque, en ese momento, su coraz\u00f3n estaba gobernado m\u00e1s por un miedo horizontal que por una creencia vertical.\n<\/p>\n
El Factor ‘X’<\/b>\n<\/p>\n
En cada ejemplo fue la condici\u00f3n del coraz\u00f3n del l\u00edder lo que marco la diferencia. El coraz\u00f3n es el inevitable factor \u00abX\u00bb en el ministerio. Pon a dos personas con exactamente el mismo entrenamiento, experiencia, y habilidad pr\u00f3ximas la una a la otra, y ser\u00e1 f\u00e1cil concluir que responder\u00e1n de manera similar al empuja y tira del ministerio local de la iglesia. Ser\u00eda f\u00e1cil llegar a esta conclusi\u00f3n, pero peligroso. El potencial de diferencia significativa en la forma de funcionar de estos hombres como pastores es tan amplio como el cat\u00e1logo de cosas que pueden gobernar el coraz\u00f3n de una persona en el ministerio.\n<\/p>\n
Es ingenuo pensar que el ministerio pastoral est\u00e1 siempre impulsado por el amor a Cristo y el amor de su evangelio. Es simplista concluir que la gente en el ministerio tiene un amor natural y permanente por la gente. Es peligroso concluir que todos en el ministerio est\u00e1n trabajando para avanzar el reino de Dios. Es importante reconocer que mucha gente en el ministerio han sido seducidas por la propia gloria y perdido de vista la gloria de Dios. No toda la gente en el ministerio hace su trabajo como consecuencia de un sentir humilde de su propia necesidad. Los ministerios descarrilan porque los l\u00edderes comienzan a pensar que ya han llegado y no hacen las cosas protectoras que advierten hacer a todos los dem\u00e1s. Es ingenuo pensar que los pastores est\u00e1n libres de la tentaci\u00f3n sexual, del miedo al hombre, de la envidia, la codicia, el orgullo, la ira, la duda de Dios, la amargura, y la idolatr\u00eda. Todo pastor est\u00e1 siendo reconstruido por la gracia de Dios.\n<\/p>\n
As\u00ed que es esencial conocer el coraz\u00f3n del hombre que est\u00e1 detr\u00e1s del conocimiento, la habilidad, la experiencia y la estrategia ministerial antes de llamarlo a pastorear el reba\u00f1o de Dios. Puedes estar seguro que, como los antiguos l\u00edderes de Dios, encarar\u00e1 puntos de elecci\u00f3n personales y ministeriales cruciales. En esos momentos significativos, el coraz\u00f3n ganar\u00e1 el d\u00eda y determinar\u00e1 lo que va a hacer. Porque, como todos los dem\u00e1s, sea lo que sea que gobierne su coraz\u00f3n dirigir\u00e1 su vida y su ministerio. Es vital llegar mucho, mucho m\u00e1s all\u00e1 del perfil que emerge de los datos en su curr\u00edculo. Aquel llamado a ense\u00f1ar la Palabra de Dios debe tener un coraz\u00f3n gobernado por la gracia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Quiero empezar esta columna donde termin\u00e9 la \u00faltima. Hemos de ser cuidadosos de como definimos la preparaci\u00f3n para el ministerio y la madurez espiritual. Es peligroso pensar que el graduado del seminario, bien educado y entrenado, est\u00e1 listo para el ministerio, o confundir el conocimiento, la ocupaci\u00f3n y la habilidad con la madurez personal y … Continuar leyendo \u00abEl Hombre Tras el Ministerio
\nPor Paul Tripp\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23170","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23170","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23170"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23170\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23170"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23170"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23170"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}