por Kittim Silva<\/p>\n
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El predicador que usa bosquejos obtiene muchas ventajas. Su comunicaci\u00f3n ser\u00e1 clara, directa, concisa, organizada y al grano. Lo invitamos a descubrir el arte de los bosquejos para que lo ayude a presentar los mensajes de Dios en una forma m\u00e1s eficaz.\n<\/p>\n
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Soy consciente de que no todos los predicadores poseen la habilidad de escribir y preparar buenos bosquejos. El bosquejo se desarrolla con la pr\u00e1ctica. Nadie aprende a escribir sin escribir, a mecanografiar sin tocar las teclas, y a cantar sin usar la voz. Muchos quieren aprender a hacer bosquejos sin intentar hacerlos.<\/P>
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El predicador que usa bosquejos obtiene muchas ventajas. Su comunicaci\u00f3n ser\u00e1 clara, directa, concisa, organizada y al grano. No tendr\u00e1 que cazar mariposas sin nada en las manos o pescar en aguas turbulentas. El predicador que sabe usar bosquejos es bienaventurado. Nuestra mente es finita y somos muy olvidadizos. Las ideas que dejamos escapar son como las hojas que se lleva el viento durante la \u00e9poca oto\u00f1al, despu\u00e9s entre tantas hojas no reconoceremos las que hab\u00edamos visto. O como las olas del mar que se pierden en la infinidad del mismo.<\/P>
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Una consulta a nuestra concordancia bajo el verbo \u00abescribir\u00bb y sus variaciones nos dejar\u00e1 ver la importancia que este acto ocupa en las Sagradas Escrituras. En el libro de Apocalipsis leemos la famosa palabra \u00abescribe\u00bb dirigida a Juan (Ap 1.11,19; 2.1,8,12,18; 3.1,7,14; 19.9; 21.5). Al ap\u00f3stol de Patmos se le estaban revelando cosas \u00fanicas y especiales. \u00c9l no pod\u00eda depender de su memoria o de su experiencia como ap\u00f3stol. Ten\u00eda que estar seguro de preservar lo que recib\u00eda. Su deber era escribir.<\/P>
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Muchos predicadores pierden buenos mensajes porque no han tomado el tiempo para escribir un bosquejo sobre las ideas principales. A\u00fan m\u00e1s, han predicado buenos sermones que quiz\u00e1 Dios quer\u00eda que ellos los compartieran con otras congregaciones o que los predicaran en otra ocasi\u00f3n o tiempo. Pero se les olvid\u00f3 porque no lo escribieron.<\/P>
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Nosotros somos seres emocionales. Nuestras emociones se regulan muchas veces por factores circunstanciales. Cualquier problema, argumento, coraje, discusi\u00f3n, mal rato, f\u00e1cilmente pueden producir bloqueos mentales, que distorsionar\u00e1n la transmisi\u00f3n de pensamientos, y hasta nos har\u00e1 olvidar lo que queremos comunicar.<\/P>
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El bosquejo es el mapa del predicador. La mayor\u00eda de los que predican sin bosquejos casi siempre se pierden en la ruta del mensaje que deben comunicar. Repiten mucho las mismas ideas y conceptos. Se ahogan en las mismas Escrituras. (Desde luego hay mentes prodigiosas que aunque no escriben el bosquejo, mentalmente lo tienen, piensan anal\u00edtica y organizadamente y hacen muy buenas aplicaciones espirituales.)<\/P>
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El bosquejo es como los huesos secos vistos por Ezequiel. Estaban secos, sin vida, sin movimiento, pero despu\u00e9s que \u00e9l profetiz\u00f3 sobre ellos, cobraron vida y se convirtieron en un gran ej\u00e9rcito puesto de pie. Los huesos representan las divisiones del bosquejo, el profetizar sobre esos huesos (divisiones) habla de la dependencia de Dios. Ese ej\u00e9rcito puesto de pie son las ideas presentadas en el serm\u00f3n en una manera clara, sistem\u00e1tica y organizada.<\/P>
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\u00abLa mano de Jehov\u00e1 vino sobre m\u00ed, y me llev\u00f3 en el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1, y me puso en medio de un valle que estaba lleno de huesos… y he aqu\u00ed que eran much\u00edsimos sobre la faz del campo, y por cierto secos en gran manera… Profetic\u00e9, pues, como me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo profetizaba, y he aqu\u00ed un temblor; y los huesos se juntaron cada hueso con su hueso. Y mir\u00e9, y he aqu\u00ed tendones sobre ellos, y la carne subi\u00f3, y la piel cubri\u00f3 por encima de ellos; pero no hab\u00eda en ellos esp\u00edritu… Y profetic\u00e9 como me hab\u00eda mandado, y entr\u00f3 esp\u00edritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ej\u00e9rcito grande en extremo\u00bb (Ez 37.1\u009610).<\/P>
