\n
\nTan importantes como los di\u00e1conos, incluso m\u00e1s para nuestra vida conjunta como cristianos, es el ministerio de otro grupo del que trataremos a continuaci\u00f3n: los ancianos.\n<\/p>\n
I. Pluralidad de los ancianos<\/b>\n<\/p>\n
Lo primero que notamos acerca de los ancianos de una iglesia local es que son ancianos en plural. Aunque nunca se menciona un n\u00famero espec\u00edfico de ancianos dentro de una congregaci\u00f3n particular, el Nuevo Testamento se refiere a ellos normalmente como \u201cancianos\u201d en plural (e.g. Hechos 16:4; 20:17; 21:18; Tito 1:5; Santiago 5:14<\/i>). Los ancianos de Israel mencionados en los Evangelios y en Hechos son ancianos en plural. Los ancianos del Para\u00edso son ancianos en plural (vid 5:14; 11:16; 19:4). En Hechos 11:30, los ancianos est\u00e1n en plural. En Hechos 14:21-23 leemos: \u201cY despu\u00e9s de predicar la buena nueva en aquella ciudad (Derbe) y de hacer muchos disc\u00edpulos, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioqu\u00eda, y confirmaron los \u00e1nimos de los disc\u00edpulos y les pidieron que permaneciesen en la fe\u2026 Pedro y Bernab\u00e9 nombraron [o hab\u00edan elegido] ancianos para representarles en cada iglesia y, tras orar y ayunar, les encomendaron al Se\u00f1or en quien hab\u00edan depositado su fe\u201d. Si observamos Hechos 15, encontraremos que en los vers\u00edculos 2, 4, 6, 22 y 23 aparecen ancianos en plural. En Hechos 16:4, la palabra \u201cancianos\u201d tambi\u00e9n aparece en plural. En Hechos 20:17 leemos c\u00f3mo Pablo llama a los ancianos de la iglesia de \u00c9feso. Lo mismo ocurre en Hechos 21:28 y en 1 Timoteo 4:14 y 5:17. En Tito 1:5, Pablo dice: \u201cPor este motivo te dej\u00e9 en Creta, para que terminases lo inacabado y establecieses ancianos en cada ciudad\u2026\u201d Santiago en Santiago 5:14 se imagina a los ancianos (en plural) de la iglesia local (singular) yendo a rezar con uno de ellos que est\u00e1 enfermo. En 1 Pedro 5:1, Pedro se dirige a los ancianos entre esos cristianos. De hecho, las \u00fanicas excepciones se encuentran en Juan 2 y 3, donde el escritor simplemente se refiere a s\u00ed mismo como \u201cel anciano\u201d, y en 1 Timoteo 5, donde se habla de la jurisprudencia eclesi\u00e1stica que debe aplicarse si existe una acusaci\u00f3n contra un anciano. Sin embargo, b\u00e1sicamente, la situaci\u00f3n en el Nuevo Testamento es que existe normalmente un cuerpo de ancianos dentro de la autoridad local, no un \u00fanico anciano.\n<\/p>\n
II. Requisitos de los ancianos<\/b>\n<\/p>\n
Las mujeres no forman parte de los ancianos<\/b>\n<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n debe ser un anciano? \u00bfCu\u00e1les deben ser sus requisitos? Los requisitos de los ancianos se muestran claramente en la Biblia en 1 Timoteo 3 y en Tito 1.\n<\/p>\n
Sin embargo, antes de pasar a 1Timoteo 3, es necesario abordar un hecho recogido en 1 Timoteo 2: que no es la voluntad de Dios para las mujeres servir como ancianos.\n<\/p>\n
Aunque se han hecho muchas preguntas acerca de una frase poco clara en 1 Timoteo 2, siempre es seguro comenzar por las partes m\u00e1s claras de las Escrituras y predicar que Dios arrojar\u00e1 luz sobre las partes m\u00e1s oscuras, y no poniendo en duda las partes claras por el hecho de que existan las oscuras. Lo que queda claro en 1 Timoteo 2 es que una mujer no debe ense\u00f1ar a un hombre ni tener autoridad sobre \u00e9l, aunque la autoridad exacta de la que Pablo pretende hablar aqu\u00ed claramente implica el aprendizaje de la mujer. La pr\u00e1ctica de la Iglesia primitiva era la de depositar la orden de la creaci\u00f3n en la autoridad del marido sobre la esposa, reflejada en la pr\u00e1ctica de la Iglesia. G\u00e1latas 3:28 es claro en el hecho de que en Cristo no hay masculinidad ni feminidad, pero esto no pretende eliminar todas las distinciones entre los g\u00e9neros, sino que simplemente es una afirmaci\u00f3n de la gracia maravillosamente imparcial de Dios en la salvaci\u00f3n.\n<\/p>\n
