por Teodoro Campos<\/p>\n
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Despu\u00e9s de algunos d\u00edas, Pablo dijo a Bernab\u00e9: Volvamos a visitar a los hermanos en todas las ciudades en que hemos anunciado la palabra del Se\u00f1or, para ver c\u00f3mo est\u00e1n. Y Bernab\u00e9 quer\u00eda que llevasen consigo a Juan, el que ten\u00eda por sobrenombre Marcos; pero a Pablo no le parec\u00eda bien llevar consigo al que se hab\u00eda apartado de ellos desde Panfilia, y no hab\u00eda ido con ellos a la obra. Y hubo tal desacuerdo entre ellos, que se separaron el uno del otro; Bernab\u00e9, tomando a Marcos, naveg\u00f3 a Chipre, y Pablo, escogiendo a Silas, sali\u00f3 encomendado por los hermanos a la gracia del Se\u00f1or, y pas\u00f3 por Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias\u00bb (Hch. 15:36-41).<\/p>\n
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Imaginemos ir al teatro a escuchar una de las hermosas sinfon\u00edas de Tchaikowsky y que, cuando \u00e9sta comience, repentinamente se escuche un sonido abrumador, como de alguien que golpea el teclado del piano con los pu\u00f1os. El director de orquesta y la audiencia est\u00e1n horrorizados y vemos que el timbalero se ha movido hacia el piano y comienza a golpear ferozmente el teclado con sus mazos por sobre los hombros del pianista. Esto es lo que est\u00e1 produciendo ese sonido. Mientras el director trata de llamarle la atenci\u00f3n haciendo ademanes m\u00e1s dram\u00e1ticos, el golpeteo contin\u00faa y los dem\u00e1s m\u00fasicos, uno por uno, van cesando hasta dejar de tocar. La audiencia est\u00e1 confundida y guarda completo silencio; el golpeteo contin\u00faa. Sin embargo, ahora el pianista se ha movido hacia el timbal, a los tambores grandes, y hace como si tocara el piano, pero sin emitir sonido alguno; tanto el timbalero como el pianista se miran uno a otro furiosos y desafiantes.<\/P>
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\u00bfQu\u00e9 pensar\u00edamos si esto sucediera, adem\u00e1s de querer que se nos reintegre nuestro dinero?<\/P>
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De la misma manera, en el pasaje de Hechos vemos quebrantada, por un momento, la maravillosa armon\u00eda de la gracia de Dios provista por el Esp\u00edritu Santo.<\/P>
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En el vers\u00edculo 36 Pablo expresa su intenci\u00f3n de volver a visitar todas las ciudades donde \u00e9l y Bernab\u00e9 hab\u00edan predicado, a fin de averiguar c\u00f3mo est\u00e1n los creyentes. Durante su primera visita a Panfilia y Antioqu\u00eda, en Asia Menor, ellos fueron echados de la ciudad por los jud\u00edos y los gentiles. Luego, en Iconio, los jud\u00edos intentaron apedrearlos por predicar la Palabra del Se\u00f1or y los ahuyentaron de la ciudad. M\u00e1s al norte, en Listra, apedrearon a Pablo y lo arrastraron de la ciudad pensando que estaba muerto. Luego de haber llegado a la c\u00faspide de este viaje regresaron por casi todas las mismas ciudades y Pablo alentaba a los nuevos disc\u00edpulos en cada una de ellas, dici\u00e9ndoles: \u00abEs necesario que a trav\u00e9s de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios\u00bb (Hch. 14:22).<\/P>
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Cuando Pablo le sugiri\u00f3 a Bernab\u00e9 visitar a los hermanos por segunda vez, \u00e9l sab\u00eda que les esperaba persecuci\u00f3n, golpes, tortura y prisi\u00f3n. Se necesitaba tener pasi\u00f3n para eso, y \u00e9l la ten\u00eda. Bernab\u00e9 pose\u00eda la misma pasi\u00f3n, pero adem\u00e1s ten\u00eda otra: llevar a Juan Marcos con ellos (v. 37).<\/P>
