por Dr. Howard Rice<\/p>\n
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Quiero hacer hincapi\u00e9 en el peligro de la vocaci\u00f3n espiritual. Me temo que este art\u00edculo va a sonar como malas noticias, pero creo que podemos traer sanidad para nuestra vocaci\u00f3n si conocemos los principados y potestades que pueden venir a distraernos de nuestro llamamiento.<\/p>\n
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Quiero hacer hincapi\u00e9 en el peligro de la vocaci\u00f3n espiritual. Me temo que este art\u00edculo va a sonar como malas noticias, pero creo que podemos traer sanidad para nuestra vocaci\u00f3n si conocemos los principados y potestades que pueden venir a distraernos de nuestro llamamiento.<\/P>
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A veces la profesi\u00f3n del ministerio no ha fortalecido la fe de aquellos llamados a esta vocaci\u00f3n. La vocaci\u00f3n pastoral les ha llevado a ser inmunes al mismo evangelio que han proclamado. Palabras como evangelio, perd\u00f3n y nueva vida parece como si solamente tuvieran aplicaci\u00f3n para los miembros, pero no para los pastores. La experiencia tr\u00e1gica de tantos ministros es suficientemente com\u00fan para hacer que muchos pastores se pregunten: \u00bfSoy inmune a esta enfermedad que destruye a tantos de mis compa\u00f1eros?<\/P>
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Los problemas que enfrentan los <\/B>ministros<\/B><\/B><\/P>
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Muchos pastores hablan acerca de la dificultad que tienen en su adoraci\u00f3n personal de Dios. Los pastores dirigimos la adoraci\u00f3n y, no obstante, nosotros mismos tenemos problemas en adorar. Actividades tales como la oraci\u00f3n y la lectura reflexiva de las Escrituras pueden haber llegado a convertirse en simples herramientas de trabajo hasta el punto de que estas disciplinas espirituales ya no alimentan el alma de los pastores. Los pastores pueden verse a s\u00ed mismos que cumplen correctamente con los requerimientos de la fe y hablan mucho acerca de ello, pero est\u00e1n inseguros sobre sus verdaderas creencias. Rebajar lo sagrado es dif\u00edcil de evitar, si lo que recomendamos a otros no es una fuente de temor reverencial en nuestra vida personal. Uno de los problemas m\u00e1s graves de la pr\u00e1ctica del ministerio es la incapacidad de los pastores de recibir sustento de las pr\u00e1cticas que son normativas para otros cristianos.<\/P>
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Todos los pastores necesitan hacer provisi\u00f3n para su propia necesidad de adoraci\u00f3n. Asistir a una iglesia de otra denominaci\u00f3n que difiere bastante de la nuestra despierta menos la facultad critica porque tenemos menos informaci\u00f3n y experiencia, y es mucho menos probable que critiquemos lo que es nuevo y diferente. Los ministros evang\u00e9licos que asisten a cultos religiosos de tipo mon\u00e1stico de una comunidad religiosa descubren que el culto difiere bastante de lo que requiere aprender cosas nuevas, y las horas de los cultos permiten que el pastor pueda acomodar su propio horario y asistir.<\/P>
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El ministerio pastoral demanda mucho de los que lo practican. Los ministros con muchos a\u00f1os de experiencia dicen que el ministerio ya no resulta tan atractivo. Las luchas internas de las iglesias parecen ser cada vez m\u00e1s frecuentes y venenosas. Muchas congregaciones son lugares de considerable conflicto. Los pastores a menudo son arrastrados al centro del conflicto y todos los grupos les culpan de lo que anda mal. El nivel de estr\u00e9s para los pastores es alto; el precio por mantener la paz entre las partes en guerra demanda mucha energ\u00eda. Los ministros tambi\u00e9n lidian con personas muy problem\u00e1ticas de manera regular. Los pastores son los primeros en ser buscados por los que son incapaces o no est\u00e1n dispuestos a tratar con psic\u00f3logos y psiquiatras, bien porque no pueden afrontar los gatos o porque temen las consecuencias de verse enredados en el sistema. De manera que a todos los niveles, institucional y personal, los pastores se ven involucrados en actividades de mucho estr\u00e9s.<\/P>