1 Timoteo 3<\/b>\n<\/p>\n
Visto esto, pasemos a la lista en 1 Timoteo 3. Deteng\u00e1monos unos minutos en leer 1 Timoteo 3:1-7. D. A. Carson (profesor especializado en el Nuevo Testamento en la Trinity Evangelical Divinity School<\/b>) se dio cuenta de que esta lista de caracter\u00edsticas es m\u00e1s notable por ser no muy notable en realidad. Lo que \u00e9l quiere decir es que estas caracter\u00edsticas se encuentran en alguna parte de la Biblia y se imponen sobre todos los cristianos; todas ellas, excepto la capacidad de ense\u00f1ar (1 Timoteo 3:2). Aunque las Escrituras son suficientes para ense\u00f1arnos acerca del car\u00e1cter de un anciano, no creo que Pablo afirmara que esta lista particular es exhaustiva. M\u00e1s bien, su prop\u00f3sito era enunciar caracter\u00edsticas que generalmente eran reconocidas como virtuosas incluso por el resto de culturas de la \u00e9poca.\n<\/p>\n
La importancia del liderazgo en la Iglesia<\/b>\n<\/p>\n
La importancia del liderazgo en la Iglesia radica en traer la Gloria de Dios encomendando la verdad a los forasteros. Es por ello por lo que Pablo se indign\u00f3 tanto con los Corintios cuando acudieron al tribunal secular para denunciarse entre ellos y cuando permitieron a aquellos que llevaban vidas profundamente imp\u00edas asociarse con la Iglesia. Ambas cosas minar\u00edan el testigo de los Evangelios. Por ello en la primera carta de Pablo a Timoteo, la obvia impiedad de algunos de los falsos maestros de la Iglesia de \u00c9feso estaba poniendo en peligro el m\u00e9todo en el que Dios ser\u00eda glorificado a trav\u00e9s de la Iglesia: la proclamaci\u00f3n del perd\u00f3n y la esperanza recogida en el Evangelio, as\u00ed como la conversi\u00f3n de los pecadores. La lista de virtudes que da Pablo en 1 Timoteo 3 (o Tito 1, en realidad) no incluye todas las virtudes que un cristiano deber\u00eda mostrar. Se trata de virtudes que el Evangelio ha encomendado a aquellos que observaban a los l\u00edderes de las iglesias. Leer la Biblia de forma habitual es bueno y la oraci\u00f3n es necesaria, pero Pablo no menciona nada de esto. Sin embargo, \u00a1quiero ambas virtudes en mis ancianos! En alguna parte de la Biblia se ense\u00f1a que estas virtudes deben caracterizar a todos los cristianos, pero creo que el objetivo de Pablo aqu\u00ed era el de hacer hincapi\u00e9 en cosas como pagar las deudas a tiempo, ser alegre, humilde y servicial\u2026 cosas que incluso la mayor\u00eda de los paganos consideran buenas.\n<\/p>\n
Encontrar l\u00edderes p\u00edos en nuestras iglesias<\/b>\n<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo encontramos a estos l\u00edderes en nuestras iglesias? Rezamos por la sabidur\u00eda de Dios. Estudiamos Su Palabra, sobre todo esos pasajes en 1 Timoteo y Tito que ense\u00f1an claramente los requisitos de esta responsabilidad. No deber\u00edamos seguir los patrones mundiales a la hora de elegir a nuestros l\u00edderes. No deber\u00edamos imitar a esas iglesias que simplemente encuentran l\u00edderes de la comunidad en la parroquia y luego los hacen l\u00edderes de la congregaci\u00f3n. Os Guinnes, en su libro Dining with the Devil (\u201cCenando con el Diablo\u201d) reproduce el comentario