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El verdadero nombre de Bernab\u00e9 era Jos\u00e9, pero luego de su conversi\u00f3n, en la \u00e9poca de Pentecost\u00e9s, los disc\u00edpulos le pusieron por sobrenombre Bernab\u00e9, o sea, \u00abHijo de consolaci\u00f3n\u00bb (Hch. 4:37). Los muchachos generalmente se ponen apodos unos a otros de acuerdo con algunas caracter\u00edsticas de su forma de ser.<\/P>
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Las Escrituras dicen que Bernab\u00e9 era un buen hombre, lleno del Esp\u00edritu Santo y de fe (Hch. 11:24). Cuando Pablo se convirti\u00f3 de manera dram\u00e1tica, en el camino a Damasco, iba maquinando pensamientos homicidas contra la gente. El Se\u00f1or se le manifest\u00f3, Pablo cay\u00f3 al piso y, a partir de all\u00ed, cambi\u00f3 rotundamente su vida. Luego comenz\u00f3 a buscar a otros cristianos para tener comuni\u00f3n con ellos. Adem\u00e1s, deseaba involucrarse con los disc\u00edpulos, pero \u00e9stos no quer\u00edan relacionarse con \u00e9l, porque pensaban que los perseguir\u00eda a ellos tambi\u00e9n. Pero Bernab\u00e9 lo llev\u00f3 con \u00e9l a ver a los disc\u00edpulos (Hch. 9:26, 27). Tambi\u00e9n, junto con Pablo, habl\u00f3 contra los jud\u00edos en la ciudad de Antioqu\u00eda y soport\u00f3 la oposici\u00f3n (Hch. 14:19, 20). Esto demuestra que Bernab\u00e9 era valiente y audaz.<\/P>
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Entra en escena Juan Marcos, sobrino de Bernab\u00e9, joven e inexperto. Era obvio que no se pod\u00eda confiar mucho en \u00e9l, ya que Pablo y Bernab\u00e9 lo hab\u00edan llevado en su primer viaje misionero y luego de la primera escala en la isla de Chipre, al ver que las cosas se pon\u00edan dif\u00edciles, se apart\u00f3 de ellos y volvi\u00f3 a Jerusal\u00e9n.<\/P>
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Marcos era como muchos, lo vemos en Hechos por aqu\u00ed y por all\u00e1, pero nunca involucrado seriamente en nada. Por el contrario, Pablo era un visionario con una energ\u00eda casi inagotable, misionero, evangelista, maestro, caminando siempre hacia la meta. Bernab\u00e9 ten\u00eda coraz\u00f3n para animar, consolar y edificar. Si juntamos a ambos, obtenemos una fuerza irresistible. A Marcos le faltaba todo eso.<\/P>
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Bernab\u00e9 continuaba insistiendo en llevar a Marcos, y Pablo segu\u00eda resisti\u00e9ndose; podemos sentir el conflicto: a Pablo no le parec\u00eda bien llevar consigo al que se hab\u00eda apartado de ellos desde Panfilia. Para Pablo eso fue m\u00e1s que una ausencia, fue una deserci\u00f3n, una apostas\u00eda.<\/P>
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El desacuerdo sobre Marcos fue tan severo que Pablo y Bernab\u00e9 se separaron. La palabra griega original ha llegado al espa\u00f1ol intacta: paroxismo. Paroxismo significa exaltaci\u00f3n extrema de las pasiones. Pablo y Bernab\u00e9 sufrieron un paroxismo. Imaginemos que fue algo as\u00ed: \u00abT\u00fa nunca aprendes, Bernab\u00e9, tan ciego est\u00e1s que no puedes ver que este joven nos abandonar\u00e1 de nuevo. Este muchacho no encaja con la tarea. Sabes muy bien que tengo raz\u00f3n, pero como \u00e9l es tu sobrino, est\u00e1s tan obstinado que no quieres admitirlo\u00bb. Bernab\u00e9 le respondi\u00f3: \u00abPablo, es extra\u00f1o que no te quejaste sobre mi obstinaci\u00f3n cuando te encontr\u00e9 solo, te saqu\u00e9 y te traje con los disc\u00edpulos; eso te conven\u00eda. \u00bfY ahora qu\u00e9? \u00bfHasta cu\u00e1ndo vas a guardar rencor contra Marcos?\u00bb<\/P>