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Existen aquellos que no gozan de tiempo suficiente (aunque para m\u00ed esto es una falacia), o les es muy dif\u00edcil hacer bosquejos. Yo les aconsejar\u00eda que usaran aquellos recursos homil\u00e9ticos que tengan a su alcance. Los libros de bosquejos, hoy d\u00eda, abundan en las librer\u00edas cristianas. No hay excusas para predicar sin bosquejos.<\/P>
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Para usar bosquejos de otros debemos aprender a superar el complejo de la dependencia. Esto tiene a muchos predicadores incapacitados, no pueden hacer sus bosquejos, pero tampoco se atreven a emplear los de otros.<\/P>
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A trav\u00e9s de mi ministerio me he encontrado con un incalculable n\u00famero de predicadores que desaprueban el empleo de bosquejos. Las razones para dicha actitud son numerosas:<\/P>
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Es tiempo de decirle adi\u00f3s a las excusas y de usar bosquejos. No excusemos algo que ser\u00e1 para nuestro beneficio y ser\u00e1 de bendici\u00f3n a los oyentes. El bosquejo se domina con la pr\u00e1ctica y el uso.<\/P>
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Al usar bosquejos ajenos no podemos ser negligentes en cuanto a la preparaci\u00f3n correspondiente que demanda. Todo buen predicador antes de usar un bosquejo, ajeno o propio, realiza una diligente investigaci\u00f3n, en la cual le hace recortes por aqu\u00ed y le a\u00f1ade por all\u00e1 si es necesario.<\/P>
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No pasemos por alto que aparte del que hizo el bosquejo, hay un trasfondo imaginativo y reflexivo que debe ser descubierto por el predicador. Hay que tener la receta, los ingredientes y los medios. La receta es el bosquejo, los ingredientes son las reflexiones y aplicaciones, y los medios son los recursos (habilidades, capacidades, dones) que posee el predicador.<\/P>
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Ejemplos:<\/B><\/P>
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C\u00f3mo Evangelizar – <\/B>Colosenses 4.2\u00966<\/B><\/P>
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Introducci\u00f3n<\/B>: El evangelismo es m\u00e1s que predicar el evangelio. Pablo indica en Colosenses 4.2\u00966 que tanta importancia tiene el mensaje como lo tiene el mensajero. Seg\u00fan el ap\u00f3stol para que nuestro evangelismo tenga impacto es necesario:<\/P>
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I. Perseverar en la oraci\u00f3n (4.2\u00966)<\/B><\/B><\/P>
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A.<\/B> La actitud de la oraci\u00f3n evangel\u00edstica (2).<\/P>
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1.<\/B> Mantenerse alerta.<\/P>
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2.<\/B> Dar gracias a Dios.<\/P>
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B.<\/B> El objeto de la oraci\u00f3n evangel\u00edstica: los mensajeros (3\u00964).<\/P>
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1.<\/B> Ore para que tengan oportunidades para compartir el mensaje (3). <\/P>
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2.<\/B> Ore para que hablen con claridad (4).<\/P>
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II. Proteger nuestro testimonio (5)<\/B><\/P>
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A.<\/B> Ante los no cristianos<\/P>
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1. <\/B> Mostrar un nuevo estilo de vida.<\/P>
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2. <\/B> A fin de ganarlos para Cristo.<\/P>
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B.<\/B> En toda ocasi\u00f3n.<\/P>
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III. Poseer un vocabulario edificante (6)<\/B><\/B><\/P>
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A.<\/B> Con gracia, con cuidado.<\/P>
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B.<\/B> Ameno, con buen gusto.<\/P>
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C.<\/B> Respuestas adecuadas.<\/P>
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Conclusi\u00f3n<\/B>: Si perseveramos en la oraci\u00f3n, si tenemos un testimonio impactante y con un vocabulario digno del Se\u00f1or; Dios nos va a usar para ganar a muchos para Cristo.<\/P>
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Domingo Chavarr\u00eda<\/P>
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\nEl Cristiano y la Sociedad – <\/B>Mateo 5.13\u009616<\/B>
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Introducci\u00f3n<\/B>: C\u00f3mo responder\u00eda Jes\u00fas a la pregunta, \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n tiene el cristiano con la sociedad? Estoy seguro que la respuesta que dar\u00eda ya la tenemos registrada en Mateo 5.13\u009616: \u00abVosotros sois la sal de la tierra… vosotros sois la luz del mundo.\u00bb A los soldados romanos les pagaron con sal. De ah\u00ed proviene la palabra salario. En la cultura del medio oriente \u00abcomer sal con una persona\u00bb significaba gozar de su hospitalidad. \u00abComer la sal de una persona\u00bb quer\u00eda decir estar bajo su protecci\u00f3n. Hasta ofrecieron sal a sus dioses.<\/P>