de un empresario japon\u00e9s a un visitante australiano: \u201cSiempre que conozco a un l\u00edder budista conozco a un hombre sagrado. Siempre que conozco a un l\u00edder cristiano, conozco a un dirigente\u201d (p\u00e1g. 49). En lugar de eso, debemos buscar a esos hombres con car\u00e1cter, reputaci\u00f3n y capacidad para manejar el mundo, as\u00ed como productividad; esto es lo que caracteriza a un buen l\u00edder para la iglesia. El car\u00e1cter de estos l\u00edderes de las iglesias debe construirse no para ellos mismos, sino para los dem\u00e1s. Por ello, no deben ser amantes del dinero, sino amantes de los forasteros (es lo que significa literalmente \u201chospitalario\u201d). Los verdaderos l\u00edderes de las iglesias se centrar\u00e1n en los dem\u00e1s.\n<\/p>\n
III. Contexto hist\u00f3rico<\/b>\n<\/p>\n
Palabras originales para \u201canciano\u201d<\/b>\n<\/p>\n
Todas las iglesias han tenido individuos que hac\u00edan las funciones de los ancianos, incluso si se les llamaba por otros nombres. Los dos nombres m\u00e1s comunes del Nuevo Testamento para este cargo eranepiscopos<\/i> (supervisor) y presbuteros <\/i>(anciano).\n<\/p>\n
Presbiterianos y ancianos<\/b>\n<\/p>\n
Cuando los evang\u00e9licos hoy escuchan la palabra \u201canciano\u201d muchos piensan inmediatamente en \u201cpresbiteriano\u201d. Sin embargo, los primeros congregacionistas all\u00e1 por el siglo XVI ense\u00f1aban que la vejez era un cargo en la iglesia del Nuevo Testamento. Aunque es hist\u00f3ricamente preciso asociar a los ancianos con los presbiterianos, no lo es asociarlos exclusivamente con los presbiterianos; tampoco es cierto pensar que el t\u00e9rmino es extra\u00f1o para los baptistas.\n<\/p>\n
Baptistas y ancianos<\/b>\n<\/p>\n
Los ancianos pod\u00edan encontrarse en iglesias baptistas en Am\u00e9rica a lo largo del siglo XVIII y en el XIX (e.g., Robertson\u2019s Life of Broadus,p. 34;O. L.Hailey, J. R.Graves, p. 40<\/i>). W.B. Johnson, el primer presidente de la Convenci\u00f3n baptista del sur, escribi\u00f3 un libro acerca de la vida de las iglesias en el que defend\u00eda fervientemente la idea de la pluralidad de los ancianos en una iglesia local. Ya fuese a trav\u00e9s de la falta de atenci\u00f3n a las Escrituras o por la presi\u00f3n de la vida en la frontera (donde las iglesias surg\u00edan a un ritmo inusitado), la pr\u00e1ctica de cultivar este tipo de liderazgo decay\u00f3. Sin embargo, la discusi\u00f3n baptista acerca de revivir este cargo b\u00edblico continu\u00f3. Hasta el siglo XX las publicaciones baptistas se refer\u00edan a los l\u00edderes con el t\u00edtulo de \u201cancianos\u201d. Aunque esta pr\u00e1ctica es inusual entre las iglesias baptistas hoy en d\u00eda, se est\u00e1 desarrollando una vuelta a la misma, y por un buen motivo. Era necesario en las iglesias del Nuevo Testamento, y lo es tambi\u00e9n ahora.\n<\/p>\n
Perm\u00edtanme definirles lo que queremos decir con la palabra \u201cancianos\u201d haciendo una distinci\u00f3n entre los ancianos y el personal de la iglesia, a continuaci\u00f3n entre los ancianos y los di\u00e1conos, y despu\u00e9s preguntando a los otros ancianos acerca de la relaci\u00f3n con el pastor.\n<\/p>\n
IV. Relaci\u00f3n de los ancianos y los trabajadores de la iglesia<\/b>\n<\/p>\n