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\u00bfLe sorprende a usted que dos siervos del Se\u00f1or hayan tenido una ri\u00f1a tan fuerte? \u00bfAlguna vez le ocurri\u00f3 algo as\u00ed? \u00bfQui\u00e9n ten\u00eda la raz\u00f3n, Pablo o Bernab\u00e9? \u00bfPodemos culpar a Bernab\u00e9 por querer darle otra oportunidad a Marcos, o a Pablo por no querer correr el riesgo de echar a perder la misi\u00f3n? Tenemos a dos hombres buenos y piadosos, pero en desacuerdo. No discut\u00edan por cosas sencillas, como de qu\u00e9 color pintar la guarder\u00eda de los ni\u00f1os en la iglesia de Antioqu\u00eda; tampoco sobre doctrina.<\/P>
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Es muy probable que lo que produjo este desacuerdo entre Pablo y Bernab\u00e9 fue lo que ten\u00edan en com\u00fan, y no sus diferencias. En esta instancia, lo que ten\u00edan en com\u00fan era la falta de entrega de sus buenos y piadosos deseos y pasiones al Esp\u00edritu Santo, cuyo primer fruto es el amor, y el \u00faltimo el domino propio (G\u00e1. 5:22, 23). Los siguientes vers\u00edculos son notables: \u00abNo nos hagamos vanagloriosos, provoc\u00e1ndonos unos a otros…\u00bb (26). El mismo Pablo en 1 Corintios 13 insiste en que el amor no es paroxismo, no se irrita, no busca lo suyo propio (5). Les faltaba a los dos la humildad que proviene del amor. Nuevamente el ap\u00f3stol afirma: \u00abCon toda humildad y mansedumbre, soport\u00e1ndoos con paciencia los unos a los otros en amor, sol\u00edcitos en guardar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz\u00bb (Ef. 4:2). A nosotros se nos inculca el ser diligentes en guardar o conservar esa unidad, porque no se mantiene por s\u00ed sola. En esta ocasi\u00f3n, Pablo y Bernab\u00e9 se entregaron a sus pasiones en vez de rendirlas y mantener la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz.<\/P>
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El ap\u00f3stol hace o\u00edr su voz de nuevo: \u00abAs\u00ed que, si Cristo les ha dado el poder de animar, si el amor los impulsa a consolar a otros, si todos participan del mismo Esp\u00edritu, si tienen un coraz\u00f3n compasivo, ll\u00e9nenme de alegr\u00eda viviendo todos en armon\u00eda, unidos por un mismo amor, por un mismo esp\u00edritu y por un mismo prop\u00f3sito. No hagan nada por rivalidad o por orgullo sino con humildad, cada uno considere a los dem\u00e1s como mejores que \u00e9l mismo\u00bb (Flp. 2:1-3VP).<\/P>
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\u00bfCu\u00e1l fue el resultado de este paroxismo o altercado? A pesar de todo, el ministerio sigui\u00f3 en pie; Bernab\u00e9, tomando a Marcos, naveg\u00f3 a Chipre, y Pablo, escogiendo a Silas, sali\u00f3 a Siria y Cilicia (Hch. 15:40). Sin embargo, lo m\u00e1s importante es el triunfo de la gracia de Dios a pesar del conflicto y la separaci\u00f3n. El triunfo del reino de Dios no depende de cuan buenos hemos sido. Algunos comentaristas halagan a Pablo y a Bernab\u00e9, sosteniendo que por lo menos no permitieron que los efectos de este rencor se expandieran a la iglesia. No obstante, cuando existe esta clase de disputa no creo que nadie merezca ning\u00fan reconocimiento. Solamente debido a la pura y soberana gracia de Dios no hubo divisiones permanentes en la iglesia de Antioqu\u00eda. Tambi\u00e9n fue por la gracia de Dios que cada uno continu\u00f3 su ministerio despu\u00e9s del paroxismo. Tanto Pablo como Bernab\u00e9 fueron usados de acuerdo a sus pasiones. Bernab\u00e9 y Marcos fueron al sur; Pablo y Silas, al norte. Esto fue lo \u00faltimo que nos fue informado oficialmente sobre Bernab\u00e9; su tarea con Marcos dio resultado, porque m\u00e1s tarde Marcos lleg\u00f3 a ser, seg\u00fan Pablo mismo, un siervo \u00fatil; incluso ministr\u00f3 a Pablo durante su larga encarcelaci\u00f3n (2 Ti. 4:11). Marcos tambi\u00e9n trabaj\u00f3 con Timoteo en la iglesia de \u00c9feso y ayud\u00f3 a Pedro en su ministerio. Pedro lo llamaba \u00abmi hijo\u00bb (1 Pe. 5:13).<\/P>