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Las congregaciones hoy esperan que los ministros vayan m\u00e1s all\u00e1 de las tareas tradicionales de predicar, dirigir la adoraci\u00f3n y pastorear a los enfermos y enlutados. Esperan que el pastor sea un experto en manejar los conflictos, un evangelista que atraiga nuevos miembros -especialmente j\u00f3venes y familias acomodadas- y alguien que de alguna manera sepa manejar los asuntos espirituales y temporales de la congregaci\u00f3n, adem\u00e1s de predicar sermones inspiradores y prestar atenci\u00f3n a las necesidades personales de los miembros de la iglesia.<\/P>
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En la mayor\u00eda de las congregaciones, cualquiera que sea la forma de gobierno de la denominaci\u00f3n, los miembros pueden intentar deshacerse del pastor con cuidadosa planificaci\u00f3n, h\u00e1bil organizaci\u00f3n y trabajo duro. Unos pocos laicos muy dedicados parecen estar especializados en la pr\u00e1ctica de destruir pastores. Estas personas, a quienes G. Lloyd Rediger ha llamado \u00abmata pastores\u00bb, operan con eficacia en muchas congregaciones. \u00abLos mata pastores t\u00edpicamente tienen un poder intimidante porque est\u00e1n dispuestos a violar las normas del decoro y del amor que los dem\u00e1s tratamos de seguir. Esto es poderoso en un nivel subconsciente porque sentimos que tales personas est\u00e1n dispuestas a intensificar la pelea y usar t\u00e1cticas que no nos permitimos a nosotros mismos\u00bb1<\/P>
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El \u00e9xito incrementa su apetito por m\u00e1s. Su actividad no es completamente consciente; los que se involucran en maltratar a los pastores pueden hacerlo por razones que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de su comprensi\u00f3n. Lo que ellos saben es que el pastor los ha desilusionado. Para ellos es un perezoso o incompetente; est\u00e1 hambriento de poder o es irresponsable; act\u00faa con favoritismo o es distante; es desorganizado o r\u00edgido. En resumen, el pastor no puede satisfacerlos.<\/P>
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Los enfrentamientos con estos \u00abmata pastores\u00bb hacen que el pastor se vuelva desconfiado y amargado. Tanto la suspicacia como la amargura son enfermedades espirituales que da\u00f1an el esp\u00edritu. Los pastores profundamente heridos se hacen susceptibles, y la pr\u00e1ctica del ministerio los destruye. Da\u00f1ados espiritualmente quedan desilusionados y c\u00ednicos en cuanto a los altos ideales que tuvieron al comienzo de su ministerio pastoral. Los esp\u00edritus da\u00f1ados pueden buscar venganza contra los que los han da\u00f1ado o en contra de los miembros en general. El cinismo entre los ministros puede llevarlos a aprovecharse de aquellos miembros de iglesia que acuden a ellos confiadamente.<\/P>
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Adem\u00e1s de descuidar nuestra salud espiritual, los pastores podemos descuidar o maltratar nuestro cuerpo como consecuencia del estr\u00e9s que se crea al tratar con altos niveles de conflicto. Podemos ignorar las se\u00f1ales que nuestro cuerpo emite por el descanso tan necesario y seguir adelante hasta que las se\u00f1ales del estr\u00e9s aparecen como una de varias enfermedades graves. En el fondo, el problema del ministerio pastoral es un problema espiritual. Todo pastor necesita estar preparado para los d\u00edas malos cuando las defensas est\u00e1n bajas, cuando nuestra fe parece como un sue\u00f1o tonto, cuando la vida est\u00e1 profundamente desilusionada; necesita vivir de tal manera que nutra la fe como alimento del alma; necesita ponerse toda la armadura de Dios como un escudo en contra del veneno espiritual de la amargura, el cinismo, la desesperaci\u00f3n, la duda en cuanto a s\u00ed mismo y la incredulidad.<\/P>
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Fuentes de ayuda y apoyo<\/B><\/B><\/P>