Muchas iglesias modernas han tendido a confundir a los ancianos con los trabajadores de las iglesias. Los trabajadores de las iglesias son personas elegidas para trabajar a tiempo completo en ellas. A menudo son personas que est\u00e1n familiarizadas con las rutinas diarias. A menudo reciben formaci\u00f3n eclesi\u00e1stica. Deben ser personas p\u00edas y maduras, ya que de lo contrario no ser\u00edan escogidas. Es cierto que algunos trabajadores de las iglesias pueden ser ancianos. De hecho, la constituci\u00f3n de nuestra iglesia exige que no se nombre pastor a ninguna persona que no sea inmediatamente reconocida como anciana. Creo que se trata de una disposici\u00f3n muy sabia. Sin embargo, nuestra constituci\u00f3n tambi\u00e9n exige que la mayor\u00eda de nuestros ancianos no est\u00e9n al servicio de las iglesias. Por ejemplo, los ayudantes del pastor (hombres j\u00f3venes, \u00fatiles para el ministerio, que probablemente se marchar\u00e1n pronto al seminario) normalmente no son reconocidos como ancianos, aunque cuidan de nosotros de forma excepcional en todos los aspectos, desde la ense\u00f1anza hasta las visitas. El motivo por el que incluimos esta disposici\u00f3n en nuestra constituci\u00f3n fue concretamente porque deseamos asegurarnos de que nosotros como congregaci\u00f3n sentimos el peso de la responsabilidad no solo de contratar a ancianos, sino de intentar ser el tipo de iglesia espiritualmente fruct\u00edfera que ve c\u00f3mo se alzan ante nosotros. De los cinco ancianos reconocidos actualmente en nuestra iglesia, tres tienen trabajos seculares y solo dos, yo como pastor y nuestro administrativo, est\u00e1n al servicio de la iglesia.\n<\/p>\n
V. Relaci\u00f3n entre los ancianos y los di\u00e1conos<\/b>\n<\/p>\n
En la pr\u00e1ctica, no en la teor\u00eda, muchas iglesias han confundido los papeles del Nuevo Testamento para los di\u00e1conos y los ancianos. La labor de los di\u00e1conos, como ya hemos visto, est\u00e1 relacionada con los detalles pr\u00e1cticos del d\u00eda a d\u00eda de una iglesia: administraci\u00f3n, mantenimiento y cuidado de los miembros de la iglesia con necesidades f\u00edsicas; todo ello para mantener la unidad de la iglesia y el ministerio de la Palabra.\n<\/p>\n
Similitudes en las capacidades<\/b>\n<\/p>\n
En 1 Timoteo 3, lo que es m\u00e1s destacable a la hora de comparar las listas de capacidades de los ancianos por una parte y de los di\u00e1conos por otra no son sus diferencias, sino sus similitudes. Ambos supervisores (ancianos) y di\u00e1conos necesitan ser individuos con buena reputaci\u00f3n, intachables, de confianza, mon\u00f3gamos, sobrios, calmados y generosos. De hecho, estas listas de caracter\u00edsticas son tan similares que lo llamativo es que con capacidades tan parecidas Pablo y esos primeros cristianos deber\u00edan haber reconocido claramente dos cuerpos independientes de l\u00edderes.<\/i>\n<\/p>\n
El origen de la distinci\u00f3n<\/b>\n<\/p>\n
En Hechos 6 hemos visto algo acerca del origen de la distinci\u00f3n de papeles y responsabilidades de los di\u00e1conos y los ancianos. En Hechos 6:2, despu\u00e9s de que comenzaran las quejas en la iglesia de Jerusal\u00e9n, leemos: \u201cEntonces los doce convocaron a la multitud de los disc\u00edpulos, y dijeron \u2018No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios para servir a las mesas\u2019.\u201d A partir de esto, podemos decir que el ministerio de la Palabra de Dios es fundamental para la responsabilidad de los ancianos. No solo eso, sino absolutamente fundamental para las iglesias. Cuando se caracteriza de nuevo en 6:4 vemos como anuncian: \u201cNosotros persistiremos en la oraci\u00f3n y en el ministerio de la palabra\u201d. Ser\u00edan, literalmente, di\u00e1conos de la Palabra. Esto concuerda con lo que vemos m\u00e1s tarde en Hechos 15 y 20, as\u00ed como en la caracter\u00edstica de que los ancianos deben ser capaces de ense\u00f1ar. Parece que el papel de los ancianos es fundamentalmente dirigir al pueblo de Dios ense\u00f1ando la Palabra de Dios. Esta ense\u00f1anza debe lograrse mediante el conocimiento p\u00fablico de la Palabra de Dios y tambi\u00e9n por las vidas ejemplares que llevan.\n<\/p>\n