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Entonces para entender su relaci\u00f3n con la sociedad es imprescindible entender las caracter\u00edsticas de la sal.<\/P>
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I. La sal es esencialmente diferente del medio en el cual tiene que estar y trabajar.<\/B><\/P>
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A.<\/B> Se ejercitan todas sus cualidades por medio de su diferencia.<\/P>
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B.<\/B> La esfera donde trabaja el cristiano es el mundo pagano.<\/P>
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C.<\/B> El error hist\u00f3rico es pensar que el impacto radica en diferencias externas. Son m\u00e1s bien internos.<\/P>
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II. Poca sal rinde mucho.<\/B> No es necesario tener mucha sal para hacer una diferencia.<\/P>
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III. La sal tiene que infiltrar para ser eficaz. <\/B>Es necesario penetrar todos los niveles de la sociedad.<\/P>
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IV. La sal es s\u00edmbolo de pureza. <\/B>Vino del proceso de emplear agua salada y el sol para obtener sal. Ba\u00f1aron los reci\u00e9n nacidos en sal para purificarlos. Somos la pureza del mundo, es decir aut\u00e9nticos, transparentes, honestos, \u00edntegros (Lea 2 Re 2.19\u009622).<\/P>
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V. La sal es un preservador.<\/B> La bacteria vive en la superficie de la carne, pero cuando se aplica la sal, conserva la carne contra los elementos que la pueden pudrir. El mundo tiende a echarse a perder, a pudrirse, ponerse ofensivo. El mundo est\u00e1 corriendo a toda m\u00e1quina, a destruirse a s\u00ed mismo si alguien no lo detiene.<\/P>
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VI. La sal es antis\u00e9ptica. <\/B> Es un elemento que trae sanidad. Somos un desinfectante moral (Col 4.6).<\/P>
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VII. La sal provoca sed.<\/B> El cristiano como sal y luz engendrar\u00e1 una de dos reacciones:<\/P>
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A.<\/B> Sed (Jn 4.14). La sal da oportunidad para mostrar la luz.<\/P>
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B.<\/B> Persecuci\u00f3n (Jn 3.19\u009620).<\/P>
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VIII. La sal da sabor.<\/B> Sin sal cierta comida estar\u00e1 ins\u00edpida, sin sabor (Job 6.6). Los cristianos proveemos sabor al mundo (G\u00e1 5.22).<\/P>
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IX. La sal representa un compromiso continuo<\/B> (Nm 18.19). El pacto con Dios de ser sal y luz no termina.<\/P>
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X. La sal que desvanece<\/B> (se vuelve ins\u00edpida o deja de ser eficaz). El cristiano deja de ser sal cuando:<\/P>
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A.<\/B> Se retira de su esfera de influencia (Jn 17.15\u009618).<\/P>
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B.<\/B> Se amontona en un solo lugar (1 Co 5.9\u009611).<\/P>
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C.<\/B> Es contaminado. En vez de influenciar el mundo, el mundo influencia al cristiano.<\/P>
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Conclusi\u00f3n<\/B>: Debido al pecado que domina el mundo, existe una tendencia de muchos creyentes por aislarse de todo contacto del mundo. Esta no es la voluntad de Dios. El cristiano ha de penetrar la sociedad para que los no creyentes en Cristo puedan recibir la luz del evangelio. No olvidemos, es un pacto perpetuo.<\/P>
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Jaime Mir\u00f3n<\/P>
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Dios am\u00f3 al mundo – <\/B>Juan 3.16<\/B><\/P>
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Introducci\u00f3n<\/B>: Este vers\u00edculo es el coraz\u00f3n mismo del evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. El mundo, todo el mundo, debe o\u00edrlo, proclamarlo y explicarlo.<\/P>
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\nA. El dador m\u00e1s grande<\/B>
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\u00abDe tal manera am\u00f3 Dios…\u00bb Vemos a Dios como el m\u00e1s grande dador: (Ver tambi\u00e9n 6.32, 51; 10.28; Mt 20.28; Lc 11.13; 12.32; Ro 8.32; Ef 3.16; 1 Ti 6.17).<\/P>
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\nB. El amor m\u00e1s grande<\/B>