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La pr\u00e1ctica regular de las disciplinas espirituales protege a las personas de la tendencia a agotarse a s\u00ed mismas y sus recursos espirituales. Estas pr\u00e1cticas pueden ayudar a los pastores a no quemarse con la correspondiente p\u00e9rdida de energ\u00eda. Algunos pastores evidencian el agotamiento yendo a trav\u00e9s de la rutina sin ninguna clase de pasi\u00f3n. Se sienten vac\u00edos de inspiraci\u00f3n por causa de ideales que quedaron comprometidos y por el rechazo de planes excelentes a manos de congregaciones poco dispuestas al cambio. Prestarle atenci\u00f3n regular al cuidado de nuestra propia alma no es opcional para los pastores; puede ser el \u00fanico camino para continuar con la pr\u00e1ctica del ministerio sin perder nuestra alma en el proceso.<\/P>
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Todo pastor necesita a alguien que pueda servir como mentor o gu\u00eda sabio. La obra del ministerio es demasiado peligrosa para hacerla por uno mismo. Nuestro individualismo tan altamente valorado lo estamos pagando caro; el precio que pagamos por nuestra libertad es soledad y aislamiento. Muchos pastores no tienen a nadie a quien volverse para consejo, correcci\u00f3n o \u00e1nimo. No se atreven a hablar de sus m\u00e1s \u00edntimas necesidades y deseos con aquellos de dentro de la congregaci\u00f3n por temor a destruir la relaci\u00f3n pastoral. Puede que tampoco hablen de coraz\u00f3n con los dirigentes de la estructura denominacional por temor de que no saquen buena opini\u00f3n de \u00e9l y lo pasen por alto en las promociones. Quiz\u00e1 que no conf\u00eden en sus colegas en el ministerio por temor a no parecer fuerte y respetable por amor de la congregaci\u00f3n en la que sirven. Sus c\u00f3nyuges no pueden llevar todo el peso de la responsabilidad de aconsejarlos y apoyarlos.<\/P>
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Todos los que hemos perdido el sentido de lo santo porque tocamos las cosas santas todo el tiempo puede que necesitemos una persona neutra que nos ayude a reencontrar el camino de un descubrimiento continuo de la presencia de Dios en nuestra vida. La mayor\u00eda de los pastores necesitan encontrar un director espiritual que est\u00e9 dispuesto a ayudarlos a mantenerse espiritualmente vivos. El director espiritual puede asistir al pastor a tratar con los asuntos de fe y dudas, con cuestiones de estr\u00e9s y amargura; puede ser la persona que le ayuda a mantener viva su fe en los d\u00edas m\u00e1s oscuros. Sobre todo, el director espiritual es alguien ante quien el pastor es responsable. Saber que somos responsables ante alguien por nuestras acciones y pensamientos puede evitar que los h\u00e1bitos de amargura y cinismo lleguen a arraigarse.<\/P>
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Los terapeutas tambi\u00e9n sirven como personas valiosas en la vida de los pastores. El terapeuta puede ser el especialista a quien el pastor se atreva a decirle la verdad acerca de s\u00ed mismo. Pero a menos que el terapeuta sea una persona de fe, quiz\u00e1s est\u00e9 mal equipado para ayudar al pastor con cuestiones de fe y dudas, y asuntos personales como la sexualidad, el poder, la autoridad y la competencia. Junto con un terapeuta, un director espiritual puede ayudar al pastor a trabajar con asuntos que tienen que ver con cuestiones de fe personal, relacionados con el sentido del llamamiento de Dios, el sentido de la presencia continua de Dios, la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n, fortalecimiento de la vida interior para resistir el poder del cinismo.<\/P>
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Muchos pastores tienen dificultades para encontrar a alguien a quien puedan acudir de forma regular. Dejados a nuestros propios recursos, somos incapaces de reconocer nuestras propias heridas, y mucho menos sanarlas. Podemos ser nuestro peor consejero y, no obstante, eso es lo que tratan de hacer un gran n\u00famero de pastores. Debido a que estamos capacitados para ayudar a otras personas, creemos que no necesitamos la ayuda de nadie. Puede incluso suceder que creamos que buscar ayuda es una manifestaci\u00f3n de falta de fe. De manera que nos seguimos esforzando hasta que caemos aplastados por la carga.<\/P>