Ense\u00f1anza y autoridad<\/b>\n<\/p>\n
Para resumir este apartado, la autoridad de los ancianos est\u00e1 directamente relacionada con su tarea de ense\u00f1ar. Debe ser un pastor\/gu\u00eda. Nosotros que somos ancianos debemos servir como supervisores. En Hechos 6 vemos c\u00f3mo los ancianos proponen algo a la asamblea. Pablo en 1 Timoteo 5 se refiere a los ancianos como \u201clos que dirigen los asuntos de la iglesia\u201d y \u201clos que predican y ense\u00f1an\u201d. Pero sobre todo, parece que el papel de los ancianos es el de ser l\u00edderes mediante una ense\u00f1anza paciente y cuidadosa.\n<\/p>\n
Ser\u00eda beneficioso pata muchas iglesias hacer una distinci\u00f3n de nuevo entre el papel del anciano y el del di\u00e1cono.\n<\/p>\n
VI. Relaci\u00f3n entre los ancianos y \u201cel\u201d pastor<\/b>\n<\/p>\n
Si preguntamos \u201c\u00bfla Biblia ense\u00f1a que debe existir la figura de un pastor mayor junto con o dentro del grupo de ancianos?\u201d creo que la respuesta ser\u00eda \u201cno, no directamente\u201d. Dicho esto, s\u00ed creo que podemos concebir un papel distinto entre los ancianos destinado a aquel que sea el principal profesor p\u00fablico de la iglesia.\n<\/p>\n
\u201cPastor\u201d en el Nuevo Testamento<\/b><\/i>\n<\/p>\n
\u201cPastor\u201d solo aparece en la nueva versi\u00f3n internacional del Nuevo Testamento en Efesios 4:11 en la lista de los regalos de Dios a su iglesia (junto con los maestros). Tras la palabra inglesa \u201cpastor\u201d se encuentra la griega poimenas<\/i>, que est\u00e1 relacionada con shepherd <\/i>(gu\u00eda). La palabra relacionada con esta \u00faltima aparece en varias ocasiones, como en 1 Pedro 5:2 o Hechos 20:28, pero en ninguna de ellas parece indicarse una posici\u00f3n separada de elder (anciano). De hecho, en Hechos 20:17 y 28, queda claro que elder<\/i>, overseer <\/i>(supervisor) [Bishop<\/i>, obispo] y shepherd<\/i> [pastor] se usan indistintamente para referirse al mismo grupo de personas.\n<\/p>\n
Comentarios sobre el papel pastoral<\/b>\n<\/p>\n
Dicho esto, perm\u00edtanme ofrecerles cuatro comentarios acerca de este papel que creo que observamos en el Nuevo Testamento.\n<\/p>\n
1) Incluso en el Nuevo Testamento exist\u00edan algunos hombres que se mudaban de un sitio a otro, como Timoteo o Tito, y serv\u00edan como ancianos y algunos que no, aparentemente como aquellos que Tito (en Tito 1:5) nombraba en cada ciudad. As\u00ed pues, mientras Timoteo era forastero, otros fueron escogidos entre los miembros de la congregaci\u00f3n local. 2) Hubo algunos que trabajaban a tiempo completo para la congregaci\u00f3n (vid 1 Timoteo 5:17-18; Filipenses 4:15-18) y otros que ten\u00edan otra ocupaci\u00f3n, como a menudo hac\u00eda Pablo cuando estaba predicando el testamento en una zona por primera vez. Podr\u00edamos pensar que no todos los ancianos que Tito se asegur\u00f3 de nombrar en Creta estaban contratados a tiempo completo. 3) Es interesante destacar que Pablo solo traslad\u00f3 a Timoteo instrucciones para la iglesia all\u00ed, aunque sabemos por Hechos que hab\u00eda otros ancianos en la iglesia efesia. Sin embargo, parece que Timoteo ten\u00eda en cierto modo una funci\u00f3n \u00fanica entre ellos. 4) Finalmente, las cartas de Jes\u00fas a las siete iglesias en Revelaci\u00f3n 2 y 3 est\u00e1n dirigidas al mensajero, en singular, de cada una de esas iglesias. <\/p>\n