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\u00bfHubo consecuencias de este altercado? \u00bfDe qu\u00e9 manera le afect\u00f3 a Pablo este paroxismo y la divisi\u00f3n? Tan pronto como Pablo eligi\u00f3 a Silas y partieron, lo primero que hizo al llegar a Listra fue escoger al joven Timoteo para tomar el lugar de Marcos. Pareciera que la soberana gracia de Dios cubri\u00f3 multitud de pecados. Sin embargo, perm\u00edtanme proponer que siempre hay consecuencias cuando la unidad de los creyentes se quiebre. Usted dir\u00e1: \u00ab\u00a1No es para tanto!\u00bb.<\/P>
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S\u00ed, lo es. Jes\u00fas or\u00f3: \u00abQue todos sean uno; como t\u00fa, oh Padre, en m\u00ed, y yo en ti, que tambi\u00e9n ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t\u00fa me enviaste. La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as\u00ed como nosotros somos uno. Yo en ellos, y t\u00fa en m\u00ed, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t\u00fa me enviaste\u00bb (Jn. 17:21-23).<\/P>
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Como Pablo y Bernab\u00e9, a veces estamos tan ocupados en cumplir con nuestros deseos y pasiones cristianos que no nos preocupa la unidad; pocas veces somos diligentes en preservarla y terminamos con un fuerte altercado. Veamos algunos principios que pueden ser de ayuda la pr\u00f3xima vez que se aproxima un paroxismo.<\/P>
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Primero: las disputas generalmente son resultado de la soberbia y no de la pasi\u00f3n espiritual. Piense en la \u00faltima vez que se enfad\u00f3 con otro creyente. Usted estaba apasionado con lo que cre\u00eda: \u00abS\u00f3lo digo lo que digo porque tengo raz\u00f3n\u00bb. No son las diferencias las causantes de los conflictos, sino lo que tenemos en com\u00fan: la falta de humildad ante el Se\u00f1or y el creernos superiores a los dem\u00e1s.<\/P>
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Segundo: cuando no nos sometemos a la unidad del Esp\u00edritu, nuestra mayor fortaleza se convierte en nuestra mayor debilidad. Pablo era una persona l\u00f3gica, con una mente clara y muy definida. En el libro de Romanos vemos la forma en que expone su l\u00f3gica sobre la doctrina de la justificaci\u00f3n por gracia por medio de la fe. \u00a1Qu\u00e9 habilidad! Sin embargo, una habilidad no sujeta al Esp\u00edritu Santo se convierte en arma de la carne. Cuando Pablo discuti\u00f3 con Bernab\u00e9, expuso sus razones sin pensar en la unidad. Bernab\u00e9 hizo lo mismo, pero desde una \u00f3ptica muy diferente: quer\u00eda llevar a Marcos y no deseaba ser molestado con razonamientos.<\/P>
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Tercero: cuando hay conflictos, nuestro objetivo debe ser el amor vestido de humildad. Nuestro modelo es Cristo. \u00abHaya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambi\u00e9n en Cristo Jes\u00fas, el cual, siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres\u00bb (Flp. 2:5-7).<\/P>