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Los pastores aislados geogr\u00e1ficamente de fuentes de ayuda pueden haber creado sus propias relaciones de ayuda por medio del tel\u00e9fono o del correo electr\u00f3nico. Es posible formar un peque\u00f1o grupo de pastores u otros profesionales en la comunidad que pueden ser capaces de ser honrados unos con otros, que pueden mantener confidencias, y que est\u00e1n relativamente libres de la necesidad de ser mejores que sus compa\u00f1eros. Este grupo de apoyo puede proveer una fuente significativa de fortaleza espiritual para los miembros siempre y cuando trabajen juntos por un tiempo para edificar la necesaria confianza.<\/P>
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El examen y reconocimiento de <\/B>uno mismo<\/B><\/B><\/P>
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Adem\u00e1s de estas relaciones, los pastores debemos aceptar la responsabilidad de mantener nuestra propia fe como una disciplina personal. Los pastores no pueden evitar el esfuerzo que la disciplina personal trae consigo, aunque parece que resulta m\u00e1s dif\u00edcil para algunos que para otros y, por supuesto, los m\u00e9todos de mantener la disciplina espiritual var\u00eda de persona a persona. Con la ayuda de amigos confiables, podemos llegar a vernos a nosotros mismos con honestidad y descubrir tanto nuestras cosas buenas como nuestras debilidades potenciales.<\/P>
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Ser conscientes de c\u00f3mo crecemos y llegar a ser lo mejor que podemos ser es importante; solamente entonces podremos practicar aquellas disciplinas que nos ser\u00e1n m\u00e1s beneficiosas. Por ejemplo, si necesitamos estar a solas para recargar las bater\u00edas despu\u00e9s de habernos gastado ministrando a otros, necesitamos entonces establecer un tiempo regular de retiro -tan a menudo como una tarde a la semana o al menos un d\u00eda al mes- para irnos a nuestro aposento alto como un lugar de refugio para quietud y aislamiento. Este tiempo apartado es tiempo con Dios, tiempo del alma, tiempo sagrado. Sin silencio muchas personas se sentir\u00e1n r\u00e1pidamente vaciados de energ\u00eda espiritual. Otros pueden encontrar esos per\u00edodos pesados; quiz\u00e1 necesiten tiempo para ellos de vez en cuando, pero el retiro no es su medio principal de crecimiento espiritual. Estos pastores crecen mejor en grupos de estudio donde pueden intercambiar ideas, orar juntos y ser inspirados por otros. Otros, por el contrario, pueden crecer mediante actividades de ejercicio f\u00edsico como trabajar en el jard\u00edn, escalar monta\u00f1as o alguna otra actividad as\u00ed.<\/P>
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Establecer nuestras prioridades requiere un cierto grado de conocimiento propio. Intentar forzarnos a nosotros mismos en el uso de una disciplina inapropiada o que no nos ayuda a desarrollarnos al m\u00e1ximo puede perjudicarnos. De la misma manera, conocer nuestras debilidades y as\u00ed saber cu\u00e1l es la fuente de nuestra mayor tentaci\u00f3n es muy importante. Este conocimiento nos permite protegernos a nosotros mismos de algunas tentaciones sutiles. Las tentaciones vienen probablemente de necesidades insatisfechas, de heridas no curadas, de dudas no resueltas y de falta de claridad en ciertos asuntos. Comprendernos a nosotros mismos es crucial para cualquier forma de discernimiento sobre lo bueno y lo malo. Aprendemos al menos tanto de nuestras debilidades como de nuestras fortalezas.<\/P>
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Si, por ejemplo, nuestro punto d\u00e9bil es la necesidad de aprobaci\u00f3n de parte de otros a causa de que recibimos poca aprobaci\u00f3n de nuestros padres, nuestra mayor tentaci\u00f3n para comprometer principios puede venir de nuestros esfuerzos de obtener esa aprobaci\u00f3n. Podemos aprender la terrible verdad de que haremos casi cualquier cosa para ganar esa aprobaci\u00f3n, incluso romper la confidencia o mentir.<\/P>