Por supuesto, ninguna de estas son verdades absolutas, sino descripciones coherentes con nuestra pr\u00e1ctica de apartar al menos a uno, o quiz\u00e1s m\u00e1s, de nuestros ancianos, que no tiene porqu\u00e9 ser de nuestra comunidad, apoyarle y encomendarle la responsabilidad de la ense\u00f1anza en nuestra iglesia.\n<\/p>\n
El pastor como anciano<\/b>\n<\/p>\n
Sin embargo, debemos recordar que el predicador, o pastor, es tambi\u00e9n fundamentalmente uno de los ancianos de su congregaci\u00f3n. Probablemente lo m\u00e1s \u00fatil para el ministerio pastoral dentro de mi iglesia ha sido el reconocimiento de los otros ancianos. El servicio de los otros ancianos para conmigo ha producido incre\u00edbles beneficios. Un gran n\u00famero de ancianos deber\u00edan ayudar a las iglesias complementando los dones del pastor, compensando algunos de sus defectos, completando su criterio y dando apoyo a la congregaci\u00f3n en la toma de decisiones, evitando as\u00ed que los l\u00edderes est\u00e9n expuestos a cr\u00edticas injustas. Este tipo de pluralidad tambi\u00e9n consigue que el liderazgo se haga m\u00e1s arraigado y permanente y deja espacio a una continuidad m\u00e1s madura. Anima a las iglesias a asumir una mayor responsabilidad para el crecimiento espiritual de sus propios miembros y las ayuda a ser menos dependiente de sus empleados. Nuestra iglesia en Washington ha disfrutado de estos beneficios y m\u00e1s gracias al regalo de Dios: los ancianos.\n<\/p>\n
VII. Relaci\u00f3n de los ancianos y la iglesia<\/b>\n<\/p>\n
Cinco caracter\u00edsticas de la relaci\u00f3n<\/b>\n<\/p>\n
Hablaremos de este tema m\u00e1s adelante cuando reflexionemos sobre lo que significa el congregacionalismo, pero, en general, la relaci\u00f3n entre los ancianos y la congregaci\u00f3n local a la que sirven deber\u00eda estar marcada por muchas pruebas del car\u00e1cter p\u00edo y de la dependencia mutua en Dios. Perm\u00edtanme mencionar cinco caracter\u00edsticas de esta relaci\u00f3n: reconocimiento, confianza, pureza, cuidado y resultados.\n<\/p>\n
1) Reconocimiento claro<\/b>. Los ancianos deben ser reconocidos por las iglesias como regalos de Dios para el bien de ellas. Por tanto, las iglesias deber\u00edan delegar en ellos el deber de ense\u00f1ar y dirigirlas. Esos deberes solo pueden ser revocados cuando sea evidente que los ancianos est\u00e1n actuando de forma opuesta a como dictan las Escrituras. Y, por su parte, los ancianos deben reconocer la autoridad encomendada por Dios a la congregaci\u00f3n (e.g. Mateo 18; 1 Cor. 5; 2 Cor. 2) 2) Confianza sincera.<\/b> La iglesia debe confiar, proteger, respetar y venerar a sus ancianos. De hecho, Pablo escribe en 1 Timoteo 5:17: \u201cLos ancianos que gobiernan los asuntos de la iglesia ser\u00e1n tenidos por dignos de doble honor, sobre todo aquellos cuyo trabajo es predicar y ense\u00f1ar\u201d. Los ancianos deben ocuparse de los asuntos de las iglesias y las iglesias deben someterse a su liderazgo. As\u00ed, en Hebreos 13:17 aparece: \u201cObedeced a vuestros l\u00edderes y someteos a su autoridad porque ellos velan por vosotros como hombres, como quienes deben dar cuenta. Obedecedles de forma que su trabajo sea una alegr\u00eda, no una carga, ya que no ser\u00eda provechoso.