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\u00abDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo…\u00bb \u00bfAcaso hay amor m\u00e1s grande que el de Dios? (Os 14.4; Ap 1.5). A pesar de nuestra rebeli\u00f3n contra \u00e9l, Dios nos ama. Nos ama con amor eterno (Jer 31.3; Jn 13.1). <\/P>
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\nC. El alcance m\u00e1s grande<\/B>
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Se nos dice que Dios am\u00f3 al mundo. Nadie queda excluido (Is 45.22). No hay persona que est\u00e9 fuera del alcance del amor de Dios, por m\u00e1s bajo que haya ca\u00eddo, por m\u00e1s lejos que se haya ido o se haya apartado de \u00e9l (2 Co 5.19).<\/P>
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\nD. El regalo m\u00e1s grande<\/B>
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\u00abHa dado a su hijo unig\u00e9nito\u00bb. Dios nos dio todo, ni siquiera nos escatim\u00f3 a su propio Hijo (Ro 8.32) y lo regal\u00f3 al mundo, lo hizo hombre, lo mand\u00f3 a la cruz y lo resucit\u00f3. Dios no vende a su Hijo, no lo intercambia por buenas obras (Ef 2.9). Dios regala la salvaci\u00f3n, por eso dice que nos ha dado a su Hijo (1 Jn 3.1).<\/P>
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\nE. El personaje m\u00e1s grande<\/B>
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Dios envi\u00f3 a su Hijo \u00fanico, Jesucristo. Nunca ha habido en la historia del mundo personaje m\u00e1s grande. Hasta ha llegado a dividir la historia en dos grandes eras. (Ver Fil 2.10\u009611; Col 1.15\u009620; He 1.2.)<\/P>
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\nF. La oferta m\u00e1s grande<\/B>
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\u00abPara que todo aquel que en \u00e9l cree\u00bb. Ninguno est\u00e1 excluido de la oferta divina, de su regalo. Es para todos, por m\u00e1s lejos que algunos se sientan de Dios, por mucho que se hayan rebelado, por mucho tiempo que hayan sido indiferentes a \u00e9l (2 Pe 3.9). <\/P>
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\nG. La sencillez m\u00e1s grande<\/B>
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La \u00fanica condici\u00f3n es creer. La salvaci\u00f3n que Dios ofrece se recibe como un regalo y por una sencilla decisi\u00f3n de fe Jn 20.31; Ef 2.8). <\/P>
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\nH. La salvaci\u00f3n m\u00e1s grande <\/B>
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El prop\u00f3sito de Dios es que todo aquel que cree no se pierda. Es una verdad cuyo complemento est\u00e1 en la declaraci\u00f3n paulina de que \u00abninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u00bb (Ro 8.1). <\/P>
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\nI. La posesi\u00f3n m\u00e1s grande<\/B>
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La vida eterna es la posesi\u00f3n m\u00e1s grande que podamos tener. La m\u00e1xima posesi\u00f3n del ser humano (Jn 10.28; Ef 2.5). Tener a Cristo en el coraz\u00f3n es tener la vida eterna (1 Jn 5.20). <\/P>
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\nJ. La decisi\u00f3n m\u00e1s grande <\/B>
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Hay una crucial decisi\u00f3n que debe tomar el ser humano. Es lo \u00fanico que no puede hacer Dios por el hombre. Todo lo dem\u00e1s lo hizo; la decisi\u00f3n es de cada uno. (Ver Jos 24.15\u009616; Jer 21.8).<\/P>
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\u00a1Gloria a nuestro Dios y Padre celestial por esta salvaci\u00f3n tan grande y tan sencilla!<\/P>
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Luis Palau<\/P>
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Kittim Silva es pastor en la ciudad de Brooklyn, Nueva York, conocido por sus exposiciones de la Biblia. Tomado del libro Bosquejos para Predicadores Vol. I, Editorial Clie, Usado con permiso.<\/P>\n <\/p>\n
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por Kittim Silva El predicador que usa bosquejos obtiene muchas ventajas. Su comunicaci\u00f3n ser\u00e1 clara, directa, concisa, organizada y al grano. Lo invitamos a descubrir el arte de los bosquejos para que lo ayude a presentar los mensajes de Dios en una forma m\u00e1s eficaz. Soy consciente de que no todos los predicadores poseen la … Continuar leyendo \u00abEl bosquejo es el mapa del predicador\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2373","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2373","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2373"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2373\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2373"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2373"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2373"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}