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Nuestra debilidad puede ser un concepto pobre de nosotros mismos. La herida es causada por nuestra falla en honrar o celebrar la singularidad de nuestro ser dado por Dios. En realidad no creemos en nuestras propias palabras acerca del perd\u00f3n y nueva vida. Podemos pensar que estas palabras se aplican a otros, pero no a nosotros. Necesitamos que otras personas nos apuntalen. Si esta es nuestra debilidad, somos vulnerables a la cr\u00edtica porque tendemos a creer casi todo lo negativo que otros digan. Muchos pastores permanecen casi incapaces de escuchar elogios mientras que incluso una insinuaci\u00f3n de cr\u00edtica los hundir\u00e1 en profunda depresi\u00f3n. Debido a que el ministerio pastoral es a menudo objeto de cr\u00edtica, cualquier pastor que no pueda manejar la cr\u00edtica puede pasar mucho tiempo deprimido y en dudas acerca de si su llamamiento procede realmente de Dios. Cada punto d\u00e9bil lleva a su propio fin destructivo.<\/P>
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Ambas formas de conocimiento -el conocimiento de lo que nos nutre y de lo que nos tienta- son importantes. Al conocerlas podemos participar en aquellas actividades que avivan y que elevan nuestro ministerio. Mientras que evitamos aquellas cosas que nos hunden y nos destruyen.<\/P>
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Los pastores pueden, dentro de ciertos l\u00edmites, cambiar sus prioridades en formas que produzcan el m\u00e1ximo de satisfacci\u00f3n personal. A menudo pasamos demasiado tiempo involucrados en actividades agotadoras mientras que descuidamos aquellas otras que nos fortalecen. Solamente aquellas actividades que alimentan el alma nos van a mantener vivos espiritualmente.<\/P>
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Los pastores pueden considerar el discutir y negociar con el consejo de di\u00e1conos o con la iglesia maneras de cultivar nuestros puntos fuertes. Si el tiempo de lectura y reflexi\u00f3n nos es de gran ayuda, podemos interpretar ese hecho a los l\u00edderes y a la congregaci\u00f3n. Esa actividad no es un escape de nuestras responsabilidades a menos que se lleve a un extremo; sino que es una manera de conservarnos a nosotros mismos vivos a fin de que otras \u00e1reas del trabajo pastoral se beneficien. A veces los pastores usan el tiempo de estudio como una excusa para evitar tratar con las personas, pero la mayor parte de los ministros se beneficiar\u00edan de m\u00e1s tiempo de estudio. La meta es encontrar un equilibrio apropiado en la vida. Los que viven con base en sus valores positivos son gente feliz. Los pastores felices pueden darse a s\u00ed mismos sin amargarse o agotarse.<\/P>
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Tomado y adaptado de El pastor como gu\u00eda espiritual de Howard Rice, Editorial Portavoz.<\/P>
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NOTA<\/P>
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1 G. Lloyd Rediger, \u00abClergy Killers\u00bb (Mata pastores), The Clergy frumal, Agosto 1993, p.7.<\/P><\/p>\n
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por Dr. Howard Rice Quiero hacer hincapi\u00e9 en el peligro de la vocaci\u00f3n espiritual. Me temo que este art\u00edculo va a sonar como malas noticias, pero creo que podemos traer sanidad para nuestra vocaci\u00f3n si conocemos los principados y potestades que pueden venir a distraernos de nuestro llamamiento. Quiero hacer hincapi\u00e9 en el peligro de … Continuar leyendo \u00abLos pastores somos personas: Conservemos viva nuestra alma\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2318","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2318","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2318"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2318\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2318"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2318"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2318"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}