\u201d 3) Pureza evidente<\/b>. Hemos visto la importancia que otorga Pablo a que los ancianos sean \u201cinmaculados\u201d en las cartas a Timoteo y Tito (en Tito 1:6 Pablo escribi\u00f3: \u201cUn anciano debe ser irreprensible, marido de una sola mujer, un hombre con hijos creyentes que no est\u00e9n acusados de disoluci\u00f3n ni de rebeld\u00eda\u201d). Por tanto, el anciano debe estar dispuesto a tener una vida expuesta a los dem\u00e1s e incluso un hogar abierto a personas extra\u00f1as, debe ser hospitalario e incluir a los dem\u00e1s en su propia vida. 4) Cuidado sincero<\/b>. Los ancianos deben caracterizarse por un uso de su autoridad que muestre que comprende que la iglesia no les pertenece a ellos, sino a Cristo. Cristo ha comprado la iglesia con Su propia sangre y, por tanto, debe ser valorada, tratada con cuidado y delicadeza, dirigida con fe y pureza para la gloria de Dios en beneficio de la iglesia. Los ancianos deben rendir cuentas a Cristo por sus servicios. 5) Resultados beneficiosos<\/b>. Como en casa, o como en nuestra relaci\u00f3n con Dios, el reconocimiento humilde de la autoridad leg\u00edtima produce beneficios. En una iglesia, cuando se utiliza la autoridad con el consentimiento de la congregaci\u00f3n por el bien de la misma, esta se beneficiar\u00e1, ya que Dios construye Su iglesia a trav\u00e9s de los maestros que \u00c9l da a Su iglesia. La mentira de Sat\u00e1n, acerca de que nunca debe confiarse en la autoridad porque siempre es tir\u00e1nica y opresiva, debe ser desbancada por la pr\u00e1ctica y el reconocimiento benevolente de la autoridad de los ancianos en el contexto de la congregaci\u00f3n. <\/p>\n
Consideraci\u00f3n hacia los pastores<\/b>\n<\/p>\n
Cuando Edward Griffin (1770-1837) se retir\u00f3 de la iglesia hab\u00eda realizado una gran labor y durante muchos a\u00f1os; se dirigi\u00f3 a la congregaci\u00f3n para hacerle una petici\u00f3n mediante unas palabras que nos ense\u00f1an bien c\u00f3mo debemos dirigirnos no solo al pastor (como pretend\u00eda Griffin) sino a todos aquellos ancianos que Dios nos ha regalado:\n<\/p>\n
Por tu propio bien y por el bien de tus hijos, valora y venera a aquel que has elegido para ser tu pastor. \u00c9l ya te quiere y pronto te querr\u00e1 como \u201ccarne de su carne\u201d. Ser\u00e1 tambi\u00e9n tu deber hacer que su trabajo sea lo m\u00e1s agradable posible. No exijas mucho. No exijas visitas de forma muy frecuente. Si en este sentido \u00e9l dedicara la mitad del tiempo que algunos le exigen, descuidar\u00eda sus estudios o incluso fracasar\u00eda a causa de esta carga. No le transmitas todos los comentarios desagradables que pueden decirse sobre \u00e9l; tampoco, en presencia suya, hagas alusiones a la oposici\u00f3n, si esta aparece. Aunque es un ministro de Cristo, piensa que tiene los sentimientos de un hombre\u201d. (Edward Griffin, A Tearful Farewell from a Faithful Pastor\u201d [1809]<\/i>).\n<\/p>\n
VIII. Sobre el don de la autoridad<\/b>\n<\/p>\n
Espero que vean en todo esto que es un gran privilegio servir en el liderazgo de las iglesias, algo que no debe perderse. Algunas personas pueden creerse muy ocupadas o pensar que ese trabajo no vale la pena. Recuerdo una frase del actor Gary Cooper: \u201cMe alegra que sea Clark Gable y no Gary Cooper quien se d\u00e9 el batacazo\u201d. Se dice que Gary Cooper pronunci\u00f3 esta frase cuando rechaz\u00f3 el papel protagonista de \u201cLo que el viento se llev\u00f3\u201d. Lo que hemos estado tratando es mucho m\u00e1s importante que cualquier cosa que conlleve fama mundial o riqueza. Pablo dice que ser anciano es una \u201ctarea noble\u201d y que aquel que la desea est\u00e1 deseando algo bueno.\n<\/p>\n