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Cuarto: durante una disputa, cuando comenzamos a ver que las cosas se acaloran, consideremos nuestras debilidades como personas y no la supremac\u00eda de nuestra posici\u00f3n o argumento. El poder de nuestra posici\u00f3n no es lo que nos va a meter en problemas, sino nuestra debilidad. Pablo les dijo a los corintios, que siempre cuestionaban su autoridad de ap\u00f3stol: \u00abPor tanto, de buena gana me gloriar\u00e9 m\u00e1s bien en mis debilidades, para que repose sobre m\u00ed el poder de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy d\u00e9bil, entonces soy fuerte\u00bb (2 Co. 12: 9b, 10).<\/P>
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Quinto: la pr\u00f3xima vez que est\u00e9 involucrado en un altercado con otro creyente, pregunte a Dios qu\u00e9 pecado o pecados nos est\u00e1 queriendo revelar. Cada disputa revela algo acerca de nuestro coraz\u00f3n y condici\u00f3n espiritual. La gracia de Dios trabaja tanto en la tormenta como en la calma; a veces pensamos que Dios no obra en situaciones en que sus hijos no se portan como debieran, y no es as\u00ed. El mismo Pablo advierte: \u00abSabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su prop\u00f3sito son llamados\u00bb (Ro. 8:28). Es m\u00e1s f\u00e1cil ver la obra del Se\u00f1or cuando las cosas van bien, como en la unidad que se observa en los primeros catorce cap\u00edtulos de Hechos. Pero \u00bfqu\u00e9 de una disputa? Es durante los tiempos dif\u00edciles, algunas veces impuestos por nosotros mismos, cuando Dios nos revela nuestros pecados de manera suave y paciente. No nos gusta admitir que quiz\u00e1 seamos parte del problema, sino exponer la supremac\u00eda de nuestro punto de vista.<\/P>
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El Salmo 133:1 explica: \u00ab\u00a1Mirad cuan bueno y cuan delicioso es habitar los hermanos juntos en armon\u00eda! Es como el buen \u00f3leo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba de Aar\u00f3n, y baja hasta el borde de sus vestiduras; como el roc\u00edo de Herm\u00f3n, que desciende sobre los montes de Sion; porque all\u00ed env\u00eda Jehov\u00e1 bendici\u00f3n, y vida eterna\u00bb.<\/P>
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Entonces, \u00bfqui\u00e9n ten\u00eda la raz\u00f3n, Pablo o Bernab\u00e9? Los dos, cuando se analizan sus posiciones. Ninguno, cuando se eval\u00faan sus actitudes.<\/P>
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Teodoro Campos es un estudioso del libro de Romanos, ministro ordenado y anciano de su iglesia en el estado de Oregon, EE.UU<\/P>\n <\/p>\n
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por Teodoro Campos Despu\u00e9s de algunos d\u00edas, Pablo dijo a Bernab\u00e9: Volvamos a visitar a los hermanos en todas las ciudades en que hemos anunciado la palabra del Se\u00f1or, para ver c\u00f3mo est\u00e1n. Y Bernab\u00e9 quer\u00eda que llevasen consigo a Juan, el que ten\u00eda por sobrenombre Marcos; pero a Pablo no le parec\u00eda bien llevar … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQui\u00e9n ten\u00eda raz\u00f3n, Pablo o Bernab\u00e9?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2385","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2385","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2385"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2385\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2385"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2385"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2385"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}