por Samuel O. Libert<\/p>\n
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La \u00abexperiencia m\u00edstica\u00bb es un hecho, real o imaginario. Pero la interpretaci\u00f3n de la experiencia, hecha por el protagonista, por los testigos, o por quienes solamente han o\u00eddo el testimonio del protagonista, es otro hecho que debe analizarse cuidadosamente.<\/p>\n
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COMO INTERPRETAR UNA EXPERIENCIA M\u00cdSTICA<\/P><\/B><\/p>\n
Suele haber gran distancia entre la \u00abexperiencia\u00bb propiamente dicha y la interpretaci\u00f3n que el protagonista puede hacer de su propia experiencia en cuesti\u00f3n, o de quienes tan s\u00f3lo hayan escuchado el testimonio del protagonista. Como es obvio, las \u00ablecturas\u00bb y las \u00abrelecturas\u00bb de cada experiencia se hacen subjetivamente, dado que es imposible hacerlas de otra manera a causa de nuestra naturaleza s\u00edquica. Esto nos explica las razones del surgimiento de m\u00faltiples religiones, sectas y comunidades fundadas sobre la base de la interpretaci\u00f3n subjetiva De todo tipo de experiencias m\u00edsticas. Obviamente, este fen\u00f3meno tambi\u00e9n podr\u00eda alcanzar a las iglesias cristianas, engendrando doctrinas o nuevos movimientos espirituales a partir de experiencias de esa naturaleza -y de hecho ha ocurrido en varias ocasiones.<\/P><\/p>\n
La soluci\u00f3n para este problema es sujetarnos a la autoridad de la Sagrada Escritura, reconociendo que la doctrina cristiana no nace de la \u00abexperiencia\u00bb del hombre sino de la mente de Dios. En un di\u00e1logo con los jud\u00edos, Jes\u00fas defini\u00f3 concretamente el origen de sus ense\u00f1anzas cuando declar\u00f3: \u00abMi doctrina no es m\u00eda, sino de aquel que me envi\u00f3\u00bb (Jn. 7.16). En otras palabras, la doctrina de Jes\u00fas no se elabora a partir de la experiencia humana, dado que procede del Padre eterno. Esta doctrina es infinitamente anterior a la experiencia del hombre, aunque haya teofan\u00edas y otras \u00abexperiencias\u00bb m\u00edsticas que vengan, en verdad, del Se\u00f1or, y no de alucinaciones o delirios, ni de la fabulaci\u00f3n de algunos mit\u00f3manos.<\/P><\/p>\n
La iniciativa doctrinal es de Dios. Citando el Antiguo Testamento, San Mateo revela en el cap\u00edtulo 13.35 que cuando Jes\u00fas ense\u00f1aba al pueblo, lo hac\u00eda en cumplimiento de lo ya profetizado: \u00abDeclarar\u00e9 cosas escondidas desde la fundaci\u00f3n del mundo\u00bb, es decir, desde antes de las experiencias m\u00edsticas humanas. El propio Cordero de Dios, cuya sangre fue derramada por nosotros, estaba \u00abya destinado desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo\u00bb (leer 1\u00aa Ep\u00edstola de Pedro 1.18-21), cuando el hombre a\u00fan no hab\u00eda sido creado.<\/P>
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\u00abLa doctrina cristiana no nace de la experiencia del hombre sino de la mente de Dios,\u00bbHay quienes citan el pasaje de la 1a Ep\u00edstola de Juan 1.1-4, interpretando que esos vers\u00edculos justifican la elaboraci\u00f3n de una doctrina a partir de \u00abexperiencias\u00bb humanas. Sin embargo, est\u00e1n en un error. Refiri\u00e9ndose al origen de la revelaci\u00f3n, el vers\u00edculo 5 dice: \u00abeste es el mensaje que hemos o\u00eddo de \u00e9l\u00bb (del Se\u00f1or). Y en el cap\u00edtulo 5.9 leemos que \u00absi recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios; porque este es el testimonio con que Dios ha testificado acerca de su Hijo\u00bb. En 1a Corintios 15.3,4 el ap\u00f3stol Pablo enfatiza dos veces que tales afirmaciones son \u00abconforme a las Escrituras\u00bb, \u00a1m\u00e1s all\u00e1 de cualquier tipo de experiencia m\u00edstica! Pablo no pretend\u00eda que otros repitieran la experiencia que \u00e9l vivi\u00f3 en el camino a Damasco. Leer tambi\u00e9n 2a Timoteo 3.14-17.<\/P>
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\u00abLa experiencia m\u00edstica, si viene de Dios, pone de manifiesto una doctrina preexistente\u00bb<\/P>
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Eso es muy importante, porque el peligro consiste en decir: \u00abSi t\u00fa no viviste tal experiencia, pues no eres realmente un cristiano consagrado\u00bb (o algo por el estilo). Es preciso tener muy en cuenta que el criterio de la \u00abexperiencia\u00bb nunca debe sustituir a la autoridad de la Palabra de Dios. Quiz\u00e1s Nadab y Abi\u00fa, hijo de Aar\u00f3n, fueron muy sinceros cuando \u00abpusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehov\u00e1 fuego extra\u00f1o, que \u00e9l nunca les mand\u00f3\u00bb (Lv. 10.1, 2), pero su experiencia fue fatal.<\/P>
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Todo esto significa que, a lo sumo, la experiencia m\u00edstica, si viene de Dios, pone de manifiesto una doctrina preexistente. Inventar una nueva doctrina o crear otro movimiento espiritual en base a supuestas \u00abnuevas revelaciones\u00bb que no tienen real asidero en las Sagradas Escrituras es un ejercicio malsano y her\u00e9tico. No podemos ofrecer \u00abfuego extra\u00f1o\u00bb.<\/P>
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Conviene recordar que, en la 1a Ep\u00edstola de Pedro 4.11, el ap\u00f3stol exhorta: \u00abSi alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Am\u00e9n\u00bb. Una doctrina fundada en la experiencia m\u00edstica y no en las Sagradas Escrituras es, en \u00faltima instancia, una teolog\u00eda humanista tan fr\u00e1gil como la flor de la hierba…: \u00abLa hierba se seca, y la flor se cae, mas la palabra del Se\u00f1or permanece para siempre\u00bb (1 Pe. 1.24,25).<\/P>\n <\/p>\n
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por Samuel O. Libert La \u00abexperiencia m\u00edstica\u00bb es un hecho, real o imaginario. Pero la interpretaci\u00f3n de la experiencia, hecha por el protagonista, por los testigos, o por quienes solamente han o\u00eddo el testimonio del protagonista, es otro hecho que debe analizarse cuidadosamente. COMO INTERPRETAR UNA EXPERIENCIA M\u00cdSTICA Suele haber gran distancia entre la \u00abexperiencia\u00bb … Continuar leyendo \u00abLas experiencias m\u00edsticas y sus interpretaciones\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2384","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2384","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2384"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2384\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2384"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2384"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2384"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}