Una de las veces que me he sentido m\u00e1s desalentado en una conversaci\u00f3n fue cuando estaba hablando con alguien que daba clase en la Universidad de Cambridge. Est\u00e1bamos almorzando y \u00e9l hablaba de su enfado ante una decisi\u00f3n reciente tomada por el ayuntamiento. Mientras \u00e9l segu\u00eda hablando, record\u00e9 lo t\u00edpico que era en \u00e9l mostrar enfado ante la autoridad. Entonces, lleg\u00f3 un momento en el que le hice una pregunta simple, directa y rotunda: \u201c\u00bfCrees que la autoridad es mala?\u201d Normalmente, este tipo de preguntas ir\u00eda seguida \u00fanicamente de una mirada de desconcierto, un balbuceo condescendiente acerca de por qu\u00e9 se hace una pregunta tan inocente y una respuesta vaga constre\u00f1ida por cientos de calificativos. Esta vez, sin embargo, me sorprendi\u00f3 su respuesta falta de matices, simple, directa y rotunda: \u201cS\u00ed\u201d.\n<\/p>\n
El reconocimiento de la naturaleza resquebrajada de la autoridad y la posibilidad de su abuso es bueno y saludable. El poder alejado de los objetivos de Dios es siempre demon\u00edaco. En realidad, revela m\u00e1s de la persona que cuestiona que de la autoridad. Adem\u00e1s, muestra una degeneraci\u00f3n cancerosa en nuestra capacidad de actuar como aquellas personas hechas a imagen de Dios. Para vivir como \u00c9l pretend\u00eda que vivi\u00e9ramos debemos ser capaces de confiar en \u00c9l e incluso, no en una peque\u00f1a extensi\u00f3n, de confiar en aquellas personas hechas a imagen de Dios. Todos en la Biblia, desde Ad\u00e1n y Eva hasta los bellacos gobernantes del libro de la Revelaci\u00f3n, muestran su maldad fundamentalmente al negar la autoridad de Dios y usurparla.\n<\/p>\n
\u00a1Es un gran privilegio ser servidos<\/i> por l\u00edderes piadosos! \u00a1Tener una autoridad piadosa modelada y dirigida a lograr nuestro beneficio es un gran regalo! Rechazar la autoridad, como muchos hacen hoy d\u00eda, es poco inteligente y autodestructivo. Un mundo sin autoridad es como desear sin l\u00edmites, como un coche sin volante, una intersecci\u00f3n sin sem\u00e1foros, un juego sin reglas, un hogar sin padres, un mundo sin Dios. Puede funcionar durante un tiempo, pero pronto parecer\u00e1 in\u00fatil, despu\u00e9s cruel y finalmente inenarrablemente tr\u00e1gico.\n<\/p>\n
A pesar de nuestra tendencia a ignorarlo, un liderazgo piadoso y b\u00edblico es fundamental para la construcci\u00f3n de una iglesia que glorifique a Dios. Nuestro ejercicio de liderazgo en la iglesia est\u00e1 relacionado con el car\u00e1cter y la naturaleza de Dios. Cuando ejercemos una autoridad correcta seg\u00fan las leyes, en torno a la mesa familiar, en nuestros trabajos, en el grupo de scouts, en nuestro hogar y sobre todo en la iglesia, estamos ayudando a mostrar la imagen de Dios a Su creaci\u00f3n. Esta es nuestra misi\u00f3n. Este es nuestro privilegio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tan importantes como los di\u00e1conos, incluso m\u00e1s para nuestra vida conjunta como cristianos, es el ministerio de otro grupo del que trataremos a continuaci\u00f3n: los ancianos. I. Pluralidad de los ancianos Lo primero que notamos acerca de los ancianos de una iglesia local es que son ancianos en plural. Aunque nunca se menciona un n\u00famero … Continuar leyendo \u00abUna muestra de la Gloria de Dios: los Ancianos
\nPor Mark Dever\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23276","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23276","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23276"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23276\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23276"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23276"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23276"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}